陳新

韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象，在一段歷史時(shí)期內(nèi)都是相對(duì)單一和固定的，本質(zhì)上講，這些華人形象的塑造并非為了反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)，而更多的是為了反映韓國(guó)文化心理和歷史語(yǔ)境。所以，探究韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象，有利于全面掌握韓國(guó)文學(xué)特征，有利于了解韓國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)的群體想象。

接下來(lái)，我們以形象學(xué)為視角，以韓國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的《土豆》、《菜田》和《水稻》三篇代表性作品為例，分別從負(fù)面的“王掌柜”、悲慘的“秀芳”和群像的“農(nóng)民”三方面入手，對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象做簡(jiǎn)要探析。

一、負(fù)面的“王掌柜”

金東仁的短篇小說(shuō)《土豆》中塑造的華人形象，可以說(shuō)是韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)真實(shí)、具體的華人。小說(shuō)講述的是發(fā)生在平壤附近一個(gè)叫七星門貧民窟中的故事。女主人公福女出身農(nóng)民家庭，但因婚后丈夫渾渾噩噩，無(wú)心生計(jì)，為了度日她只得跟隨其他人去七星門外的中國(guó)人地主“王掌柜”家去“挖”土豆，直到有一天被老王抓住后兩人做了性交易，自此她有了一份相對(duì)穩(wěn)定的“工作”。到這里，“王掌柜”貪婪好色的形象已經(jīng)呼之欲出了。但小說(shuō)在人物性格挖掘上并沒(méi)有停留于此，最后“王掌柜”娶妾，福女心生嫉妒想要?dú)⑺佬孪眿D，但最后不僅沒(méi)有達(dá)到目的，反而死在“王掌柜”手里。次日，“王掌柜”給了福女丈夫三張十元的紙幣，并告知他人福女因腦溢血而死。

盡管小說(shuō)以當(dāng)時(shí)朝鮮底層民眾生活為題材，但卻映射了當(dāng)時(shí)中朝兩國(guó)民眾之間的關(guān)系——華人的恃強(qiáng)凌弱與朝鮮人的悲慘命運(yùn)，這兩條線索在小說(shuō)中相互吻合，共同推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！巴跽乒瘛辈粌H貪婪好色，而且還冷酷無(wú)情?！锻炼埂分械娜A人形象雖然沒(méi)有被打上政治烙印，但顯然是一個(gè)凌駕于朝鮮人民之上的負(fù)面形象。

實(shí)際上，20世紀(jì)20年代的韓國(guó)小說(shuō)中，對(duì)于華人負(fù)面形象的塑造并非金東仁一人，當(dāng)時(shí)許多朝鮮作家小說(shuō)中的華人形象都是如此。比如，善于描寫(xiě)中國(guó)東北題材的作家崔曙海就塑造了一大批仗勢(shì)欺人的華人形象：《異域冤魂》中逼奸朝鮮寡婦不成反而殞命的中國(guó)地主劉哥;《回去的日子》中與土匪沆瀣一氣的中國(guó)警察;《紅焰》中強(qiáng)搶朝鮮民女的中國(guó)地主尹哥等等。這些華人形象都是負(fù)面的。其中最典型的當(dāng)屬《紅焰》中的中國(guó)地主尹哥。小說(shuō)開(kāi)篇交代了朝鮮人老文一家在當(dāng)時(shí)極度惡劣的環(huán)境下難以為繼，于是一家三口背井離鄉(xiāng)歷盡艱辛來(lái)到東北謀生，并租種了中國(guó)地主尹哥的土地，但最后欠了尹哥許多糧食。而尹哥看上了老文的女兒龍女，最終上演了一出強(qiáng)搶民女的戲份。之后在龍女目前因思女成疾時(shí)也禁止龍女回家探望，導(dǎo)致龍女母親抱憾而終。小說(shuō)將尹哥塑造成了一個(gè)貪婪好色、冷酷無(wú)情、恃強(qiáng)凌弱的華人形象。

