高婷

詩人白居易（772-846年）生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時期。作為唐朝的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他對社會各階層的女性給予了較為廣泛的關(guān)注。白居易創(chuàng)作的2800余首詩歌中，有170余首是以女性題材為主，是中國古代對女性命運(yùn)關(guān)注最多的詩人之一。從某種程度上來說，他對女性同情、憐憫、欣賞的態(tài)度構(gòu)成了其鮮明而進(jìn)步的女性觀，對后世影響深遠(yuǎn)。

女性形象是古代文學(xué)創(chuàng)作中重要的部分，貫穿整個文學(xué)史發(fā)展歷程。在白居易多達(dá)170余首女性題材的詩中，根據(jù)描寫內(nèi)容、人物形象的不同，可以把白居易詩歌中的女性形象分為四類：第一類是以楊貴妃、王昭君為代表的宮廷女性，第二類是以織女、農(nóng)婦為代表的普通勞動?jì)D女，第三類是以妻子女兒、初戀湘靈為代表的內(nèi)心情感世界中的女性;第四類是后期著力渲染的女妓、女尼、女冠等。本文基于這四類女性形象，對白居易的女性觀作出探討。

一、早期儒家思想影響下的女性觀

白居易早期的女性觀有著深深的儒家思想烙印。在其女性詩文上，既有“女禍論”的思想，又有涉及勞動女性生存之苦、關(guān)注宮廷女子生存命運(yùn)的問題，對儒家倫理綱常規(guī)范下的女性之責(zé)，表現(xiàn)出同情、憐愛的態(tài)度，有著進(jìn)步的女性觀。

唐人就有對女性禍國的看法，后人亦多論及唐代女性禍國事，如趙翼云：

貞觀之末，武后已在宮中，其后稱制命，殺唐子孫幾盡，中冓之丑，千載指為笑端。韋后繼之，穢聲流聞，并為其所通之武三思，榜其丑行于天津橋，以傾陷張柬之等，尋又與安樂公主毒弒中宗。宮闈之禍，至此而極。

李唐王室相續(xù)綿延的“女禍”，引發(fā)了唐代文人的關(guān)注。“女禍論”成為中晚唐輿論的興奮點(diǎn)。與大多數(shù)中晚唐詩人群體一樣，白居易的女性觀也難逃“女禍論”的范疇。在遵循儒家傳統(tǒng)女性觀的基礎(chǔ)上，又常常游離于情感和理性之間，呈現(xiàn)出矛盾而多元的特點(diǎn)。以楊貴妃為例，白居易于元和元年（806年）作《長恨歌》。關(guān)于這首詩的創(chuàng)作緣起，可在白居易摯友陳鴻的《長恨歌傳》里管窺一二：

元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩厔任，鴻與瑯邪王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前，曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，如何？”

樂天因?yàn)椤堕L恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。

由此可見，白居易創(chuàng)作《長恨歌》的初衷是“懲尤物，窒亂階，垂于將來”，存在一定的女禍論思想。然而隨著李楊愛情故事的展開，詩人的情感有所轉(zhuǎn)向。由最初的批判演變?yōu)閷顥類矍椴坏蒙平K、有情人不能眷屬的感傷，體現(xiàn)出一定的矛盾。但是，在另幾篇涉及宮廷女性的詩歌如《胡旋女》《李夫人》《上陽白發(fā)人》等中，女禍思想?yún)s是全文的題旨。《胡旋女》詩前小序中所言“惑君心”。詩中有云：

祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。

貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。

從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。

胡旋女，莫空舞。數(shù)唱此歌悟明主。

可見，白居易把安史之亂的罪因歸結(jié)于楊貴妃狐媚惑主、君王不圣，有意勸諫君王遠(yuǎn)離妃子，直言女色禍國。而《李夫人》專為“鑒嬖惑”所作，借周穆王惑于盛姬，漢武帝惑于李夫人，意在告誡唐憲宗切勿重蹈前朝漢室覆轍：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇傾城色?！?/p>

白居易作為現(xiàn)實(shí)主義詩人，其思想主要是儒家仁政思想影響下的折射，他對勞動人民飽含同情。白居易女性觀的進(jìn)步意義表現(xiàn)在他對女性命運(yùn)的關(guān)注。既包括婚姻命運(yùn)，又涵蓋生存命運(yùn)。人物既涉及上層宮廷女子，又囊括下層貧苦婦女。

