王月芳

（故宮博物院，北京 100009）

進(jìn)入21 世紀(jì)之后，社會(huì)公眾的消費(fèi)觀念和消費(fèi)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出明顯的變化。文化消費(fèi)比例提升，消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型逐漸向文化型消費(fèi)發(fā)展。在這樣的背景下，博物館作為重要的文化機(jī)構(gòu)，為公眾提供文化類型的消費(fèi)產(chǎn)品，讓公眾可以有選擇地進(jìn)行文化消費(fèi)，滿足公眾文化消費(fèi)需求逐漸成為其重要且迫切的使命。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館為公眾提供文化消費(fèi)的主要形式之一，其中隨展類的文創(chuàng)產(chǎn)品，具有社會(huì)關(guān)注度高，影響力大，銷(xiāo)量大，容易成為“明星產(chǎn)品”等特點(diǎn)，是公眾與博物館發(fā)生聯(lián)系的重要紐帶。如何有策略地研發(fā)隨展類的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足公眾文化消費(fèi)需求，是博物館學(xué)及博物館實(shí)踐中的重要內(nèi)容。

1 博物館隨展文化創(chuàng)意產(chǎn)品

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指利用博物館文化資源，提取其中一種或多種文化元素，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并生產(chǎn)或制作成可供社會(huì)公眾進(jìn)行文化消費(fèi)的，具備文化性、創(chuàng)新性、生活實(shí)用性、藝術(shù)性、趣味性、環(huán)保性等特征的產(chǎn)品。博物館隨展文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指博物館為配合展覽，于展覽期間同步推出的，供社會(huì)公眾在參觀展覽的同時(shí)，進(jìn)行文化消費(fèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品簡(jiǎn)稱隨展文創(chuàng)產(chǎn)品。博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的一部分，是緊密?chē)@博物館展覽與展品元素而研發(fā)的，凸顯博物館展覽文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。從產(chǎn)品類別上劃分，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品包含文具、玩具、生活實(shí)用器皿、電腦周邊配套產(chǎn)品、服飾、箱包等多個(gè)類別，從產(chǎn)品材質(zhì)上劃分，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品可分為絲綢類、陶器類、瓷器類、金屬類、皮革類、紙制品類、復(fù)合材質(zhì)類、數(shù)碼及虛擬產(chǎn)品類等。

博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，文化是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是核心。隨展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中使用的文化元素既可以是博物館展品上的紋飾、圖案、形式、結(jié)構(gòu)、顏色，也可以是代表博物館展覽的標(biāo)志、圖形等。優(yōu)秀的隨展文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是展覽文化元素突出，“文化”的表達(dá)明顯，易懂，貼切，也就是用文創(chuàng)產(chǎn)品講展品相關(guān)的故事，故事講得好，公眾理解并且喜歡。

隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性是指對(duì)展覽文化元素的創(chuàng)新性表達(dá)。展覽文化元素往往來(lái)自歷史，來(lái)自于文物，如何使歷史在當(dāng)代社會(huì)重新獲得活力和生命力，繼續(xù)發(fā)揮作用，這就是文化創(chuàng)新所要完成的使命。

隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性主要通過(guò)三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)，即材質(zhì)創(chuàng)新、形態(tài)創(chuàng)新和功能創(chuàng)新。過(guò)去，博物館一般使用文化產(chǎn)品一詞來(lái)指現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品，材質(zhì)的選擇上習(xí)慣使用陶、瓷、木、竹、玉石等與文物材質(zhì)相似的材質(zhì)，產(chǎn)品也以復(fù)仿制類產(chǎn)品為主，產(chǎn)品的功能基本局限于陳設(shè)和收藏。經(jīng)過(guò)近10年的發(fā)展，“文化產(chǎn)品”已由“文創(chuàng)產(chǎn)品”替代，文化產(chǎn)品“開(kāi)發(fā)”轉(zhuǎn)變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)品“研發(fā)”?！伴_(kāi)發(fā)”到“研發(fā)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了博物館人對(duì)于鉆研和創(chuàng)新的重視。材質(zhì)上不再局限于與展品文物類似的陶、瓷、木、竹、玉石，而是轉(zhuǎn)而嘗試人工復(fù)合材料或者是天然材質(zhì)和人工復(fù)合材質(zhì)的組合利用。聚酯纖維、復(fù)合金屬、真絲棉麻混紡材質(zhì)、人造革等眾多的材質(zhì)紛紛在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中得到運(yùn)用。隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)也不局限于對(duì)展品的仿制和復(fù)制，而是從中提取元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)或素材再造，這些元素可以是整體的形態(tài)、顏色，也可以是局部提取的圖案、紋飾等，甚至可以是高度概括的圖形、組合或概念等。功能上，不再單獨(dú)關(guān)注隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的擺設(shè)效果和升值空間，而是關(guān)注隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，不僅要公眾愿意買(mǎi)，而且要公眾愿意用。

