趙繼紅

在毛姆的小說《刀鋒》中，作者為人們塑造了一位因受到戰(zhàn)爭刺激而走上追尋人生意義道路的人物形象拉里，盡管該形象所處的時代背景是一戰(zhàn)后，展現(xiàn)了一戰(zhàn)后人們的精神狀態(tài)，但實際上，拉里的形象跨越了時空界限，揭示出二戰(zhàn)后以及當(dāng)代人所面臨的生存困境，并為他們展現(xiàn)出符合現(xiàn)實意義的生活方向。本文從拉里的幻滅人生為出發(fā)點，闡述真實生存的意義。

在第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲文學(xué)表現(xiàn)主義形式盛行。其中，現(xiàn)實主義題材的《刀鋒》得到當(dāng)時人們的廣泛好評。毛姆在世界范圍內(nèi)擁有眾多讀者，英國學(xué)界對于毛姆的作品認(rèn)可度較低，很多評論家認(rèn)為毛姆的作品缺乏內(nèi)在美學(xué)價值，在作品中具有反道德的成分。鑒于這些因素，毛姆在世界文壇一直處于邊緣地帶。在本文的研究中，筆者通過分析毛姆的《刀鋒》，從中探尋關(guān)于幻滅人生與真實生存的話題，希望讀者能夠?qū)@部作品有新的認(rèn)識。

一、幻滅與重構(gòu)

第二次世界大戰(zhàn)，人們飽經(jīng)戰(zhàn)爭之苦，《刀鋒》在這個時間呈現(xiàn)在讀者面前。這部小說成型于二戰(zhàn)之前，是毛姆在美國游歷期間所寫。小說的內(nèi)容主要描寫一戰(zhàn)之前，講述美國青年拉里因為失去好友發(fā)生的一系列事情，小說包含了關(guān)于善與惡的疑問。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，拉里身處美國建設(shè)熱潮，但是感覺自身游離在外。他一直對善與惡的疑問耿耿于懷，于是通過書籍和思考試圖解決心中的疑惑。為了達(dá)到目的，他在其中投入了大量的時間和精力，甚至不惜解除與戀人的婚約。拉里去了法國，開始周游世界的旅程。在遙遠(yuǎn)的印度，拉里終于找到了心理安慰，心靈得以完善。也可以認(rèn)為，《刀鋒》是關(guān)于如何完善心靈的一部小說。

深受兩個世界大戰(zhàn)之苦的人們，需要尋找心靈的安慰。小說中，在達(dá)到心靈完善之后，拉里終于明白了，他認(rèn)為，當(dāng)絕對在這個世界上表現(xiàn)為善的時候，惡也自然連帶著出現(xiàn)。沒有地殼的災(zāi)變的那種無法想象的恐懼，你就不會見到喜馬拉雅山的壯麗景象。根據(jù)同樣的道理，人們在世界上所珍視的一切美好的、有價值的事物，只能和丑惡的東西共同存在。拉里從辯證法的角度探索惡的本源，善與惡、美與丑既是對立的，也是不可或缺的。人在與世界互動的過程中，如何才能保持自己的善是十分關(guān)鍵的。

拉里給人非常寧靜的感覺，一直在追求“無我”和“超我”的境界，像天使般犧牲自我，達(dá)到為人們贖罪的目的。拉里的戀人伊莎貝爾擁有美麗的外表和健康的身心，她熱愛世俗生活。而拉里追求苦行僧的生活方式，與她追求的世俗生活格格不入，拉里認(rèn)識到這一點后，就主動選擇了解除婚約。拉里無疑是具有自我犧牲精神的，他希望通過自己激發(fā)別人對世俗生活的熱愛，甚至可以用自己的婚姻為代價。

二、主人公拉里自我建構(gòu)的過程

從拉里的經(jīng)歷來看，他的一生一直處于自我構(gòu)建中。在芝加哥的生活中，拉里一直處于自我審視和覺醒之中。離開芝加哥后，他決定去巴黎碰碰運氣。推遲與未婚妻的婚約，拒絕良好的工作，拉里一直想追求屬于內(nèi)心的自由。在巴黎很長一段時間，拉里通過各種方式來完成自我的建構(gòu)，比如學(xué)習(xí)外語、看書、到大學(xué)旁聽等。經(jīng)歷了兩年這樣的生活后，拉里與未婚妻正式解除婚約，他到別處當(dāng)了一個煤礦工人，然后又與別人體驗農(nóng)場的生活、旅行等。

