文/陳晨，南京理工大學(xué)

1 人類命運共同體是什么樣的共同體？

人類命運共同體的建構(gòu)是黨提出的思想觀念，是新時期中國特色社會主義意識形態(tài)的重要組成部分，是中國對世界貢獻的重要理論。在抗日戰(zhàn)爭勝利 70 周年的大會上, 習(xí)近平總書記著重提出“為了世界的和平發(fā)展,我們應(yīng)該增強人類命運共同體意識?！绷?xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會上更進一步強調(diào)“中國為了世界和平發(fā)展和國際秩序，愿意盡全力促進以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系的建立，實現(xiàn)建設(shè)人類命運共同體的愿望?！?015年習(xí)近平總書記又明確指出:“中國會一直維護和平發(fā)展，堅持建立相互尊重、互惠共贏的新型國際關(guān)系，堅持構(gòu)建共贏共生的命運共同體?！蓖?，在新加坡國立大學(xué)習(xí)近平總書記指出:“為了努力建設(shè)更為緊密的中國— —東盟命運共同體，因此，推動建設(shè)亞洲命運共同體?！?/p>

在現(xiàn)如今這個時代, 人們越來越關(guān)注“人類命運共同體思想”這一熱點問題,人類社會的交往相較于過去, 變得更密切、更廣泛,各國之間的聯(lián)系和相互依存的程度, 也變得更頻繁、更深入。2017年1月18日，習(xí)近平總書記發(fā)表了題為“共同建設(shè)人類命運共同體”的主題演講，進一步解釋說我們必須共同努力，建立一個人類命運共同體，使我們能夠生存下去，也使我們未來的世界家庭變得和諧美麗。人類命運共同體的建立是全人類共同建設(shè)理想社會的信心，是當(dāng)代歷史發(fā)展的趨勢，是馬克思當(dāng)代社會世界歷史理論的具體體現(xiàn)，以及繼承和創(chuàng)新了馬克思共同體思想。我們必須認(rèn)真研究馬克思的世界歷史理論。只有這樣，我們對人類命運共同體概念的理解才能更深刻，更重要。

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會明確提出要倡導(dǎo)“人類命運共同體”的意識。人類命運共同體是指每個國家與每個民族的命運之間的密切聯(lián)系，它與地球的家園密切相關(guān)，我們共同成長創(chuàng)造了一個和諧美麗的場景，并將世界人民對美好生活的渴望變?yōu)楝F(xiàn)實。人類命運共同體一方面要考慮到本國在追求自身利益方面的正當(dāng)需求，另一方面也要考慮到別國在發(fā)展過程中的利益需求。中共首先提出“人類命運共同體”，促進和平與發(fā)展的共同發(fā)展，向世人明確地傳達人類生活在同一個地球村，成為越來越多的你我之間的命運共同體。

2 馬克思的世界歷史理論是什么樣的理論？

世界歷史的萌芽首先出現(xiàn)在西方歷史學(xué)家希羅多德的“歷史”一書中。后來，黑格爾將哲學(xué)觀點作為切入點，進一步闡述了世界歷史。黑格爾認(rèn)為，歷史的發(fā)展有其自身的發(fā)展規(guī)律。它不是一個意外積累在一起的過程，而是一個理性和基礎(chǔ)的過程。然而，他的世界歷史觀基于客觀精神的理想主義概念。他認(rèn)為“理性”主宰一切，并不能從根本上認(rèn)識世界歷史的內(nèi)涵。

首先要了解馬克思世界歷史理論中“世界歷史”的科學(xué)內(nèi)涵，還要認(rèn)識到這一概念的基本特征，這樣才能完整而系統(tǒng)地闡述馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)容。馬克思所說的歷史，是指所有國家進入全面相互影響，相互滲透，相互制約的歷史，使世界的融合達到一定的高度。它不是歷史意義上的歷史。在馬克思，它有其特定的含義。馬克思口中的“世界歷史”概念有三個含義：首先，它指的是在物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上人類社會不斷進步的歷史。其次，它指的是人類社會關(guān)系的日益發(fā)展。第三，它指的是資本主義誕生以來逐步擴大生產(chǎn)方式的過程，這三個層面是統(tǒng)一的，不可分割的。馬克思揭示了生產(chǎn)力的發(fā)展，分工的明確性和交往的普遍性是世界歷史發(fā)展的根本動力。這也為我們提供了理解世界和改造世界的意識形態(tài)武器。世界歷史的誕生是馬克思在研究歷史唯物主義過程中發(fā)現(xiàn)的一項偉大成就。它是人類未來發(fā)展的指路明燈。在當(dāng)今的經(jīng)濟全球化中，世界逐漸成為一個整體。各國相互聯(lián)系，任何人都不能停滯不前，需要與其他國家互動。在世界歷史理論的指導(dǎo)下，人類社會將繼續(xù)發(fā)展壯大。

