劉彤

（長春光華學(xué)院外國語學(xué)院日語系，吉林長春 130033）

當(dāng)前我國的日語教育教學(xué)主要是課堂知識型教育教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容上不僅包括日語語法和單詞教學(xué)，同時還涉及日本傳統(tǒng)文化，尤其是我國很多日語專業(yè)課程設(shè)有日該文化課，向?qū)W生傳授日本歷史、地理以及社會民族等教學(xué)模式仍舊是教學(xué)主流，由此就有很多日本教育學(xué)者持負(fù)面評價[1]。很多學(xué)者認(rèn)為，知識型教育模式和現(xiàn)階段的行動能力培養(yǎng)教育并不是對立關(guān)系，應(yīng)該將日該文化知識視為一種素材推廣給日語學(xué)習(xí)者。

作為將日該文化視為知識學(xué)習(xí)范疇的日語學(xué)習(xí)者，對以往學(xué)習(xí)方式進行反思，發(fā)現(xiàn)不能達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。以往在課堂中所學(xué)習(xí)和掌握的日該文化變成之后對日本再次認(rèn)識的一種知識儲備，該知識儲備主要包括日本國土面積、日本氣候等地理知識，同時還包括日本所恪守的固有觀念。在日語學(xué)習(xí)期間，難免會接觸日該文化的固有觀念，然而不能說該固有觀念會從負(fù)面影響到日語學(xué)習(xí)者，其中存在的正面影響也不言而喻。與其傳授客觀日該文化知識，不如思考怎樣對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)日該文化的方法進行培養(yǎng)，即語言學(xué)習(xí)期間，日語學(xué)習(xí)者應(yīng)該創(chuàng)建一種對日本本土文化的客觀認(rèn)知，并持續(xù)更新關(guān)于日該文化的重新認(rèn)知系統(tǒng)[2]。

1 日該文化課程教學(xué)思考

1.1 一般意義的日該文化教學(xué)

作為文化的重要載體，若想真正掌握一門語言，首先需要充分了解該語言所處社會的歷史文化背景。而文化的概念比較廣闊，主要指一個民族、國家所依附的生活方式、地理、歷史、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土人情、價值觀念、行為規(guī)范以及思維方式等。而日該文化課程教學(xué)，首先必須涵蓋日本歷史、地理、社會生活以及政治經(jīng)濟等領(lǐng)域，確保學(xué)生能夠充分了解日本社會，以明確認(rèn)識日語表達(dá)的文化對象。

1.2 潛在文化在日該文化課程中的重要性

在日該文化研究上，日本語言學(xué)家鈴木孝夫認(rèn)為，普通人所察覺的文化差異較為容易被發(fā)現(xiàn)，且大多在具體現(xiàn)象層面停留，這被稱為顯在文化，指的是建筑、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣以及衣食住行等[3]。相比顯在文化，肉眼所無法看到的，從表面難以察覺的文化叫作潛在文化，指的是價值觀、思維方式、感情傾向以及行動樣式等。相對不同文化圈語言學(xué)習(xí)來說，除外形與聲音層面存在顯著差異性外，文化的內(nèi)在意義層面也有很大不同。外形與聲音為顯在文化，而語言內(nèi)在意義則為潛在文化范疇。從跨文化理解層面來說，潛在文化是關(guān)鍵。