拉里因為十分豐富的個人經(jīng)歷，他的內(nèi)心也逐漸發(fā)生了很大改變。在印度的旅行中，拉里對印度宗教產(chǎn)生了濃厚的興趣，在印度哲學(xué)經(jīng)典《奧義書》的影響下，拉里終于完成了自我重構(gòu)。后來拉里成為了西里·甘乃夏的信徒。這位大師勸導(dǎo)信徒們擺脫私心、情欲、聲色的奴役，告訴他們通過靜穆、克制、謙虛、退讓，通過專心致志，通過對自由的孜孜向往，他們就可以得到解脫。拉里終于找到了內(nèi)心的安寧，自己之前的種種困惑都有了答案。從倫理學(xué)的角度來看，其最終目標(biāo)應(yīng)該是道德的，這樣才能達(dá)到靈魂的安寧，實現(xiàn)與世俗的分離。從這方面人們也可以認(rèn)為，在拉里進行自我構(gòu)建時，也是尋找真理的過程。

三、拉里思想對現(xiàn)實生存的啟示

《刀鋒》的故事背景已經(jīng)過去了百年，但是拉里對當(dāng)前階段人們的現(xiàn)實生存仍具有較大的啟示作用。當(dāng)代人也存在這樣那樣的困惑，從《刀鋒》中，人們可以看到自己的影子，這部小說為現(xiàn)代人提供了尋求自我的重要方式。

拉里對生命的疑惑很大部分來自于戰(zhàn)友的犧牲。不同的生活環(huán)境，都會產(chǎn)生同樣的疑惑。拉里所處的上流社會，人們過著奢華無度的生活，這與拉里追求的內(nèi)心寧靜格格不入。拉里認(rèn)為，這樣的生活不能詮釋生命的真諦，為了追求自我寧靜，他必須逃離這種生活。這種思想觀念和現(xiàn)代人有諸多相似的地方，在城市化進程的大趨勢下，很多人迷失了自我，他們想逃離這個物欲橫流的環(huán)境。有學(xué)者說道：“他們已開始發(fā)覺，在物質(zhì)上的每一個進步階段總是為另一次更驚人的浩劫帶來更大的可能性。”但是，在現(xiàn)實生活中，人們往往只是表達(dá)自己對于現(xiàn)實生活的不滿，并不會真正逃離，大多數(shù)人缺乏探索全新生活方式的勇氣和動力。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們得過且過，忘記了自己最初的夢想，在繁華的都市生活中苦苦掙扎，埋到人群中隨波逐流。拉里的故事提醒著人們，只有自己才能賦予自身生命活力，有舍才有得，敢于放棄才能找到內(nèi)心的安寧。

在世界多個地方旅行后，拉里最終在印度宗教中找到自我救贖之路，這對當(dāng)代人有很大的啟發(fā)作用。在物質(zhì)生活和精神追求難以兩全的當(dāng)今時代，拉里雖然尋求到了精神解脫，但是并不是選擇出世，盡管體會到了生命的真諦但仍堅持本身的生活方式，這對于當(dāng)代人有較大的示范作用。他作為這種理想生活的踐行者，可以為當(dāng)代人尋求心靈的解脫提供借鑒。

作為一個徹徹底底的西方人，拉里最終在東方文化中實現(xiàn)了自我構(gòu)建，這表現(xiàn)了東西方文化的交融與碰撞。從某種意義上來說，這在一定程度上反映了西方文化的沒落，東方文化散發(fā)著新的生機與活力。在全球經(jīng)濟一體化發(fā)展趨勢的今天，東西方政治、經(jīng)濟、文化交流會更加頻繁，無論是東方文化還是西方文化，人們都要保持一顆公正之心。文化本身是全人類的遺產(chǎn)，不能一味厚此薄彼，而是要保持客觀、公正的態(tài)度，選擇性地吸收優(yōu)秀文化。東方文化解救了拉里，幫助他實現(xiàn)了心靈的自我救贖，這對于當(dāng)代人們有很大的啟發(fā)作用。在多元文化交融的當(dāng)今時代，人們要認(rèn)識到不同文化的差異性，在相互的對比中不斷反思，為自身的不斷完善尋求精神支點。人們當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，在多元文化交融中尋求自我的突破。

四、結(jié)語

毛姆平和的敘事方式和靈活多變的創(chuàng)作風(fēng)格被后人學(xué)習(xí)這是無可非議的事實?！兜朵h》屬于毛姆后期的作品，之所以能夠達(dá)到這樣的成就，與他的創(chuàng)作風(fēng)格密不可分。毛姆在現(xiàn)代主義這一新的思潮風(fēng)行日盛的環(huán)境下，對這一新的思潮勇敢跨越。在創(chuàng)作中堅持以現(xiàn)實主義為主。盡管這一跨越存在缺陷和不足，但是卻為后人留下了可追隨的足跡，并為后人提供了一個更為廣闊的寫作空間。

（中國勞動關(guān)系學(xué)院文化傳播學(xué)院）