張紅梅

【摘要】根據(jù)習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念和習(xí)總書記視察黃河的重要講話著重分析當(dāng)今時(shí)代黃河的保護(hù)和治理，統(tǒng)籌規(guī)劃與協(xié)同管理，綠色生態(tài)與紅色文化緊密結(jié)合，充分挖掘文化內(nèi)涵，講好黃河故事等四個(gè)層面，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到以習(xí)總書記為核心的黨中央，對(duì)發(fā)展傳播黃河水文化的導(dǎo)向作用，同時(shí)指出，宏觀藍(lán)圖規(guī)劃和微觀意識(shí)敘事相輔相成，二者緊密結(jié)合是黃河水文化發(fā)展與傳播的重要方式。

【關(guān)鍵詞】黃河水文化;保護(hù)與治理;綠色經(jīng)濟(jì);紅色文化;故事傳播

2005年8月，習(xí)近平總書記在浙江湖州安吉考察時(shí)提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。2017年，黨的十九大報(bào)告中指出，必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念，堅(jiān)持節(jié)省資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。近年來全國(guó)各地區(qū)不斷探究該理念核心，相繼開展踐行活動(dòng)，在不斷完善相關(guān)理論，統(tǒng)籌治理生態(tài)系統(tǒng)，規(guī)劃實(shí)施環(huán)保機(jī)制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，促進(jìn)綠色生產(chǎn)生活，提高民眾精神素養(yǎng)方面取得了顯著成效?！包S河”這一話題于2019年9月在習(xí)總書記主持召開的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)中首次成為重要議題。本文以前人研究為根基，依據(jù)習(xí)總書記視察黃河時(shí)的重要講話，分別從“重在保護(hù)，要在治理”“共同保護(hù)，協(xié)同治理”“綠色生態(tài)，紅色文化”“挖掘內(nèi)涵，講好故事”四個(gè)層面進(jìn)一步探討黃河水文化的高層發(fā)展及其轉(zhuǎn)化與傳播，以期更好地惠及民生。

一、重在保護(hù)，要在治理

黃河千百年來歷盡滄桑而奔騰不息，承載了五千年來的華夏文明史。黃河中下游是孕育華夏文明的搖籃。“黃河一直以來也是體弱多病，水患頻頻?！?019年8月習(xí)近平總書記在甘肅蘭州視察黃河時(shí)言近旨遠(yuǎn)地說。[1]植被稀缺、土地裸露，導(dǎo)致黃河中游黃土高原水土流失嚴(yán)重，黃河中下游泥沙含量大，故而民間有“一碗黃水半碗沙”的說法。在四季更迭中，由豐水期枯水期交替而導(dǎo)致的斷流決口現(xiàn)象頻發(fā)，自古以來就有“三年兩決口，百年一改道”的說法?！爸卫睃S河，重在保護(hù)，要在治理。”[2]因此，在該地區(qū)考察調(diào)研時(shí)，習(xí)總書記非常關(guān)注黃河流域的保護(hù)治理。黃河水少泥沙多，水沙失衡嚴(yán)重是緩解問題的癥結(jié)。正因如此，現(xiàn)階段關(guān)于黃河治理方案的討論中涌現(xiàn)出中游派與下游派，生物措施派與工程措施派，獨(dú)流派與分流派等各執(zhí)一詞、方案各異的治理派別。