2 日該文化教學(xué)現(xiàn)狀

作為比較獨特的一種職場文化，日本的文化主要體現(xiàn)在行為方式、語言表達(dá)、價值觀以及思維方式上的不同。具體表現(xiàn)為：行為方式上，日本工作態(tài)度上重點強調(diào)忠誠、會議會事上重點要求事前磋商與交流、同時關(guān)系上重點強調(diào)團結(jié)；語言上，日語的主要特點是內(nèi)外有別、以和為貴、公私有別以及尊卑有別等；思維方式上，日本內(nèi)外存在圈子意識，主要呈現(xiàn)海島文化特性；而在價值觀層面，年功序列、終身雇傭是全球公認(rèn)的日該文化特征。因此在日該文化教學(xué)中，應(yīng)注重學(xué)生對日本職場文化的認(rèn)識[4]。目前日該文化教學(xué)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：現(xiàn)階段的日語教育教學(xué)中，日語溝通能力是日語學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)的外在體現(xiàn)，早日熟練應(yīng)用日語是現(xiàn)階段大部分日語學(xué)習(xí)者認(rèn)為最為重要的目標(biāo)。受我國應(yīng)試教育教學(xué)的影響，很多學(xué)習(xí)者認(rèn)為，只要能順利通過日語能力N1考試，就能說明已經(jīng)具備了日語能力。而在日本企業(yè)招聘中，也會將日語能力考試證書當(dāng)成面試的一個重要門檻。所以，對認(rèn)知日該文化的能力當(dāng)作日語學(xué)習(xí)者的素質(zhì)之一依舊是不被關(guān)注的一個重要因素。除此之外，我國收集日本相關(guān)信息的方式主要是在網(wǎng)絡(luò)中搜索，大部分日語學(xué)習(xí)者面臨就算是想學(xué)習(xí)與掌握日該文化，然而由于受政治影響而受到各種因素阻礙。從近些年學(xué)生的日語學(xué)習(xí)情況來看，最初學(xué)習(xí)日語時，學(xué)習(xí)者之間存在較大差距，有學(xué)生從小熱衷日該文化，并通過自學(xué)的方式接觸日語，也有學(xué)生由于專業(yè)調(diào)劑而不得不學(xué)習(xí)日語，對日語無法產(chǎn)生濃厚興趣甚至對日語產(chǎn)生反感情緒。綜合來看，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)日語前，就已對日本形成固有觀念?；诂F(xiàn)階段的中國日語教育教學(xué)現(xiàn)狀，與其避開傳統(tǒng)觀念，不如對固有觀念進行有效利用，通過對學(xué)習(xí)者日該文化認(rèn)知能力進行培養(yǎng)，確保學(xué)習(xí)者能夠自行重新認(rèn)知固有觀念，并摒棄固有，客觀認(rèn)知日本和日該文化。

3 日該文化課程教學(xué)改革方向

3.1 日語教材的正確選擇與處理

縱觀我國教育發(fā)展歷程，日語專業(yè)教學(xué)對日該文化課程重視度并不夠高，可選日語教材更是少之又少，且和《日本概況》教材極為類似，對日本社會、歷史以及地理等較為偏重。相關(guān)教材在近些年逐漸增多，然而，從日語教材內(nèi)容來看，多數(shù)日語教材依舊對歷史、地理、經(jīng)濟、政治以及社會生活等顯在文化內(nèi)容較為偏重，而對于潛在文化的行動意識、思考方式以及價值觀念等內(nèi)容卻思考地比較少。很多教材還涉及有日本民眾的國民性，比方說日本人中流意識、自然觀、序列社會以及集團主義等。然而，相對而言，這些在教材中所占篇幅并不多，而且讀過后給人感覺比較抽象，對交際活動缺乏指導(dǎo)作用。

我國關(guān)于日語教育的成立時間相對較晚，而且很多院校從日該文化課程體系到日語的教學(xué)內(nèi)容均與本科課程相脫離，并沒有形成鮮明特色，多數(shù)學(xué)校日該文化教育教學(xué)課程沒有與本科文化課程影響相脫離，過度重視歷史、文學(xué)、習(xí)俗以及地理等知識的學(xué)習(xí)，卻很少考慮到日該文化學(xué)習(xí)中的潛在文化[5]。

所以，改革日該文化課程教學(xué)的關(guān)鍵在于對合適的日該文化教材進行選擇，在選擇日該文化教材方面，應(yīng)該盡可能選擇日該文化與時俱進的內(nèi)容，可以對現(xiàn)階段日本民眾的民族心理、民族性以及日本職場文化進行客觀反映的相關(guān)教材進行選擇，在處理教材方面，不可避免需要介紹日本歷史、地理、文化習(xí)俗以及政治經(jīng)濟等，然而，避免出現(xiàn)照本宣科、流于表面的情況，應(yīng)該盡可能多的利用典型案例，對案例背后所深藏的民族文化心理進行發(fā)掘，特別是應(yīng)該注意避免單純通過以往模式續(xù)寫當(dāng)前日本民眾的行為意識。

