魯派內(nèi)畫(huà)是山東地區(qū)頗具文化特色的傳統(tǒng)手工藝之一，如何對(duì)其進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)與保護(hù)是目前較為嚴(yán)峻的問(wèn)題。筆者將文化生態(tài)學(xué)這一理論引入地方傳統(tǒng)手工藝開(kāi)發(fā)與保護(hù)的相關(guān)研究領(lǐng)域中，針對(duì)地方傳統(tǒng)手工藝的危機(jī)規(guī)避與保護(hù)發(fā)展，提出了與文化生態(tài)資源開(kāi)發(fā)相關(guān)的創(chuàng)新思路。

一、文化生態(tài)學(xué)與民間傳統(tǒng)手工藝

“文化生態(tài)”的概念最早是由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家J.H斯圖爾德提出的，他在20世紀(jì)50年代出版的《文化變遷理論》一書(shū)中首次闡釋了文化生態(tài)學(xué)的基本理念。他提到：“人類(lèi)文化在生態(tài)環(huán)境中逐漸形成，又對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生反作用力，兩者相互影響，互相依存”。斯圖爾德強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)文化的影響，認(rèn)為文化與環(huán)境不可分離，相似的文化形式及表現(xiàn)來(lái)源于相似的生態(tài)環(huán)境；同理，不同的文化表現(xiàn)則受不同生態(tài)環(huán)境的影響，生態(tài)環(huán)境的多樣性也造就了不同地區(qū)文化的差異性。在筆者看來(lái)，斯圖爾德所要表達(dá)的就是人文與自然之間相互交織、和而共生的關(guān)系，文化生態(tài)也就是自然與人文的統(tǒng)一體，其所闡釋的思想與我國(guó)道家學(xué)派的“天人合一”思想不謀而和。

在社會(huì)大環(huán)境不斷變化的過(guò)程中，文化生態(tài)也因外部環(huán)境的變化而進(jìn)行著更替演變，而這種演變也影響著民間傳統(tǒng)手工藝的生成與發(fā)展。在傳統(tǒng)社會(huì)，民間傳統(tǒng)手工藝就是我們的日常生活，日本民藝研究學(xué)者柳宗悅曾提到過(guò)：“只有工藝之存在，我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來(lái)安排飲食，備置家具、器皿來(lái)豐富生活……，因此，如果工藝是貧弱的，生活也將隨之空虛。”由此可見(jiàn)，民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展輻射日常生活的各個(gè)層面，與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等都有緊密的關(guān)聯(lián)性。同樣，民間傳統(tǒng)手工藝也是民間文化生態(tài)的關(guān)鍵組成，民間文化的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，以及對(duì)工藝的需求等都會(huì)對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展造成影響。

二、魯派內(nèi)畫(huà)的溯源與現(xiàn)狀

（一）魯派內(nèi)畫(huà)的溯源與沿革

從清朝光緒年間傳入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，受社會(huì)大環(huán)境的影響，魯派內(nèi)畫(huà)迎來(lái)了其發(fā)展的第一個(gè)繁榮期。期間，畢榮久還改良了內(nèi)畫(huà)壺的執(zhí)壺方式，改為壺口向外，執(zhí)筆繪畫(huà)。另一個(gè)進(jìn)步就是發(fā)明了“涮里”的方法，用鐵砂加砂漿混合后入壺內(nèi)搖晃，久之將內(nèi)畫(huà)壺壁打磨成不透明的磨砂面，便于留墨作畫(huà)，此方法自發(fā)明之日起一直沿用至今。20世紀(jì)40年代，中國(guó)進(jìn)入了艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)亂期間，內(nèi)畫(huà)藝術(shù)受到了嚴(yán)重的沖擊，內(nèi)畫(huà)藝人紛紛四處逃難、躲避戰(zhàn)亂，該藝術(shù)一度被迫中斷。