可以說(shuō)，不管是《土豆》中的“王掌柜”，還是《紅焰》中的尹哥等人物，所塑造的華人仍然未能擺脫封建時(shí)代朝貢關(guān)系下的華人形象。封建時(shí)期的朝鮮，是中國(guó)的一大朝貢國(guó)，隸屬漢字文化圈，并深受中國(guó)文化的影響。雖然十九世紀(jì)末之后朝鮮開(kāi)始引入西方文化，但中國(guó)情結(jié)根深蒂固，一時(shí)難以抹除。理解了這種文化心理，就不難理解為何20世紀(jì)20年代之前的韓國(guó)小說(shuō)中基本都是清一色的負(fù)面“王掌柜”形象。

二、悲慘的“秀芳”

以主人公身份出現(xiàn)在小說(shuō)中的華人都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們很少被塑造成負(fù)面形象。不管是《殺人》中的王寶，還是《永生的人》中的阿塞，或者是《人力車夫》中的阿靖、《菜田》中的秀芳等，都是當(dāng)時(shí)的時(shí)代犧牲者，他們都有著相似的悲慘人生。

姜敬愛(ài)的《菜田》中的秀芳，出身于中國(guó)地主家庭，但在父母眼中，金錢遠(yuǎn)比女兒重要。所以，秀芳雖然是地主女兒，但也經(jīng)常被挨餓。有時(shí)她會(huì)聽(tīng)著外邊的風(fēng)聲而暗自高興，因?yàn)樗氲皆S多蘋(píng)果和桃子會(huì)被風(fēng)吹掉，這樣她就能吃到了。但她所想的情形對(duì)于她父母來(lái)講，無(wú)疑是一筆令人心痛的經(jīng)濟(jì)損失，但對(duì)于秀芳而言，吃飽肚子才是最重要的。她家的長(zhǎng)工都十分同情秀芳的遭遇，秀芳與他們也非常親近。在得知父母要將長(zhǎng)工攆走后，秀芳就將這事告訴給了兩位有德望的長(zhǎng)工。秀芳雖然忌憚父母，但一想到長(zhǎng)工們對(duì)她的真心關(guān)愛(ài)，她還是毅然決然地選擇站在了長(zhǎng)工那邊，最后長(zhǎng)工們成功地留了下來(lái)。對(duì)于一個(gè)未經(jīng)世事的孩子來(lái)講，關(guān)心她的長(zhǎng)工要比吝嗇的父母重要。但悲慘的是，秀芳最后死在了將金錢視為一切的父母手中。小說(shuō)形象生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的階級(jí)矛盾和人間冷暖。

韓國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的華人形象基本都帶有悲劇性色彩。崔曙海的《殺戮》、姜敬愛(ài)的《鹽》、金光洲的《饑餓》等小說(shuō)描寫(xiě)的都是華人主人公的悲慘命運(yùn)。而所有悲劇的根源都是時(shí)代的黑暗與社會(huì)的不公，個(gè)人的悲劇映射的其實(shí)是時(shí)代和民族的悲劇。可以說(shuō)，韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中的時(shí)代跨度就是韓國(guó)的民族災(zāi)難期，悲劇性屬于時(shí)代特征。日本的侵略讓他們被迫選擇背井離鄉(xiāng)地遷移，而這一過(guò)程充滿了無(wú)盡血淚。韓國(guó)移民在中國(guó)的悲慘命運(yùn)是他們?cè)诒緡?guó)經(jīng)歷的悲劇延續(xù)。

三、群像的“農(nóng)民”

韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，有一批未曾露面、無(wú)名無(wú)姓的華人，并以某種群體形象出現(xiàn)。這些華人群像在作品中成為了故事背景的重要構(gòu)成元素，我們可以稱他們?yōu)椤半[形主體”，安壽吉的《水稻》中的華人農(nóng)民就是一大典型。因?yàn)橥恋丶m紛，他們與朝鮮移民發(fā)生了激烈沖突。華人地主方治元為開(kāi)墾水田而招募了水稻種植技術(shù)較高的韓國(guó)移民，在農(nóng)活最多的秋收時(shí)期逼迫本地農(nóng)民讓出房屋給他們住，于是華人農(nóng)民對(duì)這些外來(lái)者產(chǎn)生了強(qiáng)烈敵意。由于開(kāi)墾水田必須開(kāi)鑿引水渠，而引水渠必然要經(jīng)過(guò)和破壞華人農(nóng)民的土地，最后雙方終于爆發(fā)了流血沖突。充滿怒意的華人農(nóng)民在沖突中不慎將韓國(guó)移民益沫打死。雙方之間無(wú)法化解的仇恨在朝鮮移民種植水稻成功后建造學(xué)校的那一刻再次爆發(fā)。華人農(nóng)民在當(dāng)?shù)卣哪S和支持下一把火將已經(jīng)建造而成的學(xué)校燒個(gè)精光。

《水稻》不像《土豆》那樣，將敘述焦點(diǎn)放在個(gè)體形象上，它重點(diǎn)刻畫(huà)了華人農(nóng)民的群體形象。這些“隱形主體”會(huì)隨著時(shí)間的推移而出現(xiàn)變化。極具代表性的群體形象是在那里出苦力的朝鮮移民和當(dāng)?shù)氐娜A人農(nóng)民、警察和軍人等。而所有群體形象之間的權(quán)利關(guān)系發(fā)生于深化，都與農(nóng)田開(kāi)墾有關(guān)。在小說(shuō)《水稻》中，華人農(nóng)民與韓國(guó)移民之間的矛盾以中日韓三國(guó)之間的矛盾為背景，但是在小說(shuō)中爆發(fā)正面流血沖突的卻是華人農(nóng)民和韓國(guó)移民。小說(shuō)的所有情節(jié)發(fā)展都是在這一矛盾為驅(qū)動(dòng)力的。《水稻》是以“萬(wàn)寶山事件”為原型創(chuàng)作的，它相對(duì)客觀地再現(xiàn)了韓國(guó)移民在該事件中無(wú)意間對(duì)華人農(nóng)民帶來(lái)的傷害。雖然并非出自本意，但在華人農(nóng)民土地上開(kāi)鑿引水渠確實(shí)帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性損失。但歸根結(jié)底，華人農(nóng)民與韓國(guó)移民之間的矛盾，其實(shí)就是日本與中國(guó)之間的矛盾。所以，在小說(shuō)《水稻》中，華人農(nóng)民這一群體形象具有揭示當(dāng)時(shí)特定時(shí)代語(yǔ)境的重要作用。

就現(xiàn)實(shí)意義而言，韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中的華人形象始終處于變遷之中，都映射了當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代環(huán)境。某種意義上講，這也說(shuō)明了韓國(guó)文學(xué)對(duì)華人的關(guān)注程度，就像作家金仁淑所指出的，當(dāng)代中韓兩國(guó)人民與對(duì)立、沖突相比，更重要的應(yīng)該是合作、交流，不管韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象是負(fù)面還是正面的，兩國(guó)人民之間都要加強(qiáng)了解和互動(dòng)。形象學(xué)中有關(guān)“自我”想象他人問(wèn)題的探討固然具有重要意義，但我們還要看到更深一層的意義，那就是真實(shí)的“他者”要思考自己被“自我”想象的原因，如此一來(lái)，不僅會(huì)加深對(duì)自我的客觀審視，而且會(huì)加深對(duì)對(duì)方的理解。從這一層面上來(lái)講，加強(qiáng)韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中華人形象的探析，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛林杰，張懿田.中韓建交二十年來(lái)中國(guó)的韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究綜述[J].當(dāng)代韓國(guó)，2012（03）：31-37.

[2]林大根.韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象：以《土豆》和《農(nóng)民》為例[J].外國(guó)文學(xué)研究，2012（06）：61-70.

[3]薛嬌.韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中的女性形象研究[J].安徽文學(xué)（下半月），2011（01）：300+305.

[4]苑英奕.韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中中國(guó)人形象的變遷小考[J].東北亞外語(yǔ)研究，2013（02）：28-31+93.