耿玉芳

[摘 要]儒家文化是中國教育的精神支柱，是大學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，大學(xué)語文是傳承儒家文化的重要載體，是中國教育的重要組成部分，二者的關(guān)系決定了儒家文化對大學(xué)語文教學(xué)價值取向的影響。在儒家文化視角下，大學(xué)語文教學(xué)的價值取向為：關(guān)注個人發(fā)展，實現(xiàn)群己之道。具體包含三個層面：一是個人與自身層面——完善自己，愉悅自我，成就詩意人生;二是個人與社會層面——容納他人，樂于人群，成就和諧人生;三是個人與國家層面——心懷天下，服務(wù)社會，奮斗成就幸福人生。這三個層面，與孔子所說的修己以敬、修己以安人、修己以安百姓是相通的。

[關(guān)鍵詞]儒家文化;大學(xué)語文教學(xué);價值取向

[中圖分類號]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2019）11-0081-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.11.015

教育是提升人們綜合素質(zhì)，促進(jìn)人全面發(fā)展的重要途徑，其關(guān)系到國家的未來與發(fā)展，是國之大計，黨之大計。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。在2018年的全國教育大會上，習(xí)近平總書記提出了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一教育工作的根本問題，為大學(xué)教育工作指明了方向和路徑。大學(xué)語文是對學(xué)生進(jìn)行人文教育、實現(xiàn)大學(xué)之道的依據(jù)。儒家文化是中國教育的精神支柱，是大學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，其仁愛思想、禮和文化及其傳達(dá)出的積極向上的人生態(tài)度，對于培養(yǎng)大學(xué)生的奮斗精神及愛國情懷的發(fā)揮著重要作用。那么，大學(xué)語文作為一門通識課程，如何在大學(xué)教育中發(fā)揮作用;在培養(yǎng)什么樣的人的問題上，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)如何定位其價值取向;在各種傾向、情感、價值觀的人文精神中，儒家文化價值理念對大學(xué)語文教學(xué)價值取向的影響等是本文所要探討的問題。

一、儒家文化、大學(xué)語文、大學(xué)語文教學(xué)價值取向

（一）儒家文化

儒家文化對中國文化的發(fā)展影響最大，對國人思想的影響也是巨大而深遠(yuǎn)，但是儒家思想在不同時代的內(nèi)涵有著差異，對儒家文化下一個全面的定義也不是件容易的事情。如從來源角度，儒家文化是孔子及其弟子共同創(chuàng)立的文化;從功能角度，儒家文化是一種修齊治平的文化，是處理人與人之間關(guān)系的文化;還有從內(nèi)涵及外延角度進(jìn)行分析的。而百度搜索中是這樣定義的：儒家文化是以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想的文化流派。總的來看，儒家文化是由孔子創(chuàng)立以儒家學(xué)說為核心的學(xué)術(shù)流派。其核心是仁，它倡導(dǎo)知識的獲取和品德的修養(yǎng)，是一種積極向上的文化。本文儒家文化是指大學(xué)語文教材選文中體現(xiàn)出來的一些核心觀點和中心思想。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“修身為本、為政以德”“殺身成仁、舍生取義”等觀點和思想提高了我們的精神境界，讓我們更關(guān)注集體利益，形成凝聚力。而“知其不可而為之”則使得我們更加注重實干精神，做到無悔于人生。

（二）大學(xué)語文

大學(xué)語文是高校的一門重要文化基礎(chǔ)課程，它既有人文性、工具性和審美性，又有對中學(xué)語文的一脈相承性。本文中大學(xué)語文是指由徐中玉主編高等教育出版社出版的《大學(xué)語文（第五版）》，是教育部普通高等教育的精品教材、普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。該教材精編古今中外文學(xué)名作60余篇，重在弘揚(yáng)人文精神，促進(jìn)大學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解文史哲、社會及生活各個方面，幫助大學(xué)生形成自己的思想和對社會現(xiàn)象的見解。