世界歷史理論在《德意志意識形態(tài)》中有過比較完整的描述，馬克思世界歷史理論的內(nèi)容具體如下：第一，歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變；第二，生產(chǎn)力和生產(chǎn)交往的普遍發(fā)展是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的物質(zhì)本源；第三，世界歷史形成的標(biāo)志是世界市場的形成；第四，資本的擴張是世界歷史的實質(zhì)；第五，世界歷史發(fā)展的核心是人的解放和發(fā)展；第六，共產(chǎn)主義才是世界歷史發(fā)展的最終歸宿。隨著現(xiàn)代社會在實踐中的不斷發(fā)展，馬克思的世界歷史理論受到了學(xué)界人士與日俱增的關(guān)注，同時作為馬克思主義的經(jīng)典理論，對我國的社會發(fā)展起到了不可或缺的重要作用。

3 構(gòu)建人類命運共同體的基礎(chǔ)是人類實踐

畢竟，有朝一日全球化將會到來，世界市場的格局肯定會形成，人類歷史也將進入世界歷史舞臺，人類生產(chǎn)實踐的結(jié)果在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中起了決定性的作用。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變不是一種純粹的抽象行為，即“自我意識”，世界的精神或形而上學(xué)的幽靈，而是一種完全物質(zhì)的，經(jīng)過行動證明的行動，每一種行為都具有真實的生命和需要。”所有人類歷史的第一個前提條件是有生命的個人的存在，物質(zhì)是人們繼續(xù)生活下去的首要條件，比如平時吃喝穿住所需要的以及其他的一些東西。因此人們就必須要生產(chǎn)滿足這些東西所需要的資料，那么在生產(chǎn)自身物質(zhì)生活資料的過程中就從事著歷史活動，制造著歷史。

世界各國人民需要同時參與構(gòu)建人類命運共同體?，F(xiàn)實的發(fā)展并不如人意，世界利益的多元化，各國產(chǎn)生沖突與碰撞的可能性，相較馬克思所處的機器大工業(yè)時代，更加困難。歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程，不僅改變了世界格局，也改變了人們的思維方式，當(dāng)人們遇到問題需要解決時，不再用階級思維來思考和分析問題，而是用世界的眼光來看長遠的發(fā)展。時代的不斷更替，世界帶給人類的問題也越來越多，比如經(jīng)濟安全問題、氣候變化問題、極端恐怖勢力問題等，面對這些問題，是需要各個國家來共同參與的，共享解決之道的。

4 人類命運共同體的價值在于人的解放

個人解放可以當(dāng)作是“中國道路”的保證，它不僅推動了中國道路繼續(xù)向前延伸的步伐，而且還成為了符合馬克思主義科學(xué)理論規(guī)定的重要保證。馬克思的共同體理想是以“自由的社會的個人”為出發(fā)點的，為中國的共產(chǎn)主義和社會主義實踐指明了方向。眾所周知，馬克思關(guān)注的核心問題是個人的自由全面發(fā)展。他曾經(jīng)把人類社會的發(fā)展歸功于個人發(fā)展的歷史，但他并不認(rèn)為自由發(fā)展的實現(xiàn)可以由一個人來實現(xiàn)，因為這個目標(biāo)的實現(xiàn)只能在共同體的前提下形成。因為個人自由只能在共同體中實現(xiàn)，這也表明共同體對個人的發(fā)展非常重要的。

