張影

回首百年女子留學(xué)生風(fēng)云史

作為中國留學(xué)史不可或缺的一部分，女子留學(xué)生們的故事直到今天，仍在激勵著我們。

自清朝光緒年間金雅妹、柯金英等人出國留學(xué)至今，中國的女子留學(xué)史已有近140年。140年里，中國女性沖破封建禮教的禁錮和男權(quán)社會的藩籬，勇敢地走出國門，遠(yuǎn)赴大洋彼岸尋找自己人生的目標(biāo)，她們的身影，投射出百余年來中國社會的進步發(fā)展，記錄了中國女性天性覺醒、尋求解放的漫長歷 程。

新舊時代交替，滄海橫流之時，女留學(xué)生們走上留學(xué)之路，歸國后為中國職業(yè)教育建設(shè)做榜樣，為婦女解放運動任先驅(qū)，為中國革命灑熱血，在那個人心迷茫的黑暗年代，發(fā)出了屬于中國女性的最強音。

時至今日，我們?nèi)允芑萦谒齻兊牟恍概?，她們的精神遺產(chǎn)也將長久地哺育新時代中國女性的心靈?；赝儆嗄昵暗呐魧W(xué)生，她們的形象和理想，原來是如此親切而熟悉。

掙脫千年束縛

中國女性開始自我解放

1840年，大英帝國的堅船利炮打開中國大門。此前被閉關(guān)鎖國政策所蒙蔽的中國人，有些驚恐地發(fā)現(xiàn)，原來中國早已被西方世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，傳承兩千多年的孔孟之道和原始的小農(nóng)經(jīng)濟，已無法讓古老中國走上現(xiàn)代文明的道路，也無力帶動這架龐大老舊的帝國機器。

主張“開眼看世界”的官員和知識界人士，開始認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)和文明成果的重要性。1847年，第一位留學(xué)生容閎踏上美國的土地，開啟了我國的近代留學(xué)史。此后，不斷有學(xué)生被選拔前往美國、日本等國學(xué)習(xí)。

這時，中國人民的一半組成部分—女子，似乎完全被遺忘了。由于清朝“女禁”未開，男女大防甚嚴(yán)，千萬中國女性仍然被禁錮在家庭當(dāng)中，被封建禮教壓迫，無法接受正規(guī)的現(xiàn)代教育，更沒有途徑和機會表達(dá)自己的愛國思想。在延續(xù)幾千年的封建社會中，女性總是承擔(dān)著犧牲品和過錯者的角色，往往要借身旁的男性才能在歷史中留下一點痕 跡。

然而，隨著西方文明對中國社會的不斷沖擊，中國人的視野逐漸開闊清明，古板守舊的封建禮教已不能再阻擋女性發(fā)聲的愿望，這一次，她們選擇不再沉默。

恩格斯的《反杜林論》中提到，“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”。沒有婦女的解放，自然也就談不上全社會的解放與進步，一批思想先進的維新派人士首先認(rèn)識到了這一點。

1897年，“中國女學(xué)會”成立，討論婦女教育問題和平等權(quán)利問題，并于次年創(chuàng)立中國第一所女子學(xué)堂中國女學(xué)會書塾，創(chuàng)辦第一份婦女刊物《女學(xué)報》，邁出了我國婦女爭取解放的一大步。盡管“百日維新”后中國女學(xué)會解散，但這仍不失為一次偉大的嘗試。

1903年，金天翮的女權(quán)論著《女界鐘》發(fā)表，作者在書中痛陳女子所受苦楚，指出男權(quán)社會對女子的無情壓迫，并倡導(dǎo)男女平等，婚姻自由，主張女子主動要求權(quán)利，追求解放并積極參與政治。柳亞子在為此書作序時，稱其“浮云蔽天終見白日，平權(quán)大義道不終窮”，此書出版數(shù)月即告售罄，影響了后來無數(shù)的女權(quán)人士。

同時，隨著世界女權(quán)運動的不斷發(fā)展，國外教育家也提倡興辦女子教育并歡迎女子留學(xué)生前往學(xué)習(xí)。日本著名的女子教育家下田歌子曾表示：“我當(dāng)七八年前，即思貴國女子來此游學(xué)，以求輸入文明，我亦知貴國之人無肯信者，然?；蛞欢讼葒L淺，以觀有效無效，不亦可乎?！彪S后，清政府開始向日本派出女留學(xué)生，但規(guī)定女子必須跟隨家人才能出國。