（三）大學(xué)語文教學(xué)價值取向

價值取向是指一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度及所表現(xiàn)出來的基本價值取向。大學(xué)語文教學(xué)價值取向是指教師基于自己的學(xué)識、文化修養(yǎng)和對大學(xué)生的學(xué)情掌握，在進(jìn)行大學(xué)語文課程教學(xué)時所持的價值立場。它引導(dǎo)大學(xué)生的價值取向，指向大學(xué)生的人生價值和意義。我們在教學(xué)中遵循什么樣的價值取向，學(xué)生就可能會傾向于哪一個方向的發(fā)展。

二、儒家文化的核心觀念及其在《大學(xué)語文》中的呈現(xiàn)

首先是仁。仁者，愛人。仁愛思想是儒家的重要思想，是孔子思想體系的理論核心?？鬃拥摹叭蕫邸卑坝H親”“仁民”“愛物”三個層次，即以個體自身為中心，珍惜自己，然后愛護(hù)他人，善待萬物。從“親親”到“仁民”到“愛物”，既是“仁愛”范圍的不斷擴(kuò)展，也是意義層面上的不斷提升。本文對大學(xué)語文教學(xué)價值取向的論述也是從這三個層面展開的。在徐中玉的大學(xué)語文（第五版）中，不少篇章都能看到儒家的仁愛思想?！对鴩視分性鴩獙鹤拥恼佌伣陶d，體現(xiàn)的正是儒家的“親親”思想;杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲天憫人之心正是儒家的“仁民”思想;在《中國人，你為什么不生氣》中，面對垃圾扔往小河、化學(xué)品污染空氣和海洋，龍應(yīng)臺對國人的質(zhì)問恰是“愛物”的表現(xiàn)，其“仁愛”思想在這些選文中得以呈現(xiàn)。其次是和。禮之用，和為貴。儒家文化中“和”的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的友愛與和諧相處，仁愛是其基礎(chǔ)，有了仁愛之心，才能把人當(dāng)作人來看，才能更好地處理人際關(guān)系，實現(xiàn)“樂群”。如《氓》中男女主人公的婚變、《賀新郎》（老大那堪說）中辛棄疾與陳亮的詩詞答和、“烏臺詩案”后同朝官員對于蘇軾的幫助營救、《報任少卿書》中漢武帝對司馬遷的無常態(tài)度等對于處理夫妻之間、朋友之間、同事之間、君臣之間的關(guān)系都有一些啟示?！昂汀钡淖罱K目標(biāo)就在于營造和諧的人際關(guān)系，實現(xiàn)和諧人生、和諧社會。再次是“知其不可為而為之”的積極進(jìn)取精神。儒家文化是一種入世哲學(xué)，它讓人積極向上，不斷提升自己，建功立業(yè)，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。這點在大學(xué)語文教材的選文中都有呈現(xiàn)，甚至在很多作家的人生道路上也有儒家文化的烙印。比如一心“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫;比如“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的陸游;比如“沙場秋點兵”的辛棄疾……甚至魯迅、龍應(yīng)臺等，他們都在“為人民服務(wù)”的路上奔走呼號，并傳達(dá)出了他們的不忘本心的家國情懷。

三、儒家文化對大學(xué)語文教學(xué)價值取向的影響

儒家文化與大學(xué)語文教學(xué)關(guān)系密切。《大學(xué)語文》是傳承儒家文化的重要載體，是中國教育的重要組成部分;儒家文化是大學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是中國教育的精神支柱，二者既是內(nèi)容與載體的關(guān)系，也是文化與教育的關(guān)系。這兩種關(guān)系，決定了儒家文化對大學(xué)語文教學(xué)價值取向的影響。儒家文化對大學(xué)語文教學(xué)價值取向的影響主要體現(xiàn)在教育目的、教育方式、教育價值三方面。

（一）儒家文化對大學(xué)語文教育目的的影響

儒家文化影響著大學(xué)語文教學(xué)中“培養(yǎng)什么人”的問題。在傳統(tǒng)文化中，儒家文化對中國文化的發(fā)展影響最大，可以說起了決定性的作用。儒家文化的很多優(yōu)秀思想因子，已經(jīng)融進(jìn)了中國人的血液，極為深刻地影響著國家和社會的方方面面，影響了個人的價值觀、精神境界、思維方式、行事風(fēng)格等。這種影響，反映到教育目的上，就是培養(yǎng)什么人的問題?！督逃c文化互動在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展中的作用》一文講到，相對于文化而言，教育可被確定為這樣一個過程，既向青年宣傳傳統(tǒng)的思想，又使青年形成其處于文化核心地位的價值信仰[1]。具體到大學(xué)語文教學(xué)方面，儒家的“仁愛”思想是大學(xué)語文教師在教學(xué)過程中向?qū)W生講述的價值觀念，其目的是將學(xué)生培養(yǎng)為“士”或“君子”，它關(guān)系到大學(xué)生的個人成長、社會的進(jìn)步和國家的未來。