2 博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的作用

盡管博物館力爭(zhēng)推出能夠被大部分社會(huì)公眾理解并喜歡的展覽，但是實(shí)際情況往往很難達(dá)到博物館的初衷。由于社會(huì)公眾文化水平和專業(yè)能力的不同，博物館特別是歷史類的博物館，觀眾總量中的一小部分可以讀懂展覽和展品，半數(shù)以上的觀眾對(duì)展品的理解仍舊處于“看熱鬧”而非“看門(mén)道”的層面。而博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，取材于博物館的文化資源和展覽資源，題材廣泛，形式多種多樣，能夠生動(dòng)靈活地體現(xiàn)博物館文化和展覽內(nèi)容，容易被公眾理解和接受，并且能夠融入社會(huì)公眾的生活，在博物館文化傳播方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。在展覽期間，同步推出與展覽配套的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以與展覽互相補(bǔ)充，既促進(jìn)觀眾對(duì)展覽和展品的理解，又能借助展覽的“熱效應(yīng)”提高文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)量，達(dá)到文化傳播的目的。

3 博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀

隨著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品整體研發(fā)水平的提升，部分具有較強(qiáng)研發(fā)能力的博物館逐步探索配合展覽研發(fā)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品，博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量、種類、品質(zhì)、創(chuàng)新性等方面也有一定程度的提高。

但是，綜合全國(guó)博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)情況，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)思路仍然存在一定的局限性。第一，忽視隨展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)前的市場(chǎng)調(diào)研工作。博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品與一般文創(chuàng)產(chǎn)品一樣是消費(fèi)型產(chǎn)品，只有通過(guò)公眾消費(fèi)，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品才能真正地發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有價(jià)值。對(duì)社會(huì)公眾的需求，特別是文化消費(fèi)需求的調(diào)研，是文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)前必不可少的環(huán)節(jié)。消費(fèi)需求調(diào)研中，博物館通過(guò)了解觀眾的年齡、性別、學(xué)歷、職業(yè)、消費(fèi)能力、消費(fèi)習(xí)慣等方面，推測(cè)公眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)偏好，了解公眾可能購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品類別和價(jià)格區(qū)間，知曉公眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)等，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供依據(jù)。第二，除少數(shù)大型博物館外，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品整體偏重形式設(shè)計(jì)，忽視功能設(shè)計(jì)，旅游紀(jì)念品、飾品、工藝品類產(chǎn)品占大多數(shù)，甚至部分博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品仍然以仿制類的產(chǎn)品為主，缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)[1]。形成這種現(xiàn)象的原因，一方面是設(shè)計(jì)人員受到博物館藏品的形態(tài)、 紋飾和色彩等元素的約束，思路無(wú)法打開(kāi)，創(chuàng)新力度不夠。另外一方面是部分博物館尚未真正理解博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的作用，始終將隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)當(dāng)作博物館的邊緣職能，以“無(wú)所謂”的態(tài)度看待隨展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而缺乏對(duì)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的鉆研和探索精神。

4 博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)策略

4.1 以符合現(xiàn)代審美的方式彰顯獨(dú)特的展覽文化內(nèi)涵

隨展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的過(guò)程，就是將博物館展覽資源或展品元素，以符合當(dāng)代社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)方式，通過(guò)合適的隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來(lái)。隨展產(chǎn)品研發(fā)所用的元素，應(yīng)該取材于展覽和展品，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)展覽和展品的特色，彰顯展覽文化內(nèi)涵，這也是隨展文創(chuàng)產(chǎn)品與一般文創(chuàng)產(chǎn)品的區(qū)別所在。

4.2 隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，應(yīng)當(dāng)依托博物館專家對(duì)展覽及展品的學(xué)術(shù)研究成果

博物館的科研成果，能夠促進(jìn)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)人員對(duì)展覽和展品的理解，幫助研發(fā)人員準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)靥崛∥幕?。依托博物館的科研成果并不等同于要單純地將隨展文創(chuàng)產(chǎn)品推向“高”“精”“尖”的方向。提取文化元素時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮到普通公眾的文化水平、理解能力和喜好。