建國(guó)后，當(dāng)?shù)卣罅χС趾桶l(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)，薛京萬(wàn)、張文堂等內(nèi)畫(huà)老藝人又重整旗鼓，恢復(fù)了內(nèi)畫(huà)的生產(chǎn)和教學(xué)，魯派內(nèi)畫(huà)迎來(lái)了其發(fā)展的第二個(gè)繁榮期。1956年，薛京萬(wàn)發(fā)明了不怕水的烤花內(nèi)畫(huà)壺，解決了內(nèi)畫(huà)遇水褪色的難題?？净▋?nèi)畫(huà)壺的出現(xiàn)推動(dòng)了內(nèi)畫(huà)毛筆的誕生。1961年，王孝誠(chéng)發(fā)明的狼毫筆是在羊毫筆之上的又一次突破，用狼毫筆來(lái)勾勒線條，羊毫筆填色敷彩，使繪畫(huà)出來(lái)的場(chǎng)景更加逼真，栩栩如生。“文化大革命”期間，內(nèi)畫(huà)作品題材多以“政治化”為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)畫(huà)發(fā)展的多樣性受到了嚴(yán)重的阻礙，市場(chǎng)一蹶不振。

改革開(kāi)放后，內(nèi)畫(huà)市場(chǎng)逐漸回暖。20世紀(jì)90年代，涌現(xiàn)出一批以魯派內(nèi)畫(huà)“四大神筆”——李克昌、孫即杰、文向君和張廣慶為代表的新的內(nèi)畫(huà)大師，他們積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)內(nèi)畫(huà)技藝帶出國(guó)門(mén)，先后赴德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、瑞士等國(guó)家進(jìn)行內(nèi)畫(huà)藝術(shù)表演，受到各國(guó)人民的熱烈歡迎。至此，魯派內(nèi)畫(huà)迎來(lái)了其發(fā)展的第三個(gè)繁榮期。

（二）魯派內(nèi)畫(huà)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色

魯派內(nèi)畫(huà)在題材的選擇上多以歷史經(jīng)典故事、神話傳說(shuō)為主要內(nèi)容，并擅長(zhǎng)繪制百子、百獸等規(guī)模宏大、人物巨多的場(chǎng)景，作品構(gòu)圖飽滿、層次分明、風(fēng)度瀟灑，具有濃郁的地方特色，主要分為國(guó)畫(huà)和油畫(huà)兩種形式的表現(xiàn)。

在國(guó)畫(huà)形式的表現(xiàn)中，內(nèi)容題材又分為人物、花鳥(niǎo)和山水，這其中又有工筆和寫(xiě)意兩種繪畫(huà)方式。工筆對(duì)線條的把握有很高的要求，因此需要匠師反復(fù)練習(xí)，才能在下筆時(shí)保證準(zhǔn)確精煉。線條的軟硬對(duì)于內(nèi)畫(huà)的繪制也起著至關(guān)重要的作用，恰到好處的提、按是考驗(yàn)內(nèi)畫(huà)匠師國(guó)畫(huà)水平的基本要素。寫(xiě)意則注重情感和內(nèi)涵的注入，在繪制時(shí)也要注意點(diǎn)線面的先后順序，以及想要表達(dá)的肌理效果，充分展現(xiàn)作品的氣韻和氣勢(shì)。

油畫(huà)是西方繪畫(huà)中常用的繪畫(huà)手法，內(nèi)畫(huà)匠師通過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)與研究，將油彩與國(guó)畫(huà)技法相結(jié)合應(yīng)用到內(nèi)畫(huà)中，這種內(nèi)畫(huà)主要以人物肖像畫(huà)和西洋名畫(huà)臨摹為主。油畫(huà)的應(yīng)用，使內(nèi)畫(huà)繪制的畫(huà)面色彩更加豐富立體，受到了國(guó)內(nèi)外內(nèi)畫(huà)愛(ài)好者的熱烈歡迎。