在20世紀(jì)第一個十年，不少女子如何香凝、陳纈芬、胡彬夏等人隨父兄漂洋過海前往日本，她們在日本接受了比較完善的近現(xiàn)代教育，樹立了獨立自主的人格意識。

在日女子留學(xué)生們在刻苦學(xué)習(xí)之余，還開始寫作論述和宣傳女性解放思想的文章，力求推動婦女解放事業(yè)向更廣范圍、更深維度發(fā)展。胡彬夏發(fā)表《祝共愛會之前途》《論中國之弱女子不得辭其罪》等文章，在她的影響下，其他女留學(xué)生也紛紛開始寫作，宣傳女性權(quán)利，鼓吹婦女解放。

俄國撕毀《東三省交收條約》并向中國提出七項無理要求后，中國開始進行“拒俄運動”，留學(xué)生們積極響應(yīng)，女子留學(xué)生馬上表示要加入“拒俄義勇隊”，從軍為祖國戰(zhàn)斗，行動上也絲毫不落男性之后。

1903年4月，胡彬夏、林宗素等十余名愛國女留學(xué)生在日本成立“共愛會”，宗旨是“拯救二萬萬之女子，復(fù)其固有之特權(quán)，使之各具國家之思想，以得自盡女國民之天職”。

共愛會不僅要求男女平等的權(quán)利，這個組織思想更為深刻之處在于，女留學(xué)生們認(rèn)識到，女子需要承擔(dān)起國民義務(wù)，與男性不僅權(quán)利平等，義務(wù)也要平等，要求女性獲得履行“國民天職”的機會。在過去，女子被打上“無才無學(xué)”的烙印，被列為男性和家庭的附屬品，并非因為女性天然比男性素質(zhì)低下，而是因為女性沒有履行國民義務(wù)的機會，無從展現(xiàn)自身的能力和思想。因此，爭取女子工作義務(wù)成為她們鮮明的旗幟，激勵后來的女權(quán)主義者走上工作崗位，負(fù)起家國重任。

中華民國成立之后，原來的“游美學(xué)務(wù)處”更名為清華學(xué)校，每隔一年向美國派出10名女留學(xué)生，她們在美國不僅學(xué)習(xí)西方國家先進的科學(xué)技術(shù)，更接觸到資產(chǎn)階級啟蒙思想，對改變中國女性教育狀況產(chǎn)生了十分重要的影響。

清末民初女留學(xué)生的思想和理念，標(biāo)志著我國女性開始覺醒，在她們之后，不斷有女性踏上先驅(qū)者開拓的道路，將她們作為自己指路的明燈。從此，我國的女性解放事業(yè)愈發(fā)蓬勃地發(fā)展起來，并抓住了自19世紀(jì)中期以來女性解放運動的末尾，成為世界范圍內(nèi)女性解放浪潮的一部分。

發(fā)揮女子才能

中國女性職業(yè)教育發(fā)端

無論何時，女性要實現(xiàn)真正的獨立自主，經(jīng)濟獨立是不可缺少的條件，而唯有參與工作方能有經(jīng)濟來源，工作則需有相應(yīng)知識。女留學(xué)生們認(rèn)識到，兩億中國女子中，能夠像她們一樣出國學(xué)習(xí)的幸運者畢竟是極少數(shù)，還有無數(shù)在國內(nèi)的女子難以得到良好的教育，工作自然也無從談起。

女留學(xué)生在外認(rèn)真學(xué)習(xí)，在內(nèi)則大力宣傳女子教育的必要性，以輿論力量敦促清政府重視女子教育。在她們的不懈努力之下，1907年，清政府頒布《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》，將女子教育納入到學(xué)制當(dāng)中，當(dāng)年初等女子學(xué)校有91所，女學(xué)生11936人，同年上海、天津、浙江等地成立了一批女子師范，還有一些省份建立了女子事業(yè)學(xué)校。

盡管清政府下令開班的女子學(xué)校模仿的是日本的“兩性雙軌制”，仍以培養(yǎng)傳統(tǒng)意義上的“賢妻良母”為目標(biāo)，封建意味比較濃厚，但此舉無疑打破了“女子無才便是德”的腐朽理念，使廣大女性有了接受教育的可能，并為辛亥革命后的女性教育奠定了基礎(chǔ)。

民國建立后，女性教育不斷進步，學(xué)校也逐步向“男女同校”方向改變，歸國女留學(xué)生為推動我國女子職業(yè)教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