4.3 適度采取限期研發(fā)，限量生產(chǎn)和銷(xiāo)售的方式

除博物館的常設(shè)展覽外，一般的展覽都具有一定的時(shí)效性和階段性，特展的時(shí)效性和階段性更強(qiáng)。隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)，大多與展覽同步。公眾在展覽期間內(nèi)，集中來(lái)到博物館觀看展覽，在觀展結(jié)束后到隨展文創(chuàng)產(chǎn)品商店購(gòu)買(mǎi)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品。因此隨展文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館一般文創(chuàng)產(chǎn)品的不同在于，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品與展覽具有同等的時(shí)效性[2]和階段性，與展覽具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。

展覽期間文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售與展覽互相補(bǔ)充、 互相促進(jìn)，能夠發(fā)揮1+1＞2 的效果。展覽結(jié)束后，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品只能作為一般文創(chuàng)產(chǎn)品，在博物館的銷(xiāo)售渠道銷(xiāo)售，但已經(jīng)失去其最佳效果。所以隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，可以考慮采取限期研發(fā)、限量銷(xiāo)售的方式。根據(jù)展覽大綱確定的展覽時(shí)間，提前研發(fā)和生產(chǎn)，在展覽期間和展覽結(jié)束后的一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行銷(xiāo)售。限期研發(fā)和限量銷(xiāo)售也是一種有效的營(yíng)銷(xiāo)方式，其優(yōu)勢(shì)在于，“過(guò)時(shí)不候”的緊迫感能夠提高公眾對(duì)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度，激勵(lì)公眾果斷作出購(gòu)買(mǎi)的決定。

4.4 增強(qiáng)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)公眾的感染力和影響力

增強(qiáng)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的感染力和影響力，即通過(guò)文化資源和文化元素的提取、利用和表達(dá)，講述歷史，描繪故事，映射文化，傳遞價(jià)值觀，展現(xiàn)風(fēng)土人情，以此達(dá)到吸引公眾、引起公眾的回憶或共鳴的目的[3]。

4.5 同一展覽文化元素的系列化文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

系列化隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)在于，系列化隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)遵循“多樣統(tǒng)一”的原則，使隨展文創(chuàng)產(chǎn)品以整體性面貌呈現(xiàn)在公眾面前，“能夠更為全面完善地對(duì)文物資源的文化意蘊(yùn)或內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)、 表達(dá)”；文創(chuàng)產(chǎn)品的文化元素和特點(diǎn)能夠得到鮮明的表現(xiàn)，能夠形成視覺(jué)上的沖擊力和吸引力，引發(fā)觀眾了解和購(gòu)買(mǎi)的欲望。系列化的整體性特點(diǎn)有助于公眾形成對(duì)博物館品牌形象的認(rèn)知，對(duì)于博物館品牌宣傳起到一定的促進(jìn)作用。

博物館的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)資源的占有和把握，很少有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)對(duì)產(chǎn)品功能進(jìn)行細(xì)致的研發(fā)。功能性不足是目前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品普遍存在的問(wèn)題。市場(chǎng)上的一般產(chǎn)品，多應(yīng)市場(chǎng)需求而生，功能豐富，且會(huì)根據(jù)消費(fèi)者反饋意見(jiàn)進(jìn)行產(chǎn)品功能的升級(jí)改良，以獲得更大的市場(chǎng)占有率，而這些產(chǎn)品缺少文化內(nèi)涵和文化意義。如能將兩者互補(bǔ)，則隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)空間得到極大擴(kuò)寬，研發(fā)出的隨展文創(chuàng)產(chǎn)品也更符合社會(huì)公眾的需求。

4.6 隨展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)要考慮到隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的具體使用環(huán)境

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品需貼近人民生活，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)過(guò)程中需要考慮其使用的環(huán)境和氛圍。不同使用環(huán)境和氛圍下，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的大小、重量、材質(zhì)、色彩、質(zhì)感等都會(huì)存在一定的差異。博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到產(chǎn)品本身與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

4.7 注重對(duì)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)和利用

博物館普遍對(duì)于隨展文創(chuàng)產(chǎn)品包裝重要性的認(rèn)識(shí)不足。第一，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝可以體現(xiàn)展覽風(fēng)格特征，凸顯展覽核心文化元素。第二，隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)輸和存儲(chǔ)過(guò)程中的穩(wěn)定性和安全性，保護(hù)文創(chuàng)產(chǎn)品免受損壞。第三，包裝上的博物館商標(biāo)、標(biāo)識(shí)，還能夠起到提高視覺(jué)辨識(shí)度，擴(kuò)大品牌效益，吸引消費(fèi)者的注意力，激發(fā)購(gòu)買(mǎi)欲望等作用。已有研究指出，利用包裝為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳推廣方面，包裝比廣告更為直觀[4]。