魯派內(nèi)畫(huà)作為傳統(tǒng)的地方工藝，其傳統(tǒng)性的藝術(shù)特色與精髓概括下來(lái)主要體現(xiàn)在“釉”“融”“貴”“滿”“妙”五個(gè)字上。“釉”是指內(nèi)畫(huà)所用的顏料為瓷器上所用的釉彩，利用釉彩在內(nèi)畫(huà)壺的壺壁上作畫(huà)，經(jīng)過(guò)高溫烤花固定，克服了內(nèi)畫(huà)遇水褪色的弱點(diǎn)，使內(nèi)畫(huà)產(chǎn)品更易于收藏和使用。“融”是指魯派內(nèi)畫(huà)鼻煙壺集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻于一身，把博山琉璃的工藝技法與國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等藝術(shù)手法融于一體，在構(gòu)圖時(shí)還要考慮與壺坯輪廓、材質(zhì)、色彩等的關(guān)系，合理地將內(nèi)畫(huà)與內(nèi)書(shū)安置于其中?！百F”是指色料名貴，種類(lèi)繁多。博山地區(qū)盛產(chǎn)琉璃，種類(lèi)多樣，各種色料多達(dá)數(shù)百種，其中不乏名貴品種，用這些特有的色料制成的鼻煙壺可謂精美絕倫，獨(dú)一無(wú)二?！皾M”是指畫(huà)面構(gòu)圖飽滿，線條流暢。1958年，薛京萬(wàn)發(fā)明了內(nèi)畫(huà)毛筆，使內(nèi)畫(huà)的線條更加靈活、纖細(xì)，大大增強(qiáng)了內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)能力，這也是內(nèi)畫(huà)題材轉(zhuǎn)變的重要原因之一。在內(nèi)畫(huà)毛筆得到普及后，魯派內(nèi)畫(huà)開(kāi)始轉(zhuǎn)為繪制場(chǎng)面更加宏大的作品，將眾多人物集中于一壺之內(nèi)，如李克昌的《洛陽(yáng)興殿圖》、文向君的《百美圖》、孫即杰的《百子圖》等，畫(huà)面人物刻畫(huà)細(xì)微，動(dòng)物栩栩如生?！懊睢笔侵缸髡摺霸⑶橛诰啊?，將自己的真實(shí)情感和對(duì)傳統(tǒng)文化的體悟與現(xiàn)代的審美情趣相結(jié)合，抒發(fā)于作品當(dāng)中，賦予作品深沉渾厚、雋永含蓄的神韻意境。

三、魯派內(nèi)畫(huà)文化生態(tài)資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值

（一）從文化生態(tài)環(huán)境分析魯派內(nèi)畫(huà)的生態(tài)資源開(kāi)發(fā)價(jià)值

從地域環(huán)境上分析，博山在行政區(qū)域劃分上隸屬于山東淄博，在自然區(qū)域的劃分上位于魯中山區(qū)北部，與華北平原接壤，在地勢(shì)上總體呈現(xiàn)南高北低的趨勢(shì)。在氣候上，地處半濕潤(rùn)半干旱的溫帶季風(fēng)氣候，生物和礦產(chǎn)資源極為豐富。同時(shí)，博山地區(qū)水文條件較好，多為雨源型河流，孝婦河和淄河是當(dāng)?shù)氐闹饕恿鳎灤┏莾?nèi)，其過(guò)境河流小清河，屬于小清河水系。此外，博山區(qū)的地下徑流受地貌的影響，形成了許多巖組泉群，常年涌水，水質(zhì)優(yōu)良。但20世紀(jì)80年代以后，由于地下水的大量開(kāi)采，水資源管理體系不完善，多數(shù)泉眼消失，人均水資源量銳減。

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上分析，博山區(qū)山多田少，農(nóng)業(yè)所占比重較小，主要以第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主，當(dāng)?shù)亍巴炼嗝禾俊保胸S富的制瓷、琉璃的原料。據(jù)考證，宋代以前，博山區(qū)就已有陶瓷、琉璃業(yè)，并逐漸成為該地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，這都為魯派內(nèi)畫(huà)的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在政府的帶領(lǐng)下，博山地區(qū)積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，緊密?chē)@建設(shè)“新興工業(yè)城市、文化旅游城市、生態(tài)農(nóng)業(yè)城市”這一目標(biāo)，艱苦創(chuàng)業(yè)。目前，全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展均取得了驕人的新成績(jī)，先后獲得“中國(guó)泵業(yè)名城”“中國(guó)陶瓷琉璃藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國(guó)魯菜名城”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，人民生活水平得到了明顯的提高。