女子留學(xué)興起之初，留學(xué)生的專業(yè)選擇主要以家政、工藝和師范為主，回國從事的職業(yè)以教師居多，女留學(xué)生大大提升了新式教師的比例，擔(dān)負(fù)起了培養(yǎng)國民的重要職責(zé)。此外，由于當(dāng)時我國缺乏女子職業(yè)教育的土壤，相關(guān)的理論知識和制度也很匱乏，女留學(xué)生們的知識對建立女子教育體系，完善女性職業(yè)教育起到了不可或缺的作用。

1917年，由于當(dāng)時女子教育教師缺乏，中華民國教育部預(yù)備發(fā)展高等女子師范教育。并于當(dāng)年改組北京女子師范學(xué)校，為各地女子學(xué)校提供師資力量，女留學(xué)生是這一群體重要的組成部分。五四運動以后，女教師在各地逐漸普及，如北京最初女教師人數(shù)很少，但五四運動后許君可在《婦女雜志》上撰文稱，“各校女教師，有多至與男教師相等的，少者亦不下三四人，簡直沒有一個學(xué)校沒有女教師了”。這反映出我國女子師范教育培育人才不斷增多，人才質(zhì)量不斷上升的趨勢。

辛亥革命后，原本“賢妻良母”的培育理念逐漸被大眾所摒棄，女性留學(xué)開始選擇生物、物理、醫(yī)學(xué)等專業(yè)。其時政局動蕩，軍閥派系爭斗時有發(fā)生，國外侵略者虎視眈眈，對醫(yī)療人員特別是西醫(yī)的需求大幅度上升。為學(xué)習(xí)先進的醫(yī)療知識，掌握現(xiàn)代醫(yī)療科技手段，女留學(xué)生們紛紛出國學(xué)習(xí)醫(yī)科專業(yè)，回國后不僅治病救人，更傳道授業(yè)，為我國的女子醫(yī)療職業(yè)教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

我國第一位出國留學(xué)的女性金雅妹，從小被美國牧師家庭收養(yǎng)，畢業(yè)于紐約醫(yī)科大學(xué)并在紐約醫(yī)院擔(dān)任過住院醫(yī)師的她，本可在美國享受優(yōu)渥的生活，但她毅然決定回到中國支持女性解放和職業(yè)教育。1907年，金雅妹在天津設(shè)立醫(yī)科學(xué)校，教授西醫(yī)理論知識，傳播西醫(yī)科學(xué)思想，訓(xùn)練職業(yè)護士，用自己的才能為中國醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)人才。

1920年，留學(xué)密歇根大學(xué)的石美玉，在上海創(chuàng)立伯特利醫(yī)院（今上海九院前身），包括一個醫(yī)院、兩個藥房和一個護士訓(xùn)練學(xué)校，照顧病人的同時，還培養(yǎng)專業(yè)護士。她將英文醫(yī)學(xué)書籍譯成中文，為后人留下了寶貴的醫(yī)療教學(xué)資料。

曾在美國約翰斯·霍普金斯大學(xué)進修婦產(chǎn)科的楊崇瑞，將自己的一生奉獻(xiàn)給婦幼保健事業(yè)，她創(chuàng)辦助產(chǎn)教育，大力推行節(jié)制生育。1929年，楊崇瑞在北京成立國立第一助產(chǎn)學(xué)校及附屬醫(yī)院，這是我國助產(chǎn)教育的發(fā)源地，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的助產(chǎn)教育人才，因為這些人的努力，中國的母嬰死亡率大大降低。這所學(xué)校的成立，是我國助產(chǎn)教育發(fā)展和醫(yī)療水平進步的一大里程碑。

在革命不斷發(fā)展、社會各界人士的不斷推動下，除師范、醫(yī)學(xué)外，其它各種形式的女子職業(yè)教育學(xué)校、女子實業(yè)系統(tǒng)也相繼出現(xiàn)。如1911 年6月，北京地區(qū)建立了工藝研究所。1912年4月，安徽省創(chuàng)辦了桑蠶講習(xí)所，以培養(yǎng)女子從事蠶業(yè)。

1927年《生活》雜志刊載了其在廣州地區(qū)女性從事職業(yè)的調(diào)查結(jié)果，顯示當(dāng)時女子工作者中已有三四百位西醫(yī)、數(shù)百位產(chǎn)科醫(yī)生、數(shù)十位牙科醫(yī)生，還有音樂、繪畫等領(lǐng)域的杰出人才，這表明女子從事的工作領(lǐng)域十分廣泛，并不局限于傳統(tǒng)的紡織等小手工行業(yè)。女子不再是足不出戶，且需要他人供養(yǎng)的對象，而是有經(jīng)濟能力和獨立人格的新時代女性。