白居易在《昭君怨》里抒發(fā)了對王昭君悲劇命運(yùn)的感嘆：

明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星。

只得當(dāng)年備宮掖，何曾專夜奉幃屏。

見疏從道迷圖畫，知屈那叫配虜庭。

自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。

白居易背離了一般詩人站在國家興亡的道德至高點(diǎn)上抒情言志的慣例，而將視角切入到女性個體命運(yùn)上，超越了時代的局限性，具有前瞻意義?！渡详柊装l(fā)人》中白居易借真實(shí)的歷史事實(shí)重現(xiàn)了后宮制度迫害下普通宮女的悲慘命運(yùn)，給予她們深切的同情?！吧详柸耍嘧疃?。少亦苦，老亦苦。少苦老苦兩如何？君不見昔時呂向《美人賦》，又不見今日上陽白發(fā)歌！”白居易欲以直言勸諫君王。他不僅關(guān)注到宮廷上層女子的悲劇，也為普通宮女同情地吶喊，為普通宮女的權(quán)益奔走呼號。

白居易除對宮中女子難以主宰婚姻命運(yùn)的同情，也關(guān)心底層貧苦的勞動?jì)D女，同情她們的生存遭遇，發(fā)出“念此私自愧”的感慨。這些勞動?jì)D女既有《觀刈麥》中的農(nóng)婦，又有《繚綾》《紅線毯》中的織女。這些勞動女性都以一種固定的弱勢群體的身份入詩，是其“唯歌生民病”創(chuàng)作思想的體現(xiàn)。《觀刈麥》描寫了底層勞動?jì)D女的生存壓力：“家田輸稅盡，拾此充饑腸”。學(xué)者楊聯(lián)升在其《中唐以后稅制與南制稅制之關(guān)系》一文中也說道：“唐初田制為均田，稅制為租庸調(diào)，租庸調(diào)基于均田制，而二者皆襲自北朝，此向來學(xué)者所習(xí)知。中唐以降，田制大壞，兼并盛行，租庸調(diào)一變而為兩稅?！贝说日巫兏锛又亓税傩盏纳鎵毫Α０拙右鬃鞔嗽?，不僅諷喻當(dāng)時的苛捐雜稅、土地制度，更旨在反映民生疾苦，同情勞動?jì)D女的生存命運(yùn)?！犊澗c》《紅線毯》《陰山道》都刻畫了女工之苦，深刻地揭露了封建社會剝削者和壓迫者之間尖銳的矛盾。

白居易能站在百姓立場上，真切地反映社會現(xiàn)實(shí)和庶民百姓的疾苦，清人劉熙載中《藝概》寫道：

代匹夫匹婦語最難，蓋饑寒窮困之苦，雖告人人且不知，知之必物我無間者也?！紫闵讲坏缟砣腴傞?，目擊其事，直與疾病之在身者無異。頌其詩，顧可不知其人乎？

仁者愛人，白居易對其他人尚且如此同情，對待自己的親人，更表現(xiàn)出真情厚意和無限的愛憐。

白居易于元和三年（808年）與楊氏結(jié)婚。新婚燕爾之際，作五言古詩《贈內(nèi)》以明情志，詩中有“生為同室親，死為同塵穴。他人尚相勉，而況我與君”和“我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。庶保貧與素，偕老同欣欣”之句。白居易開篇就表明了自己的婚姻理想，即“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，表達(dá)了愿與妻子偕老的忠貞愛情觀念。元和九年（814年），白居易43歲，正在下卦居喪。其時詩人困居窮鄉(xiāng)、內(nèi)心孤寂，唯有妻子相伴身側(cè)才能得以慰藉。遂作七言絕句《贈內(nèi)》，傾訴對妻子的一腔深情，“莫對月明思往事，損君顏色減君年”，反映了詩人對妻子的珍愛之情。這種感情既不同于初戀的朦朧，也不同于熱戀的熱烈，而是共經(jīng)患難后的珍惜之情。詩人怕妻子追憶往事，徒增傷悲，對妻子的憐愛之情在聲聲叮嚀中表露無遺。

