宗 民

《救風(fēng)塵》（又名《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》），是中國(guó)元代杰出戲劇家關(guān)漢卿之作，《溫莎的風(fēng)流娘兒們》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期戲劇泰斗莎士比亞之作。關(guān)漢卿（金末1234年前），比莎士比亞的時(shí)期早了大約二三百年，他是“元曲四大家”之首，作品歷來(lái)流傳不息，他的作品無(wú)論是在結(jié)構(gòu)處理，還是人物形象的塑造方面，都堪稱后世作品的典范，對(duì)中國(guó)戲劇發(fā)展具有重要的意義。莎士比亞（1564-1616年），英國(guó)文學(xué)史上杰出的戲劇家，他的四大悲喜劇同樣在世界流傳深遠(yuǎn)。二人作為世界戲劇發(fā)展史上著名的劇作家，在創(chuàng)作歷程與作品的影響力來(lái)說(shuō)具有一定的相似性。

一、“美美相似”的主題結(jié)構(gòu)

《救風(fēng)塵》講述的是趙盼兒一個(gè)風(fēng)塵女子，以風(fēng)月手段“玩弄”風(fēng)流惡少周舍，成功搭救落難風(fēng)塵姐妹宋引章的故事。《溫莎的風(fēng)流娘兒們》講述的是福斯塔夫企圖通過(guò)勾搭福德與培琪的妻子來(lái)謀奪福德與培琪家的龐大家產(chǎn)，反而被福德與培琪的妻子將計(jì)就計(jì)，將福斯塔夫三次“玩弄”于股掌之間，成功揭開(kāi)了福斯塔夫虛偽的面具的故事?！毒蕊L(fēng)塵》與《溫莎的風(fēng)流娘兒們》這兩部喜劇都是以歌頌女性為主題，贊揚(yáng)了她們用自己的智慧、計(jì)謀與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的行為。兩部喜劇作品共同反映出女性要求平等，反對(duì)封建不平，并試圖通過(guò)努力爭(zhēng)取自己權(quán)益的新女性思想的主題。

從戲劇結(jié)構(gòu)來(lái)看，《救風(fēng)塵》是圍繞一個(gè)主腦事件，按照事情發(fā)展的先后順序，把矛盾沖突逐一鋪陳而來(lái)。王國(guó)維先生稱元曲“為中國(guó)最自然之文學(xué)”，又說(shuō)關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》“其布置結(jié)構(gòu)，亦極意匠慘淡之致，寧較后世之傳奇，有優(yōu)無(wú)劣也”。關(guān)漢卿獨(dú)樹(shù)一幟，在《救風(fēng)塵》的高潮布置上體現(xiàn)了其創(chuàng)新之處?！毒蕊L(fēng)塵》的前三折為第四折的高潮做了良好的鋪墊。整部劇在詼諧幽默中進(jìn)行，使讀者時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而扼腕嘆息。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，沒(méi)有人能幫助她們，只能靠自己去戰(zhàn)勝困難?！稖厣娘L(fēng)流娘兒們》是出五幕劇。全劇開(kāi)端，所有角色上臺(tái)，通過(guò)描寫各角色之間的人物關(guān)系，揭示了故事情節(jié)的矛盾沖突，并為下文制造懸念。通過(guò)前幾幕的矛盾鋪墊，在最后一幕中達(dá)到了高潮，全劇所有矛盾一氣呵成、充分解決。錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)沖突使得全劇更加充盈。

二、“各美其美”的人物形象

《救風(fēng)塵》中描寫的趙盼兒是一個(gè)勇敢的女性形象，她說(shuō)話犀利且辛辣，性格俠義且豪爽，處事細(xì)心且果斷。通讀全劇，她的行為與做法使人拍手稱贊。劇中宋引章不聽(tīng)勸，嫁到周家被挨打，但趙盼兒她得知姐妹慘狀，即使勢(shì)單力薄也仍勇敢搭救。她雖凜然正氣，但同時(shí)也蘊(yùn)含許多無(wú)奈和苦痛。趙盼兒將世事看得如此通透，是經(jīng)歷過(guò)怎樣的苦痛，或許她原來(lái)也如同宋引章一般單純，相信可以遇到一個(gè)良人，從此遠(yuǎn)離風(fēng)塵。但是在那樣的社會(huì)環(huán)境下，處于弱勢(shì)的她們卻不得不用風(fēng)塵的方式去捍衛(wèi)自己的生存。趙盼兒的形象塑造超越了女俠行俠仗義的特質(zhì)，她不僅頭腦清楚而且不畏強(qiáng)權(quán)暴力、勇于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)。她的內(nèi)心的情感世界十分廣闊，真誠(chéng)地追求美好生活、美好愛(ài)情，人物形象有血有肉、靈動(dòng)豐滿。

