孫乾雨
(西安翻譯學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710105)
漢字是我國重要的文化瑰寶,在幾千年的發(fā)展過程中其形式經(jīng)歷的對(duì)此的轉(zhuǎn)變,并成為我國歷史發(fā)展的重要標(biāo)志,因此漢字本身有著非常濃厚的文化內(nèi)涵。將漢字創(chuàng)新運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中能切實(shí)有效的理用漢字所具備的文化內(nèi)涵與精神來實(shí)現(xiàn)對(duì)標(biāo)志形式的創(chuàng)新,并充分豐富標(biāo)志的文化內(nèi)涵以從根本上提高標(biāo)志的文化性?;诖耍绾魏侠碛行У貙h字創(chuàng)新的運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中就顯得至關(guān)重要。
漢字在幾年來的發(fā)展過程中經(jīng)歷的多次的變革,其結(jié)構(gòu)形式有原本的復(fù)雜逐漸變得簡(jiǎn)單更加適合民眾的使用,這是我國智慧的重要體現(xiàn)?;跇?biāo)志設(shè)計(jì)來看,結(jié)合其特征針對(duì)漢字在其中的創(chuàng)新運(yùn)用還應(yīng)遵循如下的要求。
標(biāo)志設(shè)計(jì)最根本的目標(biāo)就是信息的傳遞,因此標(biāo)志設(shè)計(jì)最核心的要求就要實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的傳遞,確保能切實(shí)從功能出發(fā)對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行明確?;诖耍槍?duì)漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也必須要重視滿足信息傳遞的要求,即要求從視覺效果要求出發(fā)將漢字創(chuàng)新運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中,并在此基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)的信息進(jìn)編排,確保通過漢字的運(yùn)用使信息得到更為有效的傳遞。
要確保提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的質(zhì)量也必須要保證在標(biāo)志設(shè)計(jì)的漢字創(chuàng)新運(yùn)用中能確保漢字的運(yùn)用與標(biāo)志的整個(gè)風(fēng)格之間相適應(yīng),進(jìn)而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行漢字的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。基于此,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)記設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)就其標(biāo)志設(shè)計(jì)的目標(biāo)及主要的內(nèi)容進(jìn)行分析,進(jìn)而以此為依據(jù)來合理地進(jìn)行漢字的選擇并結(jié)合標(biāo)志的整體風(fēng)格來進(jìn)行漢字的創(chuàng)新設(shè)計(jì),以從根本上提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的整體性。
標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的傳遞,同時(shí)其也想受眾傳遞的視覺效果,因此本身還應(yīng)具備一定的藝術(shù)性,基于此,針對(duì)漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用也應(yīng)充分滿足標(biāo)志的藝術(shù)性要求。即漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用應(yīng)以提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺效果為目標(biāo),確保漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用能夠有效豐富標(biāo)志的視覺效果,因此漢字的運(yùn)用除了要能實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的傳遞之外還應(yīng)與人們的視覺審美之間相符合。
從現(xiàn)實(shí)層面來看,漢字本身不僅具有文化性,同時(shí)還具備一定的藝術(shù)性,因此其具有其所獨(dú)具的藝術(shù)視覺效果,將漢字創(chuàng)新運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中能有效豐富標(biāo)志的形式。結(jié)合標(biāo)志設(shè)計(jì)的實(shí)際要求及漢字的主要特征,針對(duì)漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用主要可采用如下的方式。
裝飾創(chuàng)意字是漢字設(shè)計(jì)中一種重要的形式也是被廣泛運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種形式,這一設(shè)計(jì)運(yùn)用主要采用的是對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)以及筆畫進(jìn)行變換來進(jìn)行設(shè)計(jì)的方式。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)裝飾創(chuàng)意字的運(yùn)用主要可采用基于傳統(tǒng)漢字通過不同形式的組合或者是元素的添加等以將其轉(zhuǎn)化為漢字圖形的方式,具體方式為基于某一漢字針對(duì)其筆畫或者是整體輪廓等可進(jìn)行轉(zhuǎn)變的元素進(jìn)行藝術(shù)性的處理,通過有效的設(shè)計(jì)來轉(zhuǎn)變其形態(tài)使其在原本文字的基礎(chǔ)上賦予相應(yīng)的藝術(shù)性。因此在實(shí)際的過程中其需要以傳統(tǒng)的漢字作為基礎(chǔ),而設(shè)計(jì)的目標(biāo)是將字形與字意之間的有機(jī)結(jié)合,進(jìn)而從根本上實(shí)現(xiàn)實(shí)用與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
漢字在我國的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史且經(jīng)歷過多次的轉(zhuǎn)變,從現(xiàn)實(shí)層面來看,漢字在歷史進(jìn)程中所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變實(shí)際上就是其字體的轉(zhuǎn)變,而這同樣也是我國民族精神與智慧幾何下的產(chǎn)物。從現(xiàn)實(shí)層面來看,漢字字體的變化不僅是歷史中政權(quán)更替的重要的表現(xiàn),同時(shí)其本身還與時(shí)代的發(fā)展需求之間相適應(yīng),這也是為什么漢字的發(fā)展開始向更加鮮明及更高辨識(shí)度方向發(fā)展的重要原因,而其最根本的目標(biāo)就是使民眾的使用變得更加便利。也正因如此,不同的漢字字體能夠體現(xiàn)不同時(shí)代下的歷史文化,因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)漢字的運(yùn)用也應(yīng)重視對(duì)不同字體的運(yùn)用,以賦予標(biāo)志更加豐富的歷史文化內(nèi)涵來突出標(biāo)志的文化性。
書法是漢字一種更為藝術(shù)性的表現(xiàn)形式,也是我國非常傳統(tǒng)的一種文化藝術(shù)形式,將書法元素運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中也能促使標(biāo)志體現(xiàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。就我國流傳至今各類書法形式來看,其與篆刻之間有著非常密切的關(guān)聯(lián),結(jié)合藝術(shù)性的角度來看,篆刻的核心實(shí)際上就是書法,而篆刻本身是書法的一種特殊表現(xiàn)形式,因此無論是篆刻還是書法在其表現(xiàn)中都對(duì)節(jié)奏以及其內(nèi)涵的意蘊(yùn)有著較高的要求。而將書法創(chuàng)新運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中則能充分有效地將書法所蘊(yùn)含的內(nèi)涵及意蘊(yùn)融入標(biāo)志中,促使標(biāo)志凸顯出我國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的古典魅力,進(jìn)而在此基礎(chǔ)上提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。
總而言之,將漢字創(chuàng)新運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中不僅能有效發(fā)揮標(biāo)志的功能,同時(shí)還能有效賦予現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)一定的古典韻味。究其原因主要是因?yàn)椋侠碛行У臐h字運(yùn)用不僅能充分有效地對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的意圖進(jìn)行表達(dá),同時(shí)還能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入標(biāo)志中來提高標(biāo)志的藝術(shù)性?;诖?,在標(biāo)志設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師就應(yīng)重視對(duì)漢字的運(yùn)用,確保以實(shí)際的設(shè)計(jì)意圖為導(dǎo)向合理有效地進(jìn)行漢字的設(shè)計(jì)運(yùn)用,以從根本上提高標(biāo)志的視覺藝術(shù)效果。