人類解放是馬克思全部思想的主題。馬克思認(rèn)為，只有實現(xiàn)“人的解放”，才能實現(xiàn)全體人民的自由全面發(fā)展。從原始社會到現(xiàn)在的社會主義社會的變化過程當(dāng)中，我們可以很明顯地看出，人類自產(chǎn)生以來總是不可避免的處于一些共同體當(dāng)中，總是會依賴著共同體存在。在真正的共同體當(dāng)中，人們將擺脫上述所說的社會、勞動、政治以及個性的壓抑，實現(xiàn)真正的解放，人們可以自由、平等而全面的發(fā)展，實現(xiàn)人性的回歸，這也是人類命運共同體最重要的價值追求之一。人的自由和全面發(fā)展離不開人類政治共同體的建構(gòu)，否則它將一直處于幻想之中。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”，人類解放理論的核心思想首先在這里提出：“人類解放只能通過解放無產(chǎn)階級來實現(xiàn)，無產(chǎn)階級只能通過解放全人類來解放自己?！笔澜鐨v史的形成使共產(chǎn)主義意識形態(tài)在全世界廣泛傳播。

“人類命運共同體”與馬克思的“自由人聯(lián)合”是有一些共同之處的，都是對人類社會發(fā)展的良好期望，前者注重 21世紀(jì)的偉大理想，更加關(guān)注時代的真正發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興的時代精神力量做出貢獻，是現(xiàn)如今時代的具體實踐，后者更多著眼于人類未來社會的進步，為中華民族的發(fā)展指明長遠的奮斗目標(biāo)，是最高層次的理想追求。

5 建立人類命運共同體背后的驅(qū)動力是開放式發(fā)展

開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，是中國與世界各國合作共贏的根本途徑。今天的世界已經(jīng)成為一個各國相互依存，相互聯(lián)系的全球化世界。改革開放 40年的歷史實踐也證明，開放是發(fā)展的外在動力，改革是發(fā)展的內(nèi)在動力。兩者必須相互促進，共同發(fā)揮力量，形成協(xié)同作用，才能有效促進中國經(jīng)濟社會的全面進步發(fā)展。如果我們想讓開放式發(fā)展的新概念更深入地植根于人們的心中，并在實踐中真正落實，我們需要更高層次的哲學(xué)來支持它。那就是從世界歷史和人類命運的高度向世界各國展示中國的世界觀，為中國在世界上的行動和作用提供更有說服力的理論基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界各國之間的相互依存可以從兩個方面來解釋：一方面，經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展促進了貿(mào)易的繁榮與發(fā)展，投資快捷方便，人員流動性得到加強，技術(shù)不斷擴大和發(fā)展，各國間相互聯(lián)系，相互依存和相互合作的程度比以往更加深入。另一方面，全球問題正變得越來越突出，它們對各國的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，沒有哪個國家能夠遠離它。

馬克思的世界歷史理論是對馬克思關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律問題的一個有遠見的科學(xué)總結(jié)。它不僅不會把世界歷史定格在某個時間點，也不會結(jié)束世界歷史的發(fā)展。雖然世界歷史產(chǎn)生的時間很早，但理論的深度和廣度遠遠超過了那個時期。它是人類命運共同體建設(shè)的理論支撐，它的意義不僅在于尋求全人類的共存，而且還有共同的發(fā)展道路，同樣也在于實現(xiàn)全球命運共和諧的家園。這一結(jié)論得到了世界各國的廣泛認(rèn)可，它展示了人類從歷史到世界歷史，民族歷史到世界歷史，偉大的國家歷史到世界歷史的轉(zhuǎn)變過程，并為人類命運建構(gòu)提供了一條途徑。它的價值觀與追求人類利益整體相符，是未來全球發(fā)展的趨勢和趨勢。它的重大意義不僅體現(xiàn)在人類命運共同體建設(shè)的啟示上。我國已經(jīng)進入了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵階段。我國與世界的關(guān)系在不斷發(fā)生新的變化, 我國同國際社會也在不斷的進行親密互動, 我國與世界相互依靠、相互影響,日益成為一個整體, 不僅是我國, 各國與世界都聯(lián)系成了一個整體。在未來的發(fā)展過程中，馬克思世界歷史理論將繼續(xù)彰顯時代的標(biāo)志，指引人類社會向著更加燦爛的明天發(fā)展。