白居易與楊氏共有5個子女，但只有在白居易45歲時妻子誕下的二女兒羅子長大成人。他在《羅子》一詩中寫道：

有女名羅子，生來才兩春。

我今已年長，日夜二毛新。

顧念嬌蹄面，思量老病身。

直應(yīng)頭似雪，始得見成人。

詩中寄予了一個父親對女兒最真摯的期盼。羅子20歲嫁到談家，婚后兩年誕下一女，白居易唯恐女兒和女婿因生女孩而情緒懊喪，興高采烈地為外孫女取名“引珠”，并在引珠滿月時，親赴談家作《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》，把自己的欣喜憐愛之情濃縮于的詩句，詩云：

今日夫妻喜，他人豈得知？

自嗟生女晚，敢訝見孫遲。

物以稀為貴，情因老更慈。

新年逢吉日，滿月乞名時。

桂燎熏花果，蘭湯洗玉肌。

懷中可有抱，何必是男兒？

二、晚期佛道思想影響下白居易的女性觀

封建士大夫的思想與價值觀往往是儒、釋、道三種思想與價值觀的融合體。出仕時，奉儒守官，仕途坎坷時，佛、道的出世思想占主體地位。受仕途命運(yùn)的影響，貶謫江州后，白居易思想上發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。由前期“兼濟(jì)天下”的儒家思想，轉(zhuǎn)化為后期的“避世保身”的佛、道精神。白居易后期與女尼、女冠交往甚密，他“換盡舊心腸”。選擇了“不入朝廷不入山”的中隱之路。

唐朝道教發(fā)展最為繁盛。自高宗尊老聃為玄元皇帝以來，歷代帝王競相尊崇。并尊老子《道德經(jīng)》為圣經(jīng)，以道教開科取士。孟子說過：“上有好者，下必有甚焉者矣?！鄙鐣系澜讨L(fēng)盛行。例如，李白曾受道箓于齊，平生所作詩歌，幾盡篇篇涉及仙道色彩;賀知章頭配黃冠還故鄉(xiāng);李沁潛心遁入衡山學(xué)道。一時風(fēng)會所趨，白居易受風(fēng)潮鼓動，亦與女尼、女冠交游甚密。其在涉及女尼、女冠的詩中多表現(xiàn)出與她們同聲共氣的惺惺相惜之情。如《贈韋煉師》詩，白、韋二人的“心似灰”，有著惺惺相惜之情。詩云：

潯陽遷客為居士，身似浮云心似灰。

上界女仙無嗜欲，何因相顧兩裴回。

共疑過去人間世，曾作誰家夫婦來。

雖然白居易的涉妓詩中不乏有感情真摯的部分。但大和元年（827年），白居易退居洛下之后，受道家精神影響，開始秉持及時行樂、輕物貴己的縱欲主義思想，創(chuàng)作了大量游冶聲色、狎妓宴請的詩篇。女妓意象有明顯的“物化”傾向，體現(xiàn)出一定的局限性。

白居易曾攜家妓與牛家家妓合宴，如《與牛家妓樂雨后合宴》中寫道：“人間歡樂無過此，上界西方即不知?！庇忠?guī)勸牛家要及時行樂：“世上貪忙不覺苦，人間除醉即須愁。不知此事君知否，君若知時從我游。”《追歡偶作》中則體現(xiàn)了白居易認(rèn)為女妓只供聲色娛樂的態(tài)度：“十聽春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉?！痹凇恫荒芡橐鳌分袑⒎欧嘏c鬻駱馬并列：“鬻駱馬兮放楊柳枝，掩翠黛兮頓金羈?！痹谄湓姟冻昱崃罟涶R相戲》亦云：“欲將赤驥換青娥”。

白居易雖是關(guān)注民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩人，但后期也表現(xiàn)出“看雪尋花玩風(fēng)月”及時行樂的局限性。