自1949年新中國(guó)成立至今，我國(guó)已基本完善了黃河流域水文測(cè)站和余量測(cè)站，使黃河各河段的雨情、水情和沙情得到基本監(jiān)控。黃河治理開發(fā)主要集中在下游堤防、龍羊峽、劉家峽、三門峽、小浪底等重大水利工程，在黃河流域建設(shè)大量水庫(kù)、引水等水利設(shè)施，在水土流失嚴(yán)重的黃土高原地區(qū)開展水土保持，在煤炭資源豐富的山西、陜西等地大力開采能源，在河道內(nèi)開采泥沙用于城鄉(xiāng)房屋、道路建設(shè)等基本設(shè)施建筑，這些人為減沙因素對(duì)黃河來沙量影響較大。[3]因此，首要的任務(wù)是預(yù)防黃河中游地區(qū)水土流失，改善黃河沿岸地區(qū)生態(tài)環(huán)境。保護(hù)水資源需要從“惜水、節(jié)水、愛水”等小事做起。供水期如何放水問題是調(diào)節(jié)水庫(kù)實(shí)際應(yīng)用中的常見問題。為了落實(shí)國(guó)家節(jié)水行動(dòng)，我們需按照以水定需原則做好“量水而行”工作。利用綜合宣傳活動(dòng)，不斷提高群眾對(duì)“世界水日”“中國(guó)水周”的認(rèn)知度，強(qiáng)化群眾節(jié)水意識(shí)，營(yíng)造全社會(huì)惜水、節(jié)水、護(hù)水、愛水的良好氛圍。保護(hù)和治理水資源的目的是為了改善民生，促進(jìn)生態(tài)的良性循環(huán)和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。比如在黃河三角洲建立高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)和藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)，創(chuàng)建水生態(tài)文明城市，構(gòu)筑高效生態(tài)園林工程。[4]引黃入洛工程在利于黃河中下游城市河渠水系治理，滿足地方居民的用水需求基礎(chǔ)上，更具有極強(qiáng)的水生態(tài)觀賞性。[5]打造黃河—西北內(nèi)陸河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和對(duì)外開放總體布局具有重要作用，對(duì)保障國(guó)家能源安全、糧食安全和生態(tài)安全，促進(jìn)國(guó)家東中西部均衡、充分發(fā)展，維護(hù)邊疆穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)均具有重大意義。[6]因此“實(shí)施西部調(diào)水”“加快黃土高原生態(tài)修復(fù)”“完善黃河水沙調(diào)控工程體系”，是黃河保護(hù)與治理過程中的重中之重。

二、共同保護(hù)，協(xié)同治理

習(xí)近平總書記于2019年9月18日在鄭州主持召開的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上明確要求各地區(qū)共抓大保護(hù)，協(xié)同推進(jìn)大治理，充分考慮上中下游的差異，完善水沙調(diào)控機(jī)制，解決九龍治水、分頭管理問題及堅(jiān)持以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)的基本原則。2014年初，習(xí)總書記到北京調(diào)研時(shí)就明確提出了“以水四定”原則，充分體現(xiàn)了尊重自然，“量水發(fā)展”的生態(tài)理念。明確水源保護(hù)及可供水資源量的限制條件是“以水四定”的基本前提，其目標(biāo)是確定人口、建設(shè)用地、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模以及城市發(fā)展布局引導(dǎo)方向等。確定水資源同人、地、產(chǎn)之間的關(guān)系和關(guān)鍵要素指標(biāo)是其核心，如可供資源量、人均總用水量、人均生活用水量、建設(shè)用地用水量等。[7]因此，黃河的保護(hù)與治理需要從各維度、各層面與發(fā)展空間綜合考慮，掌控全局，在治黃過程中既要遵循自然規(guī)律，又需充分發(fā)揮人本作用，凝聚黃河水文化的價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)的黃河精神，并充分宣傳黃河水文化，將學(xué)術(shù)科研、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人民生活切實(shí)聯(lián)結(jié)，使治黃隊(duì)伍富有凝聚力。[8]

2019年習(xí)近平總書記在甘肅視察黃河時(shí)特別叮囑，作為黃河流域重要的水源涵養(yǎng)區(qū)和補(bǔ)給區(qū)，甘肅需首先擔(dān)起對(duì)黃河上游地區(qū)進(jìn)行生態(tài)修復(fù)、預(yù)防水土流失和生態(tài)污染的重任;在河南視察黃河時(shí)，習(xí)總書記考察了黃河流域地區(qū)生態(tài)保護(hù)、水資源利用、堤防建設(shè)、防洪形勢(shì)等實(shí)際情況，以及貧困鄉(xiāng)村由產(chǎn)業(yè)扶貧到整體脫貧的“高質(zhì)量發(fā)展新路子”。[9]習(xí)總書記這種全局意識(shí)和協(xié)同精神充分體現(xiàn)了在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