（二）儒家文化對大學(xué)語文教育方式的影響

儒家文化影響著大學(xué)語文教學(xué)中“怎樣培養(yǎng)人”的問題。文化于人有教化作用，其影響方式主要是“以文化人”“以智啟人”。首先是以文化人。文以載道，以文化人，是文化的本質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響。以文化人最終是以文育人?！拔摹笔莻鞯赖妮d體，也是育人的核心內(nèi)容。所以，大學(xué)語文教學(xué)，必然注重挖掘文本蘊(yùn)涵的“道”，從而潛移默化地感染熏陶學(xué)生，豐富學(xué)生的精神世界;或者通過品味文學(xué)作品承載的文化內(nèi)涵及其意義，理解中華民族的民族精神和審美趣味，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)。這彰顯了文化的教化作用，借助文化培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。其次是以智啟人。從儒家文化包含的人生智慧方面來說，儒家文化詮釋了許多做人的道理，是人生智慧的重要來源，而智慧是做人能否成功的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)語文中的文學(xué)作品也是社會生活的反映，有著豐富的生活智慧。教材中多以作品主人公或是作家自身的挫折、坎坷、成功啟示著我們。為了走好人生路，我們該堅持什么、該規(guī)避什么，這是對因文悟道的一種提升，也是大學(xué)語文教學(xué)所堅持的育人方向。以文化人，發(fā)揮文化的熏陶感染作用，將學(xué)生培養(yǎng)成有教養(yǎng)的人;以智啟人，則是培養(yǎng)學(xué)生的思考力和判斷力，使其成為完整的人。

（三）儒家文化對大學(xué)語文教育價值的影響

儒家文化影響著大學(xué)語文教學(xué)中“為誰培養(yǎng)人”的問題。在儒家看來，世界是展現(xiàn)才華的舞臺，人活一世，就應(yīng)不斷提升自己，爭取更大的發(fā)展平臺，將自己的才華與智慧奉獻(xiàn)給人類社會，這種入世哲學(xué)促使人們樹立“達(dá)則兼濟(jì)天下”的目標(biāo)，人們?yōu)榇硕恍概Α；谌寮椅幕暯茄芯看髮W(xué)語文教學(xué)價值取向，就是看到了儒家文化在為社會培養(yǎng)合格人才方面所發(fā)揮的積極作用。因此，大學(xué)語文教學(xué)傾向于培養(yǎng)像范仲淹、歐陽修、王安石那樣的人，培養(yǎng)不輟努力、樂觀向上、腳踏實地、奮發(fā)有為的人;以及像周瑜、曹操那樣建功立業(yè)、實現(xiàn)自己人生價值的人。

四、大學(xué)語文教學(xué)價值取向的定位及價值意義

儒家文化是一種形而上的文化，是一種道德塑造。大學(xué)語文教學(xué)取向的定位首先是個人的發(fā)展，為塑造完善的人，創(chuàng)造詩意的人生，而不是為功利和物質(zhì)[2]。儒家文化是一種入世哲學(xué)，修身是為了敬己，更是為了“安人”“安百姓”。孟子提出：“君子之守，修其身而平天下。”“獨善其身”是為了“兼濟(jì)天下”，就是用自己的所學(xué)所能為社會、為天下做出貢獻(xiàn)，實際上是將個人的發(fā)展與社會的和諧、國家的進(jìn)步緊密地聯(lián)系在一起。因此，大學(xué)語文教學(xué)價值取向可定位為關(guān)注個人發(fā)展，實現(xiàn)群己之道。這一定位有以下四個方面的價值意義。