三、白居易女性觀的成因

白居易的女性觀受多種因素的影響，社會原因和個人原因雜糅，既有社會文化背景的因素，又有詩人個體生命經(jīng)歷和多情文人氣質(zhì)的影響

唐朝處于多元文化交匯時期，儒、釋、道三種思想雜糅。作為儒家思想正統(tǒng)的繼承者，白居易受儒家思想影響尤甚。學(xué)者王拾遺在《白居易世界觀芻議》一文中指出，白居易首先接觸的是儒家思想，而后才依次接受了佛、道二家的思想，但白居易對佛家、道家的論述，往往是以儒家的論述去衡量，而不是無所辨析地囫圇接受。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是儒家知識分子的立身準(zhǔn)繩。白居易在《與元九書》中說道：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善;奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩?！边@一原則也指導(dǎo)了白居易的詩論主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！钡瑫r白居易也深受道家思想的濡染。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家陳寅恪在《白樂天之思想行為與佛道關(guān)系》中說道，白居易“外雖信佛，內(nèi)實(shí)奉道”。白居易也在《游悟真寺詩》中自言：“身著居士衣，手把南華篇”。道家的修養(yǎng)形成了白居易獨(dú)特的行為方式和人生思考。略觀其詩，不難發(fā)現(xiàn)，白居易的女性觀和道教思想也有不謀而合之處。道教講求重人貴生?！独献酉霠栕ⅰ吩唬骸吧?，道之別體也?！睂ⅰ吧碧嶂痢暗馈钡母叨葋眢w認(rèn)。白居易為社會各階層女子鏗鏘發(fā)聲，沿襲了老子《鬻子》里“貴柔守雌”的思想。

白居易個體的生平行藏和生命情境，凸顯出其政客和文人的雙重身份，使其女性觀也深受浸染。

元和元年（806年），白居易官授周至縣尉。這段經(jīng)歷使他深感民生多艱。促使了他儒家民本主義思想的形成。元和三年（808年），白居易官拜左拾遺充翰林學(xué)士。白居易在《與元九書》中說道：“仆當(dāng)此時，擢在翰林，身是諫官?！彼冀K踐行兼濟(jì)之道，將關(guān)注的角度更多切入到貧苦的勞動?jì)D女身上。早在元和初年所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出懲惡揚(yáng)善、補(bǔ)察時政、為民而歌的創(chuàng)作理想：“今褒貶之文無核實(shí)，則懲勸之道缺矣;美刺之詩不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣”。《傷唐衢二首》中，他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱?！薄都奶粕分兄赋觯骸拔ǜ枭癫?，愿得天子知?！鄙线_(dá)天聽，以達(dá)人情，白居易詩中體現(xiàn)了為民請?jiān)傅娜寮胰实乐髁x思想。

魏晉南北朝時期，人們用作者個人的才性氣質(zhì)來品文識人。三國思想家、政治家劉邵的《人物志》論述了“人本氣生，性分個殊”之理。《人物志》中記載：“夫容之動作，發(fā)乎心氣。心氣之征，則聲變是也?！卑拙右鬃鳛橐粋€“鐘于情”者，他在《不能忘情吟》詩中小序里說道：“予非圣達(dá)，不能忘情，又不至于不及情者，事來攪情，情動不可柅，因自哂，題其篇曰‘不能忘情吟。”創(chuàng)作《長恨歌》前，白居易與友陳鴻、王質(zhì)同游。王質(zhì)促請他道：“樂天深于詩，多于情者也，試為歌之?！边@種情思滲透于白居易的女性觀中，使他對女性有著更多關(guān)注，看待女性時也能更多地關(guān)注到女性命運(yùn)。白居易多情的文人性格的形成，與他青年時期失敗的初戀經(jīng)歷不無關(guān)系。

湘靈意象成為貫穿白居易大半生的寫作內(nèi)容。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，白居易所作湘靈詩13首。白居易寫給湘靈最早的一首是其29歲時所作的《寒閨夜》，最晚的一首是52歲任杭州刺史時所作的《潛別離》，時間跨度長達(dá)23年。這一情結(jié)伴隨著詩人走過春秋寒暑，《感秋寄遠(yuǎn)》中有“佳期與芳?xì)q，牢落兩成空”;《冬至夜懷湘靈》中有“何堪最長夜，俱作獨(dú)眠人”，可見白居易的情感態(tài)度對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中尤以《長恨歌》為甚。詩人創(chuàng)作初衷本欲“懲尤物，窒亂階”，但情之所至，難免折射己身，推己及人。詩句鋪展間，筆鋒一轉(zhuǎn)，由諷喻轉(zhuǎn)向感傷。

總而言之，與同時代詩人相較，白居易關(guān)注女性命運(yùn)，其鮮明而進(jìn)步的女性觀為后代文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（西安工業(yè)大學(xué)）