從人文因素上分析，博山文化內(nèi)涵豐富獨(dú)特，受齊文化、魯文化、孝文化、陶琉文化、飲食文化等多種文化的共同熏陶，構(gòu)成了獨(dú)具一格的文化情韻。當(dāng)?shù)貧v史文物古跡眾多，有五陽(yáng)山、齊長(zhǎng)城遺址、顏文姜祠、爐神廟等；富有地域特色的文化包括博山琉璃、雞油黃、套料雕刻、魯派內(nèi)畫(huà)、燈工、刻瓷、雨點(diǎn)釉等；上瓦泉有機(jī)草莓、源泉獼猴桃、博山燒鍋、博山豆腐箱等特產(chǎn)享譽(yù)全國(guó)。城區(qū)人文與自然景觀相互促進(jìn)，獨(dú)特的地域文化受到合理的保護(hù)，博山也因此成為山東省經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展并駕齊驅(qū)的優(yōu)秀地區(qū)之一。

（二）從文化生態(tài)優(yōu)勢(shì)分析魯派內(nèi)畫(huà)繪畫(huà)資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值

從地域特色上分析，魯派內(nèi)畫(huà)是以淄博博山為中心地，在博山當(dāng)?shù)乩袭?huà)師的研究、創(chuàng)新下發(fā)揚(yáng)光大的。其表現(xiàn)形式具有濃郁的地方特色，選材豐富，內(nèi)容貼合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，形成了獨(dú)有的內(nèi)畫(huà)藝術(shù)特色。

從資源分布的相對(duì)密度上分析，即博山所存在的其他類(lèi)型資源的數(shù)量及分布情況。這些資源的數(shù)量及分布與魯派內(nèi)畫(huà)的開(kāi)發(fā)存在著相輔相成的關(guān)系。以旅游資源為例，一般來(lái)說(shuō)，若同一地方有多種旅游資源且距離較近，則該地對(duì)游客的吸引力會(huì)更大。博山當(dāng)?shù)?，除了魯派?nèi)畫(huà)外，還有眾多的陶瓷、琉璃工藝及特產(chǎn)美食和風(fēng)景區(qū)，對(duì)魯派內(nèi)畫(huà)的資源開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，這樣異常集中的資源密度是一種非常重要的潛在發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

從功能與價(jià)值上分析，魯派內(nèi)畫(huà)作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種古老稀有的傳統(tǒng)民間手工技藝，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。魯派內(nèi)畫(huà)在題材、工藝、構(gòu)圖、地域特色上都有很高的美學(xué)及欣賞價(jià)值。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，魯派內(nèi)畫(huà)吸收凝練了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，其所表現(xiàn)的藝術(shù)形式也充分反映了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，具有獨(dú)特的歷史文化功能。對(duì)從事傳統(tǒng)手工藝研究的工作者而言，其特有的活態(tài)流變性將作為生動(dòng)的歷史資料而起到獨(dú)特的科研功能。

（三）從開(kāi)發(fā)條件分析魯派內(nèi)畫(huà)資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的可行性

從區(qū)位交通條件分析，交通運(yùn)輸作為市場(chǎng)開(kāi)放的必要因素，對(duì)魯派內(nèi)畫(huà)的旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)起著舉足輕重的作用。一個(gè)地區(qū)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展情況決定著該地旅游資源的開(kāi)發(fā)程度，與經(jīng)濟(jì)收益和客源數(shù)量也呈正比關(guān)系。博山地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)是魯派內(nèi)畫(huà)開(kāi)發(fā)的前提。首先，博山與山東省的省會(huì)城市濟(jì)南距離很近；其次，鐵路、公路等四通八達(dá)的的交通網(wǎng)以博山為中心向東西南北各方向發(fā)散，這些現(xiàn)有的交通線路與交通方式為魯派內(nèi)畫(huà)旅游資源的開(kāi)發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從市場(chǎng)條件分析，山東省是我國(guó)的陶瓷、琉璃文化大省，博山區(qū)又是擁有眾多陶瓷、琉璃技藝種類(lèi)的城市，魯派內(nèi)畫(huà)以琉璃和陶瓷器為創(chuàng)作的載體，具有很大的市場(chǎng)文化需求，市場(chǎng)前景廣闊，潛力無(wú)限。目前，魯派內(nèi)畫(huà)受到全國(guó)各地收藏家的追捧，有的名家作品甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)海外國(guó)家。今后，在媒體的宣傳推廣加之當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的帶動(dòng)下，魯派內(nèi)畫(huà)的市場(chǎng)發(fā)展會(huì)更加多元化。