在《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中，當(dāng)收到福斯塔夫的情書(shū)時(shí)，她們一開(kāi)始自我調(diào)侃，又感覺(jué)好像是自己觸犯了法律似的，培琪夫人破口大罵福斯塔夫是個(gè)膽大妄為的狗賊，稱在這萬(wàn)惡的世界，一個(gè)快要老死了的家伙，還要自命風(fēng)流。福德大娘看到信后也十分生氣，立馬想出招數(shù)要整這個(gè)風(fēng)流的老男人。通過(guò)一封情書(shū)把她們匯集到一起懲治并制止福斯塔夫這種不端行為。她們是良家婦女，但骨子中卻有股崇高氣節(jié)，禁止惡勢(shì)力的侵?jǐn)_以及貪淫男人的侮辱。最終，她們憑借純良的、全新的女性的道德精神拆穿了福斯塔夫的陰謀，使得他落荒而去。培琪、福德太太在莎士比亞筆下都美麗可愛(ài)、快活風(fēng)趣、聰明機(jī)智、剛毅無(wú)比，她們都是有著新思想和傳統(tǒng)思想于一身的女性。

三、“美之不同”的女性意識(shí)

從女性主義的視角分析《救風(fēng)塵》的女性形象，不難發(fā)現(xiàn)，女性形象無(wú)一例外地粘貼了男性中心主義的標(biāo)簽，一切優(yōu)點(diǎn)都是為男人而生，離開(kāi)了作為世界主宰的男人，一切皆無(wú)意義。女性從屬與依附的社會(huì)定位，從生理差異到價(jià)值差異，加之我國(guó)“男尊女卑”的倫理秩序，使得女性失去了男性對(duì)等的性別地位，而成為男性性別的從屬和附庸。中國(guó)古典戲曲作品基本是男性中心話語(yǔ)控制下的產(chǎn)物，根深蒂固地顯示著男權(quán)主義的存在。劇作家雖然企圖以人性化的角度弘揚(yáng)女性的善良、勇敢、俠義，但在實(shí)質(zhì)上揭示了以男性為中心定位，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下女性的無(wú)奈與被迫。在這個(gè)既定的幾乎是亙古不變的框架中，女人為了愛(ài)情犧牲自己，女人作為男人的附屬，最終總逃脫不了作為犧牲品的命運(yùn)?！毒蕊L(fēng)塵》展現(xiàn)了女性由逆來(lái)順受到勇敢反抗，從某種程度上說(shuō)，肯定了這種社會(huì)最底層的覺(jué)醒。

在《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中，以福德夫人和培琪夫人為主的一群平凡且勇敢的女性，她們美麗風(fēng)趣、可愛(ài)迷人、聰慧勇敢、機(jī)智靈活。同時(shí)，福德夫人和培琪夫人是展開(kāi)喜劇沖突的主要人物，也正是此劇女性的靈魂人物。她們爭(zhēng)取個(gè)性解放，男女平等，對(duì)婚姻和愛(ài)情有自己的看法和理想，風(fēng)流而不輕狂。她們通過(guò)各種有趣的圈套，抗擊了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的雙重侮辱與迫害：一是福斯塔夫之流的邪行惡念，一是福德這位丈夫的多疑嫉妒。這兩位女性樂(lè)觀而嚴(yán)于律己，維護(hù)女性的尊嚴(yán)，機(jī)智而勇敢地作斗爭(zhēng)。莎士比亞生活在一個(gè)崇尚人文主義、熱情謳歌人的價(jià)值的時(shí)代，即歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。所以，在莎士比亞的《溫莎的風(fēng)流娘兒們》里，女性是自由的，不再是處于社會(huì)底層的貧民，她們敢于說(shuō)話、敢于為自己發(fā)聲，并且能夠集合更多的女性去“玩弄”風(fēng)流男人的不端行為。而且，她們也沒(méi)有什么好怕的。所以整部作品的基調(diào)都是愉悅的，歡快的，沒(méi)有絲毫的悲傷。

關(guān)漢卿生活的年代十分動(dòng)蕩不安，在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和社會(huì)巨變，目睹了社會(huì)底層民眾流離失所的現(xiàn)象后，他的作品里飽含著對(duì)下層民眾悲劇命運(yùn)的同情。從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的喜劇大都是屬于過(guò)程艱辛，結(jié)局美滿的類型。并且，嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，中國(guó)是沒(méi)有純粹的有影響力的喜劇的，而所謂的名著都是有濃厚的悲劇意識(shí)。關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》這部喜劇并不是純粹的喜劇，而是喜劇中蘊(yùn)含著悲劇的意蘊(yùn)。趙盼兒雖然憑借自己勇敢的計(jì)謀戰(zhàn)勝了周舍，但她于社會(huì)的無(wú)奈壓迫仍存在悲劇的一面。莎士比亞的《溫莎的風(fēng)流娘兒們》是一部純粹的喜劇，這部作品雖不屬于莎士比亞式喜劇的主流作品，但它確實(shí)是莎士比亞式的喜劇。它是一部雖簡(jiǎn)單明了但卻充滿獨(dú)造性、妙趣橫生的喜劇作品；雖情節(jié)風(fēng)趣但充溢諷刺效果的喜劇作品，十分符合莎士比亞喜劇的風(fēng)格特色。一部作品是時(shí)代的產(chǎn)物，在一定程度上反映生活、反映現(xiàn)實(shí)，也更好地反映那個(gè)時(shí)代。通過(guò)對(duì)讀分析這兩部戲劇作品，更能清晰地理解中西戲劇作品的異同。同時(shí)，一個(gè)成功的作家要站在時(shí)代的高度，需要從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，用生動(dòng)鮮明的人物來(lái)詮釋自己對(duì)于世界的理解，讓戲劇作品更好地展現(xiàn)社會(huì)景象與時(shí)代特色。