3.2 日該文化課堂教學(xué)的改革

第一，在日該文化教學(xué)手段上，應(yīng)該對各種現(xiàn)代化手段進行充分利用，通過實物、圖片、視頻以及聲音等展示的方式為學(xué)生留下更有深刻、更具說服力的印象，以有效彌補文字所帶來的遺憾。原汁原味的日本生活場景、色彩鮮明的實物與圖片有助于學(xué)生從直觀層面認(rèn)識與理解日該文化，也有助于激發(fā)學(xué)生對日該文化的學(xué)習(xí)興趣。

第二，在日該文化教學(xué)方法上，應(yīng)該選擇案例教學(xué)法，在日該文化課程教學(xué)中導(dǎo)入中日文化差異。現(xiàn)階段的外語課程教學(xué)中，公認(rèn)的比較有效的教學(xué)方法之一就是情境教學(xué)，這也是相對較為常用的一種教學(xué)方式。作為一門語言課程，日該文化課程教學(xué)中，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)語境，正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解關(guān)于文化的詞語與具體表達(dá)方式，此為行之有效的一種教學(xué)方法。然而，因為日該文化課程本身具有特殊性，所以應(yīng)重點強調(diào)使用案例教學(xué)法。

第三，在日該文化教學(xué)內(nèi)容上。從根本上說，跨文化理解的重點與關(guān)鍵在于潛在文化，此為潛在文化的價值觀念、思考方式以及行動意識等難以通過文字和圖片加以描繪，必須將其放在民族對比中方可凸顯出來。日本與中國兩各民族的文化差異，在社會生活方方面面中都有所體現(xiàn)，這就充分彰顯出大陸文化與海洋文化的不同之處。所存在的差異是導(dǎo)致學(xué)生進入社會后，在和日本民眾交流中產(chǎn)生沖突的深刻根源。日該文化課程教學(xué)中，只是單純的介紹日該文化特性，卻不通過對比的方式講解中國與日本的文化特征，不采用實例展示的方式講解，往往會造成學(xué)生在工作中忽略沖突背后所潛藏的民族差異，這樣就很難使學(xué)生從客觀視角評估自己與對方的行為，也就難以妥善解決工作中存在的問題。

3.3 提升日語教師文化素質(zhì)

從根本上說，日該文化課程本身所具有的特殊性決定著對日該文化教師也具有較高要求。日該文化課程教學(xué)中需大量應(yīng)用案例，所以對于教師來說，并不只是照本宣科傳授知識，關(guān)鍵在于熟練應(yīng)用教師對日該文化的理解，需要教師深刻理解日該文化，并對企業(yè)職場文化形成充分了解。除此之外，在認(rèn)識文化差異方面，應(yīng)該創(chuàng)建在研究祖國文化的基礎(chǔ)上。所以，日該文化教師一方面應(yīng)該深刻理解日該文化，另一方面還應(yīng)該具備深刻中國文化底蘊。

4 結(jié)語

總而言之，文化與語言兩者密不可分，在日該文化課程內(nèi)容教學(xué)方面，需包括風(fēng)土人情、歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)以及生活方式等顯性文化，同時還要注重思維方式、行為規(guī)范以及價值觀念等潛在文化。在改革日該文化課程教學(xué)方面，首先應(yīng)對日該文化教材進行正確選擇，在教學(xué)方法方面，要對聲音、圖片、實物以及視頻等現(xiàn)代化手段加以充分利用，確保該教學(xué)方法更具有說服力，從而彌補日該文化文字教學(xué)所帶來的遺憾。通過變革“日該文化”的課程教學(xué)模式，通過靈活多樣的教學(xué)方式正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)日語，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)日語的積極性與主動性，降低固有觀念對學(xué)習(xí)日語的學(xué)生所產(chǎn)生的負(fù)面影響，不斷培養(yǎng)學(xué)生自主認(rèn)知日語文化的能力，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到全方位提升。