從環(huán)境政策上分析，政府的政策支持對(duì)地方手工藝的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。中央方面，魯派內(nèi)畫(huà)于2014年成功申報(bào)為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2017年3月，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，提出主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性，要求各級(jí)政府落實(shí)支持政策，加強(qiáng)金融服務(wù)，鼓勵(lì)社會(huì)參與，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝振興的多方保障；山東省方面，2010年頒布《山東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)辦法》，2018年頒布《關(guān)于貫徹落實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施意見(jiàn)》；博山方面，2006年成立了博山琉璃商會(huì)、2014年頒布了《關(guān)于加快陶琉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策規(guī)定》，提出要大力扶持內(nèi)畫(huà)工藝的傳播與推廣，對(duì)內(nèi)畫(huà)匠人給予各種優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)內(nèi)畫(huà)工藝的改革與創(chuàng)新。

從內(nèi)畫(huà)藝人層面分析，內(nèi)畫(huà)工藝傳入博山已有百余年的歷史，博山地區(qū)誕生了眾多內(nèi)畫(huà)藝術(shù)大師，如畢榮九、薛京萬(wàn)、張文堂，以及“內(nèi)畫(huà)鼻煙壺四大神筆”——李克昌、張廣慶、孫即杰、文向君等老藝人，他們發(fā)明的烤花內(nèi)畫(huà)壺、改良的內(nèi)畫(huà)毛筆等對(duì)整個(gè)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。博山地區(qū)豐富的內(nèi)畫(huà)教育資源培養(yǎng)了一批批內(nèi)畫(huà)藝人，傳承方式也由家族傳承、師徒傳承逐漸豐富為學(xué)校教育、企業(yè)培訓(xùn)等更加多元化的傳承方式?，F(xiàn)今博山地區(qū)從事內(nèi)畫(huà)創(chuàng)作的藝人眾多，越來(lái)越多的年輕人加入進(jìn)來(lái)，學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)手工藝，為魯派內(nèi)畫(huà)的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)。

四、魯派內(nèi)畫(huà)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)路徑及措施

（一）魯派內(nèi)畫(huà)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)面臨的危機(jī)與困境

1.傳統(tǒng)產(chǎn)品市場(chǎng)萎縮

目前，隨著社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，內(nèi)畫(huà)產(chǎn)品的實(shí)用性逐漸減弱，很多器形因不再具有實(shí)用性而逐漸脫離了人們的日常生活，流通性逐漸降低，使內(nèi)畫(huà)市場(chǎng)逐漸萎縮。同時(shí)，一些商家用感光材料大批量復(fù)制內(nèi)畫(huà)圖案，導(dǎo)致內(nèi)畫(huà)市場(chǎng)產(chǎn)品以次充好，良莠不齊，擾亂了市場(chǎng)秩序。

2.人才結(jié)構(gòu)不合理

博山地區(qū)擁有數(shù)十名國(guó)家級(jí)、省級(jí)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)大師，但年齡普遍偏大，其繼承人大都安于現(xiàn)狀，把內(nèi)畫(huà)技藝當(dāng)作謀生的手段，很難趕超師輩們的藝術(shù)成就。因內(nèi)畫(huà)的學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，技法難度大不易于掌握，使有意愿接觸該行業(yè)的新人越來(lái)越少，整個(gè)內(nèi)畫(huà)行業(yè)面臨著青黃不接的局面。