首先，它體現(xiàn)了儒家文化的價值取向。儒家推行仁政，就是要讓各個階層的人們都享有生存和幸福的權(quán)利，以心靈的自我修養(yǎng)和自我完善為主要目的，不僅追求人的自我實現(xiàn)，也強(qiáng)調(diào)個體對社會的責(zé)任。大學(xué)語文教育有明顯的儒家文化根源，所以其教學(xué)自然會偏向于傳承修身思想、學(xué)為君子，積極擔(dān)當(dāng)?shù)葍r值理念。其次，它推動了大學(xué)之道的實現(xiàn)。大學(xué)是教學(xué)生以“道”的殿堂，《大學(xué)》篇開宗明義，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意是大學(xué)的宗旨，在于讓我們內(nèi)心本有的光明品德明亮起來，使人棄舊向新，達(dá)到最完美的境界。約翰·享利·紐曼也在其著作《大學(xué)的理念》中指出，大學(xué)的真正功能是培養(yǎng)良好的社會公民，培養(yǎng)有思想力和判斷力、人格完善的人[3]。真正的大學(xué)之道是引導(dǎo)人成長、成才、成人，只有人人成為有教養(yǎng)的人，社會才會變得更美好。大學(xué)語文包含文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多方面的內(nèi)容和豐富的案例，在帶領(lǐng)大學(xué)生領(lǐng)悟大學(xué)之道，成為君子、成為完整的人方面，在為人、為政、為學(xué)等方面都能給大學(xué)生一些啟迪，從而成為明道濟(jì)世的好教材。大學(xué)語文承擔(dān)了大學(xué)教育的部分文化使命，發(fā)揮了其在社會文化中應(yīng)有的精神象征和價值引領(lǐng)功能。再次，它實現(xiàn)了大學(xué)語文的人文功能。大學(xué)語文是一門重要的人文課程，包含豐富的人文內(nèi)容，是對大學(xué)生進(jìn)行文化教育、培養(yǎng)其人文精神的重要手段。大學(xué)語文有利于提升大學(xué)生的思想境界、人文修養(yǎng)和審美情趣，最終讓大學(xué)生成為有獨立精神、有生活情趣的個體。大學(xué)語文的人文性也決定了教師教學(xué)更多地是對學(xué)生實現(xiàn)人文化成，讓學(xué)生怡情知理，學(xué)習(xí)人生智慧，體悟人間溫情，進(jìn)而成為有感情、有溫度的人。大學(xué)語文教學(xué)也體現(xiàn)了人文學(xué)科的終極關(guān)懷，即對人的關(guān)懷，對人的價值、人的尊嚴(yán)的關(guān)懷，以及對人精神理想的守護(hù)。這種實現(xiàn)個人超越性的人文素養(yǎng)和人文精神，可以由自我推及他人，然后向社會方向延展。最后，教育的價值取向都指向了人生，指向人的發(fā)展和人生幸福?！敖逃皇菫榱诉m應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富”。對于蒙田的這一說法，筆者雖不認(rèn)可前半句，但他所說的教育使人內(nèi)心豐富確實是有道理的。引導(dǎo)大學(xué)生讀懂自己的內(nèi)心，追尋生命的價值意義，主動融入社會，發(fā)掘個人的潛在能力，在各自的歲月里綻放青春，在人生道路上活得幸福，這正是教育的終極目的。大學(xué)語文教材中的美文篇章蘊(yùn)含著無數(shù)深厚的哲理，是豐盈學(xué)生心靈、提升學(xué)生幸福感的重要課程，其在大學(xué)生獲取人生成長的智慧、美德、意志、情感、信念等方面發(fā)揮著重要作用?；诖髮W(xué)語文課程的人文性、大學(xué)之道及教育的最終指向，關(guān)注個人發(fā)展、實現(xiàn)群己之道已成為大學(xué)語文教學(xué)的合理價值取向。