得益于女留學(xué)生們出色的才干和堅定的愛國思想，我國的女性職業(yè)教育盡管起步艱難，路途坎坷，但終究在20世紀(jì)初融入了世界潮流，發(fā)展壯大起來。

投身革命

女性亦能隕身報國

孫中山先生曾說“沒有中國留學(xué)生，就沒有辛亥革命”，女留學(xué)生作為留學(xué)生群體不可忽視的一部分，同樣為中國的民主革命事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的青春與熱血，她們的勇氣和抗?fàn)幍木?，完全不輸于同時代的男性留學(xué) 生。

在清政府統(tǒng)治下走出國門的女留學(xué)生們，經(jīng)歷過資產(chǎn)階級改良派失敗的“百日維新”，見識到國外先進的政治制度與現(xiàn)代文明，逐漸認(rèn)識到，不改變腐朽落后的封建專制制度，便無法真正拯救中國人民于水火之中，女性解放事業(yè)必須與中國民權(quán)事業(yè)同步發(fā)展。一些思想更為先進激烈的女留學(xué)生，選擇走上革命道路。

我國知名的女性革命家秋瑾曾指出，要真正實現(xiàn)婦女解放，必須要給婦女創(chuàng)造一個解放的環(huán)境，因此必須首先推翻腐敗無能的清政府，否則婦女解放永遠(yuǎn)只是一句空話。在日留學(xué)期間，她先后加入三合會（反清組織）、光復(fù)會，決心進行社會革命，主動尋找有革命意識的同志，并結(jié)識了孫中山、宋教仁等人。1905年9月，秋瑾加入中國同盟會并擔(dān)任浙江分會會長，成為同盟會革命立場最堅定，行動力最強的幾位會員之一。

隨著同盟會在日逐漸興盛，成員不斷增多，腐朽落后的清政府要求日本政府實行鎮(zhèn)壓政策，日本政府文部省隨即頒布《取締清朝留學(xué)生規(guī)則》，明令禁止留學(xué)生的進步活動，對留學(xué)生進行嚴(yán)格的檢查，強迫他們遵守清政府的法令。由于種種限制，幾千名留學(xué)生憤而回國，秋瑾也在1905年12月返回中 國。

回國后，秋瑾一直堅持組織革命有生力量，并著力推動國內(nèi)婦女解放事業(yè)。1907年1月14日，她在上海創(chuàng)辦《中國女報》，該報發(fā)刊詞明言創(chuàng)辦此報的目的是“結(jié)二萬萬大團體于一致，通全國女界聲息于朝夕，為女界之總機關(guān)”。1907年2月末，秋瑾被正式公舉為軍校大通學(xué)堂督辦，負(fù)責(zé)軍校的實際工作，并在此后組建了一支革命隊伍，準(zhǔn)備在1907年7月6日起義，但由于起義計劃暴露，7月12日，她被清政府逮捕，就義時年僅31 歲。

秋瑾放棄了幾次逃離機會，并說道：“男子之死于光復(fù)者，則自唐才常以后若沈藎史堅如吳樾諸君子不乏其人，而女子則無聞焉，亦吾女界之羞也！”在她身后，民主革命的事業(yè)開始不斷增添女性勇敢無畏的身影，林宗素、唐群英等人都是堅持斗爭并成為辛亥革命中堅力量的杰出代表。

辛亥革命后，看到新生的民國并未讓社會發(fā)生天翻地覆的變化，胸懷救國大志的有識之士們開始尋找其它出路，向警予便是其中之一。從師范學(xué)校畢業(yè)后，她在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校希望通過教育救國，但很快發(fā)現(xiàn)，如果不改變中國仍然存在沉重壓迫的社會制度，僅小修小補無法給中國人民帶來光明的未 來。

不久之后，向警予應(yīng)蔡暢的邀請來到長沙，組織“湖南女子留法勤工儉學(xué)會”，參加毛澤東和蔡和森等成立的“新民學(xué)會”。她認(rèn)為，女性尋求解放的運動應(yīng)該與社會革命同步發(fā)展，唯有如此才能實現(xiàn)女性真正的進步，“我們既挾雷霆萬鈞的大力從事改進革新的運動，應(yīng)當(dāng)朝個較高的較進步的理想走。20世紀(jì)之前的舊文明已經(jīng)過去了，殘敗了，一點不能適用了，大家眼巴巴的一線希望就是20世紀(jì)的新文明，我們女子的改進運動也要能夠與它并駕齊驅(qū)才好。”