3.品牌建設(shè)落后

博山美術(shù)琉璃廠解體后，部分內(nèi)畫(huà)藝人迫于經(jīng)濟(jì)壓力改行從事別項(xiàng)工作，部分藝人成立了自己的個(gè)人工作室獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，呈零散分布的狀態(tài)，相互之間缺乏交流與溝通，加之沒(méi)有龍頭企業(yè)的帶領(lǐng)，難以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)代化消費(fèi)市場(chǎng)。

（二）政府資助與保護(hù)方式的多樣化

1.注重人才隊(duì)伍的培養(yǎng)

優(yōu)秀的人才儲(chǔ)備是魯派內(nèi)畫(huà)發(fā)展的生命源泉，政府應(yīng)重視人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，通過(guò)成立相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)?；蚺嘤?xùn)中心，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為魯派內(nèi)畫(huà)培養(yǎng)現(xiàn)代化專(zhuān)業(yè)人才；設(shè)立傳統(tǒng)手工藝優(yōu)秀人才獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目、針對(duì)有重大貢獻(xiàn)的人才提供合理的激勵(lì)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)選拔并培養(yǎng)魯派內(nèi)畫(huà)優(yōu)秀人才的目的。

2.政府資助項(xiàng)目多樣化

依據(jù)魯派內(nèi)畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀，政府應(yīng)制定多樣化的資助形式。在給予一定工資薪金的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加大投入，開(kāi)發(fā)魯派內(nèi)畫(huà)的傳統(tǒng)手工技藝，打造相應(yīng)的品牌文化；積極推動(dòng)魯派內(nèi)畫(huà)與其他流派間的借鑒與合作，為魯派內(nèi)畫(huà)提供展示的空間，提高國(guó)際影響力；成立專(zhuān)門(mén)的魯派內(nèi)畫(huà)研究組織，聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)魯派內(nèi)畫(huà)的工藝流程、發(fā)展脈絡(luò)、傳承方式、現(xiàn)狀等進(jìn)行整理，建立系統(tǒng)的匠師資料和作品檔案，依據(jù)魯派內(nèi)畫(huà)發(fā)展的實(shí)際情況制定對(duì)應(yīng)的發(fā)展政策。

3.建立系統(tǒng)的保護(hù)中心

當(dāng)?shù)卣梢砸劳挟?dāng)?shù)靥厣┥搅鹆?，打造博山琉璃藝術(shù)創(chuàng)作中心，下設(shè)魯派內(nèi)畫(huà)傳播與普及中心、內(nèi)畫(huà)藝術(shù)博物館以及內(nèi)畫(huà)資料收集、整理與研究中心，逐漸使之發(fā)展成系統(tǒng)性的魯派內(nèi)畫(huà)藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（三）開(kāi)拓魯派內(nèi)畫(huà)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)

1.加大宣傳力度

媒體宣傳能為魯派內(nèi)畫(huà)拓寬銷(xiāo)售渠道，帶來(lái)巨大的市場(chǎng)效應(yīng)。媒介可是線上媒體，如網(wǎng)絡(luò)、微信、抖音、微博、電視臺(tái)、廣播等，也可是線下媒體，如紙媒、線下授課、現(xiàn)場(chǎng)表演、展覽等。通過(guò)多樣化的宣傳模式，進(jìn)行廣泛招商和項(xiàng)目洽談，擴(kuò)大其文化影響力和市場(chǎng)占有率。

2.把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新態(tài)勢(shì)，整合利用文化資源

魯派內(nèi)畫(huà)除需要有文化內(nèi)涵的支撐外，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新也是其發(fā)展的重點(diǎn)。無(wú)論是內(nèi)容題材還是外形，都需要打破其傳統(tǒng)的藝術(shù)空間，做到多種元素的融合共生，提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。積極吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的工藝、技法，把握現(xiàn)代工藝的精髓，積極開(kāi)發(fā)集實(shí)用性與藝術(shù)性于一體的內(nèi)畫(huà)精品，以便為國(guó)內(nèi)外各種消費(fèi)層次的消費(fèi)者所接受。