◎文/佚名
“偽精致”,正變成擺在年輕人眼前的陷阱。
《人民日報》曾對現(xiàn)代人的生活狀態(tài)做出總結(jié):“能買吸塵器就不用掃帚;吃完牛油果又要吃藜麥;100塊錢一張的面膜用起來也不心疼;口紅兩三只不夠,要集齊全套;租房得獨立廚衛(wèi),還要帶落地窗?!?/p>
追求美好的生活本沒有錯,但所謂的“美好”,卻可能只是表象。
Instagram上有一名網(wǎng)紅,社交網(wǎng)站里的她,總是吃著擺盤考究的食物,住在一塵不染的家里,不時和朋友一起聚會。
這樣的生活,讓她在網(wǎng)絡(luò)上備受追捧。
直到一檔綜藝跟拍了她的一天,人們才發(fā)現(xiàn),她現(xiàn)實中的生活,和社交網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的完全不符。為了把食物拍出美感,她只選擇適合拍照的食物。討厭吃蔬菜,但為了拍出色澤好看的照片,硬著頭皮也要點一大碗。房間很少收拾,凌亂得連找到站立的空間都困難。但拍照時,只要把東西全推到一邊,露出干凈的一角,看不出來就行。
和朋友的聚會,是偽造的。點食物點兩份,只為讓照片里的自己看起來有范兒。
精心打造出來的美好,或許能讓不明真相的人羨慕不已??纱疗铺摷俸螅挥凶约褐?,真實的生活有多糟糕。
理財師Tammy Lally提出了“金錢羞恥”的概念:“人們總是相信我們的銀行余額,等于自我價值?!睘榱送癸@自己的價值,“打腫臉充胖子”,也要偽裝過得很好。Tammy Lally認為,人們應(yīng)該放下物質(zhì)對自我的束縛,拋棄“金錢羞恥”。只能負擔(dān)100塊的生活,就不要硬扛1000塊的日子。能無畏地說出“我可能承擔(dān)不起”,或許才是真正的勇敢和解脫。
以物質(zhì)為衡量標準的“偽精致”大行其道,背后不止是人們對于“物”的追求。
在《消費社會》一書中,讓·鮑德里亞指出,人們購買物品不止是“當作工具來使用”,同時也是“當作舒適和優(yōu)越等要素來耍弄”。
在朋友圈曬出剛買的大牌口紅,想傳達的不是“我買了一個商品”,而是“我有消費名牌口紅的經(jīng)濟實力”。即使買這支口紅攢了很久的錢,抑或分期購入,都不重要。
如果說通過物質(zhì)得到滿足感,是“偽精致”盛行的內(nèi)在原因。那商家、媒體傳達的“物質(zhì)至上”概念,就是那個推波助瀾的“幫兇”。文化學(xué)研究者弗雷德里克·詹姆遜認為,大眾傳媒和消費主義文化,正在當下相互利用。電視上鋪天蓋地的廣告、影視劇,都在告訴大眾,“女人就該對自己好一點”,“做男人要舍得花錢”。一個精致的女人,該用什么護膚品,背什么包,佩戴什么首飾……早就被廣告做成了模板。奢侈品因此不斷被吹捧和追逐,且逐漸低齡化。商家為了迎合消費者對“儀式感”的追求,更是煞費苦心。各種節(jié)日禮盒,被賦予重要意義的紀念版套裝,包裝精美的限量版商品……這一切,都被打上“儀式感”的標簽。人們沉浸其中,以為這一切都是自愿購買,實際卻受到外界的深刻影響。
商品和商品之間,其實存在一條“暗示意義鏈”。當你買了一部新款手機時,就會被暗示需要一副高級的耳機搭配,緊接著又會被暗示一個配套的音響……消費就這樣,永無止境。盲目地以此指導(dǎo)生活,很可能掉進物質(zhì)的深淵。
李銀河說:“在我看來,精致的生活首先是清醒的,不是懵懂的,即意識到自身存在的;其次是平和的,不是不安的;再次是喜樂的,不是痛苦的?!?/p>
許多人習(xí)慣把物質(zhì)抬到過高的位置,過于看重細枝末節(jié)的講究,來標榜自己生活得很好??捎袝r,看不見的東西,遠遠比看得見的更重要。劉若英在文章《一世得體》中,回憶祖母對自己的影響:“我會提醒自己臉上總要帶上笑容,心中滿是歡喜。這很重要,因為唯有如此,才是一切得體皆宜,這是祖母教給我的?!?/p>
她的祖母是將軍夫人,衣食無憂,但卻沒少干活。祖父是軍職,家中出入的男士較多。祖母在家便永遠形象端正,出了臥房門,就是一身整齊的旗袍。得體不止表現(xiàn)在教養(yǎng),更是細致之處的流露。家里宴客,客人一上桌,熱毛巾馬上送到;第四道菜吃完,上冷毛巾;喝完湯,上熱毛巾去油;熱茶端上桌,再來條冷毛巾,以便客人吃水果甜點時清清爽爽。待人接物,祖母也頗為淡定磊落。在某次參加喪禮時,祖母聽到祖父的同學(xué)在背后議論祖父脾氣太過要強,祖母不緊不慢地對當事人說:“我家先生的確有缺點,但身為同學(xué),您該當面提醒而不是背后議論?!边@種得體,是發(fā)自內(nèi)心的從容和深入生活的習(xí)慣,愉悅了自己,也照顧了他人。
心靈富足,才是好生活的真正底氣。這個世界上,永遠有人比你更富有、更漂亮、更優(yōu)秀……人人都不想落后,但以物質(zhì)和外在作為標準,不會有盡頭。