為尋求理想的革命道路，她與蔡暢、蔡和森及他們的母親葛健豪參加赴法勤工儉學(xué)運動。歸國后，她在1922年加入中國共產(chǎn)黨，在黨的二大上當(dāng)選為第一個女中央委員，任黨中央第一任婦女部長，開始領(lǐng)導(dǎo)中國最早的無產(chǎn)階級婦女運動。1924年，她領(lǐng)導(dǎo)了上海一萬多名女工的大罷工，組織“婦女解放協(xié)會”，培養(yǎng)婦女干部。

1925年，她又遠(yuǎn)赴莫斯科東方大學(xué)進修，學(xué)習(xí)先進的無產(chǎn)階級革命理論，并在1927年回國投身革命事業(yè)。由于叛徒出賣，她在1927年被捕，于1928年5月1日英勇就義。在她被捕期間，各界人士為營救她做出了不懈的努力，甚至連國民黨陣營的蕭瑜也為她奔走活動，并表示“她雖然是一名共產(chǎn)黨人，但這并未減少我對她的尊敬”。

而隨著革命事業(yè)不斷蓬勃發(fā)展，越來越多的女留學(xué)生投身其中，她們帶著國外學(xué)習(xí)到的先進馬列主義知識，憑著不輸于男性革命者的一腔熱血，為我國的解放道路作出了重大的貢獻(xiàn)。向警予的同窗好友和革命伙伴蔡暢，繼承她的革命遺愿，后來成為中華人民共和國第一任婦聯(lián)主席。劉清揚、郭隆真、張若茗等也都是女留學(xué)生投身革命的杰出代 表。

回首百余年女子留學(xué)史，女留學(xué)生們感染我們的遠(yuǎn)不止是她們刻苦學(xué)習(xí)的努力，更重要的是，她們代表著百年前飽受禁錮的中國女性面對時代變革，突破陳舊傳統(tǒng)邁出國門求學(xué)并歸國報效的勇氣和精神，這種追求獨立、不畏艱險的可貴品質(zhì)，在今日仍然值得我們銘記和學(xué)習(xí)。

北洋女師范學(xué)堂：

1906年創(chuàng)辦，前身是1904年創(chuàng)辦的北洋女子公學(xué)，是中國第一所女子師范學(xué)校，1913年5月學(xué)校改歸省立，更名直隸省立女子師范。1928年，更名為河北省第一女子師范學(xué)校。五四運動前后，鄧穎超、劉清揚、郭隆真、許廣平等，都曾在該校求學(xué)。

上海女子政法學(xué)堂：

1912年2月開學(xué)，標(biāo)志著我國的女子教育已經(jīng)開始培養(yǎng)從政治國的人才。

湖北女子教育總會：

1912年3月20日成立，是中國第一個女子教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，該機構(gòu)以“擴張女學(xué)，補助共和，期達(dá)于完全美滿之目的”為宗旨。

金陵女子大學(xué)：

1913年創(chuàng)立，是中國第一所女子大學(xué)，1951年金陵女子文理學(xué)院和金陵大學(xué)合并，1952年院系調(diào)整中主體并入南京大學(xué)。原金陵女子文理學(xué)院校址1952年改為南京師范學(xué)院校址，現(xiàn)為南京師范大學(xué)隨園校 區(qū)。

1912年1月9日中華民國政府教育部成立，1月19日頒布了《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定初等小學(xué)和高等小學(xué)可為女生開設(shè)裁縫課程 ，中學(xué)和初級師范學(xué)堂可為女生開設(shè)家政、裁縫課程。

1915年，新文化運動后男女平權(quán)的思想進一步深入人心，北京大學(xué)在蔡元培領(lǐng)導(dǎo)下首開男女同校先河。

1920年2月，北京大學(xué)成為我國教育史上第一個實施男女同校的大學(xué)。在其影響下 ，全國各地的高等學(xué)校都開始招收女生，據(jù)中國教育改進社調(diào)查統(tǒng)計，到1922年， 除了特別技能的職業(yè)（如交通、稅務(wù)之類） 和兩所專門的女子大學(xué)外，全國大學(xué)基本實現(xiàn)男女同校。

1920年9月，以鄧穎超等為代表的，請愿學(xué)生向教育部遞交申請書，希望改革中學(xué)階段女子教育，實現(xiàn)男女同校。雖然并未得到立即批準(zhǔn)，但由于眾多大學(xué)已開始招收女生，生源需求不斷增加，已形成客觀條件。

1921年暑假后 ，北京高等師范附屬中學(xué)招收了一個班的女生，隨后，上海、廣東、湖南等地的中學(xué)也紛紛開始招收女生，中學(xué)男女同校風(fēng)氣逐步在全國形成。