五、儒家文化視域下大學(xué)語文教學(xué)價值取向的三個層面

魯?shù)细駹栒J(rèn)為，教育就是要使人成其為人，教育的根本目的在于個人而不在于社會。在儒家文化視域下，一個人的價值不僅在于完善自我，也在于對社會做出貢獻(xiàn)。因此，大學(xué)語文教育絕不僅是讓大學(xué)生獨善其身，還要使大學(xué)生關(guān)注群體，處理好人際關(guān)系，實現(xiàn)樂群與和諧，進(jìn)而服務(wù)社會，將個人的發(fā)展融入到國家發(fā)展之中。也就是說，大學(xué)語文需要教會學(xué)生如何做人;承擔(dān)人的責(zé)任、發(fā)揮人的價值，其教學(xué)價值取向?qū)嶋H上包含了個人與自身、個人與社會、個人與國家三個層面。

（一）個人與自身層面——完善自我，愉悅自我，成就詩意人生

“仁”作為儒家的核心價值，肯定的是人之為人的內(nèi)在價值，與之相聯(lián)系的是基于“仁”的終極關(guān)切，指向?qū)θ俗陨泶嬖诘年P(guān)懷[4]。它更多地側(cè)重于人自身的成長、提升和完成?！霸谝宰约鹤髦行牡纳鐣P(guān)系網(wǎng)絡(luò)中……壹是皆以修身為本”[5]。這一層面的實現(xiàn)，主要是通過修的途徑來完成的。大學(xué)生通過修養(yǎng)身心達(dá)到成就品德、人格及精神氣質(zhì)，從而詩意地棲居于大地之上。大學(xué)語文教材所選的文章都是名篇佳作，甚至是千年經(jīng)典，它傳達(dá)出的人物品格、價值觀念、精神境界對于大學(xué)生的修養(yǎng)是有益的。學(xué)生在對文本的互動研討、深入賞析中，逐漸領(lǐng)略生活之情趣、體悟人生之真諦。然后博學(xué)修身、涵養(yǎng)浩然正氣、提升人格品質(zhì)和生命境界，成就詩意人生，這是大學(xué)語文教學(xué)價值取向的第一個層面。其中，“愛己、愛人”是儒家文化的思想核心。

（二）個人與社會層面——容納他人，樂于人群，成就和諧人生

人性發(fā)展的歷史軌跡告訴我們，人不只有個性，還有群性和類性[6]。僅有自我完善是不夠的，個性讓人關(guān)注自己的心靈、傾聽自己的心聲，而群性和類性則使人不斷關(guān)注他人、走向他人，與他人合作?！皹啡骸笔墙蛹{他人，實現(xiàn)自我與他人和諧相處的必要前提，人只有在群體中處理好人際關(guān)系， 才能穩(wěn)立社會，與他人有效溝通。人在自我完善之后，還要積極走向他人，保持自我向他人世界的開放，正確處理好與他人的關(guān)系，實現(xiàn)與人的和諧相處，構(gòu)建自身周圍的和諧世界，從而成就和諧人生。大學(xué)語文教學(xué)價值取向的第二個層面是“己所不欲，勿施于人”。在這一層面中，我們必須要將心比心、推己及人，換位思考。同時，要以身作則，正確處理好人己之間的關(guān)系，實現(xiàn)樂群，達(dá)到和諧的境地。“禮之用，和為貴”，通過樂群促進(jìn)和諧是儒家文化的理想目標(biāo)。

（三）個人與國家層面——心懷天下，服務(wù)社會，奮斗成就幸福人生

人生活在社會之中，是社會的基本構(gòu)成單元。社會要發(fā)展，時代要進(jìn)步，僅有個人的完善并不夠，“茍無濟(jì)代心，獨善亦何益”？雖然，魯?shù)细駹査f的教育的根本目的在于個人而不在于社會，但是，正是個人的發(fā)展才推動了社會的發(fā)展。人活一生，有必要為他人、為社會做點什么，這也是毛澤東同志指出的為人民服務(wù)的問題。在大學(xué)語文教學(xué)中，我們要教育學(xué)生將個人理想和民族夢想、個人價值與社會價值、個人命運(yùn)和國家命運(yùn)融為一體。學(xué)生在為人民服務(wù)的過程中實現(xiàn)自己的價值，在無私奉獻(xiàn)中成就其人生，他們的目光將從個人轉(zhuǎn)向社會。積極進(jìn)取是儒家的一種人生態(tài)度。如果有一個更高層次的工作平臺，學(xué)生們將實現(xiàn)達(dá)兼天下的理想。

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（責(zé)任編輯：付英華）