三、綠色生態(tài)，紅色文化

沿黃省區(qū)現(xiàn)階段面臨的重要問題是如何兼顧當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)與黃河治理保護(hù)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要正確處理開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系，并著重指出要推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，讓黃河成為名副其實(shí)造福人民的幸福河。我們首先應(yīng)明確何為開發(fā)和保護(hù)的對(duì)象，以及如何落實(shí)保護(hù)與開發(fā)工作。缺失了綠色生態(tài)資源的良性循環(huán)，人民就會(huì)失去生產(chǎn)生活的資本，因此真正需要保護(hù)的是綠色生態(tài)資源。水是萬物之源泉，生命之根基，在“惜水、節(jié)水、治水、愛水”的原則基礎(chǔ)上，如何將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好地結(jié)合，以促進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，幫助欠發(fā)達(dá)地區(qū)脫貧？習(xí)總書記提出“六宜”原則：“宜水則水，宜山則山，宜糧則糧，宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工，宜商則商?！睆?qiáng)調(diào)需完善貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，提高其公共服務(wù)水平，注重貧困地區(qū)人民的權(quán)利保障及生活改善。[10]全國(guó)各地相繼開展因地制宜的致富路子，依據(jù)各自的地域特色發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，種植有機(jī)農(nóng)作物，開發(fā)綠色水產(chǎn)養(yǎng)殖，研發(fā)環(huán)境友好型產(chǎn)品等，如光山縣槐店鄉(xiāng)司馬光油茶園的種植加工產(chǎn)業(yè)使當(dāng)?shù)乩习傩者^上了好日子。很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐步開發(fā)當(dāng)?shù)靥赜械募t色文化資源，以弘揚(yáng)革命先烈百折不撓的奮斗精神和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如新縣田圃鄉(xiāng)田圃大塆依托紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

2014年習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)，曾來到黃河沿岸的古縣城蘭考東壩頭鄉(xiāng)走訪調(diào)查，看望村民。他叮囑當(dāng)?shù)馗刹縿?wù)必關(guān)心每個(gè)家庭尤其是貧困家庭，因地制宜地發(fā)展產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匕傩赵鍪罩赂弧?019年蘭考東壩頭鎮(zhèn)張莊村作為焦裕祿精神體驗(yàn)教育基地，擬入選全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村名錄鄉(xiāng)村名單，[11]人們?cè)谶@里可實(shí)地感受當(dāng)年焦裕祿書記帶領(lǐng)蘭考人民治理“內(nèi)澇、鹽堿、風(fēng)沙”三害的奮斗精神。習(xí)總書記還特別提及了深深根植于黃河文化，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代用血液與鮮活生命鑄造的“呂梁精神”，激勵(lì)我們需將此精神運(yùn)用于當(dāng)今時(shí)代，繼續(xù)為讓老百姓過上幸福生活，為中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而奮斗?！皠?wù)必堅(jiān)定不移地保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力，有功成不必在我的精神境界和功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)，既要謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，又要干在當(dāng)下，一張藍(lán)圖繪到底，一茬接著一茬干，讓黃河造福人民?！盵12]習(xí)總書記用這種溫暖的話語(yǔ)和特有的紅色文化精神詮釋了華夏民族特有的“功成事遂，百姓皆謂我自然”的哲學(xué)理念和傳統(tǒng)美德。

四、挖掘內(nèi)涵，講好故事

習(xí)總書記在視察黃河時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化富含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史脈絡(luò)，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。[13]黃河水文化內(nèi)涵的挖掘建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者不可割裂。從毛澤東主席提出的“為人民服務(wù)”到習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“讓老百姓過上幸福生活”，這其中不僅體現(xiàn)了基礎(chǔ)的人本思想，更是彰顯了以民為本的高尚情懷和“以百姓心為心”的崇高境界。

水文化的內(nèi)涵研究從“人水和諧”的哲學(xué)理念，到水文化意象的感性認(rèn)識(shí)，再到“水文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”的理性分析等方面，都取得了諸多成果。在黃河水文化傳播的理論方法研究方面，由朱海風(fēng)教授主持的國(guó)家社科基金重大課題《中國(guó)水文化發(fā)展前沿問題研究》本著“引進(jìn)來，走出去”的思路，從全球水文化傳播出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，充分發(fā)揮學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將水利水電專業(yè)人才與外語(yǔ)翻譯人才匯集起來，引進(jìn)國(guó)外最前沿的水文化系列叢書，先后資助并將陸續(xù)出版《水倫理》《水安全》《水權(quán)利》《水和平》等水文化系列譯著，為進(jìn)一步了解全球水文化拓寬視野，為中國(guó)水文化的對(duì)外推廣奠定基礎(chǔ);并組織高校研究隊(duì)伍撰寫與水文化相關(guān)的文章和著作，主持出版了《水文化研究（全八卷）》;還有李振峰、王勤山合著的《黃河三角洲水文化研究》等，從不同角度反映了古今中外水文化研究的新理論、新成果和新動(dòng)向，為黃河水文化的深入研究和跨文化傳播開辟了新途徑。

在弘揚(yáng)黃河文化方面，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要講好“黃河”的故事。講好故事是文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化與傳播的主要方式，既能夠體現(xiàn)文化內(nèi)涵和文化價(jià)值，又能以老百姓喜聞樂見的比較接地氣的方式進(jìn)行傳播，在文化內(nèi)涵實(shí)踐方面具有潛移默化的作用。水文化傳播的最終目的是向社會(huì)公眾開展水文化教育，主要分為兩大層面：一是意見領(lǐng)袖的決策層傳播，二是社會(huì)民眾的實(shí)踐層傳播。[14]領(lǐng)導(dǎo)決策層是水文化傳播的關(guān)鍵，決定著水文化的研究定位、研究?jī)r(jià)值和研究方向，因此國(guó)家和政府，以及相關(guān)的專門機(jī)構(gòu)作為主要的水文化傳播者承擔(dān)著相應(yīng)的職責(zé);民眾實(shí)踐層是水文化傳播的普及，是將水文化中的哲學(xué)理念、倫理思想、文學(xué)藝術(shù)、信仰禮儀、審美意識(shí)、實(shí)踐精神和技術(shù)規(guī)范融入生產(chǎn)生活的方方面面，因此學(xué)校教育、社區(qū)服務(wù)團(tuán)體和民間組織等在水文化的教育普及和深入民心方面發(fā)揮著重要作用。2019年9月27日，新華通訊社創(chuàng)辦的“中國(guó)好故事”數(shù)據(jù)庫(kù)正式上線，匯聚了五大類主題故事，將歷久彌新的傳統(tǒng)故事與新時(shí)代的中國(guó)精神和智慧結(jié)合起來，在中國(guó)文化傳承方面既體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層的明智決策，也體現(xiàn)了中華民族的實(shí)踐力量。[15]這種展示民族自信的傳播方式也為黃河水文化的發(fā)展和傳播提供了良好借鑒。

文化的發(fā)展與傳播不是空洞的宣傳口號(hào)，而是與生活實(shí)踐密不可分。下基層是聽聞感受故事的直觀途徑。習(xí)總書記在河南蘭考調(diào)研時(shí)，聽取了和焦裕祿一起治沙的老黨員講述的關(guān)于焦裕祿率領(lǐng)群眾“育草封沙，造林固沙”的故事，深入體察民情、水情和沙情。這些故事又通過電影、豫劇和學(xué)院講解的形式，在不同層面的社會(huì)大眾中傳播頌揚(yáng)，深受基層民眾好評(píng)。故事的講述手段在當(dāng)今時(shí)代也豐富多彩，各機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位、民間組織等充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、APP等現(xiàn)代傳播手段，不僅可以在各個(gè)工作崗位對(duì)黃河水利和生態(tài)狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，也可以充分提升公職人員和社會(huì)公眾的環(huán)保意識(shí)及實(shí)際行動(dòng)能力。將水文化中的精神文化、行為文化、制度文化等與水科學(xué)中的自然、社會(huì)、思維知識(shí)體系相互融通，是當(dāng)代中國(guó)治水興水的重要途徑，[16]也是中國(guó)水文化發(fā)展與傳播的重要途徑。不斷提升文化自覺自信與南水北調(diào)的宏大工程相輔相成，在實(shí)踐中把握微觀意識(shí)與宏觀藍(lán)圖，是中國(guó)水文化的發(fā)展與傳播趨勢(shì)，也是黃河水文化的發(fā)展和傳播，尤其是跨文化對(duì)外傳播的研究方向。

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（作者單位：華北水利水電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

編校：王 謙