博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝是博物館文化的一部分，包裝在一定程度上體現(xiàn)著博物館整體文化形象。所以，應(yīng)將隨展文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)列入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)整體方案。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)綜合考慮包裝堅(jiān)固、便利、環(huán)保、美觀等特性，并根據(jù)產(chǎn)品的用途、材質(zhì)、價(jià)位、存儲(chǔ)條件等因素進(jìn)行綜合規(guī)劃與設(shè)計(jì)。例如，遺址類博物館庫(kù)房依托古建設(shè)立，條件有限，通風(fēng)差，潮濕，包裝要滿足防潮要求。隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝是“文化”的包裝，是文創(chuàng)產(chǎn)品的襯托，風(fēng)格上應(yīng)當(dāng)與展覽和展品的風(fēng)格相統(tǒng)一，與內(nèi)置的隨展文創(chuàng)產(chǎn)品相協(xié)調(diào)，配色及用色上適宜“簡(jiǎn)潔”“雅致”“沉穩(wěn)”，色彩不宜過(guò)于華麗和復(fù)雜，以免喧賓奪主或削弱隨展文創(chuàng)產(chǎn)品本身的文化性。一般旅游紀(jì)念類產(chǎn)品的包裝應(yīng)充分考慮其便攜性； 禮品級(jí)和“高、大、上”的文創(chuàng)產(chǎn)品，包裝可適度體現(xiàn)“品質(zhì)”和“檔次”。隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝應(yīng)當(dāng)與博物館品牌形象相一致，包裝上應(yīng)當(dāng)有明顯的博物館品牌識(shí)別標(biāo)志和展覽標(biāo)識(shí)。隨展文創(chuàng)產(chǎn)品包裝上應(yīng)當(dāng)印有隨展文創(chuàng)產(chǎn)品或文化元素的介紹，或者通過(guò)包裝內(nèi)置的說(shuō)明卡向消費(fèi)者傳遞信息，展示隨展文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)理念和特色，傳播展覽文化，以此提升隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值，引導(dǎo)公眾文化消費(fèi)，達(dá)到實(shí)現(xiàn)博物館文化及教育功能和塑造博物館品牌形象的作用。另外，應(yīng)當(dāng)考慮隨展文創(chuàng)產(chǎn)品包裝材料的環(huán)保性和包裝生產(chǎn)制作過(guò)程中的環(huán)保性，盡量使用可再生類材質(zhì)。

5 案例

故宮博物院2017年9月15 日至12月14 日展出了《千里江山——?dú)v代青綠山水畫(huà)特展》。展覽集中展出了中國(guó)美術(shù)歷史上青綠山水的名家名作。其中的核心展品為天才畫(huà)家王希孟經(jīng)宋徽宗的傳授和指點(diǎn)，窮盡畢生精力創(chuàng)作的《千里江山圖》。《千里江山圖》以精微細(xì)膩之筆法，展現(xiàn)了中國(guó)山水的壯麗，表現(xiàn)了中國(guó)人的山水哲學(xué)和自然觀，成為中國(guó)美術(shù)史上的青綠山水“巔峰之作”。故宮博物院配合《千里江山——?dú)v代青綠山水畫(huà)特展》，研發(fā)了一批隨展文創(chuàng)產(chǎn)品，千里江山茶具、千里江山帆布包、千里江山明信片、千里江山郵票、千里江山團(tuán)扇、千里江山尺子、千里江山膠帶、千里江山筆筒、千里江山相架、千里江山手工皂。其中千里江山茶具抽取了《千里江山》原作的青、綠、赭的顏色作為創(chuàng)作元素，舍棄了峰巒疊嶂山峰的具象形象，以顏色體現(xiàn)原作的氣勢(shì)和風(fēng)采。千里江山系列產(chǎn)品整體兼顧了美觀和實(shí)用，產(chǎn)品研發(fā)過(guò)程中追求視覺(jué)效果與使用體驗(yàn)感的互相結(jié)合。

故宮博物院聯(lián)合印度國(guó)家博物館和福建博物院聯(lián)合主辦《梵天東土·并蒂蓮華：公元400-700年印度與中國(guó)雕塑藝術(shù)大展》。中國(guó)和印度同是人類文明的發(fā)源地，中印兩國(guó)的文化交流具有兩千多年的歷史。印度笈多王朝藝術(shù)的古典主義形式，透過(guò)東南亞和中亞，影響到中國(guó)。此次展覽展出了印度50 余件佛教雕塑藏品，國(guó)內(nèi)80 余件佛教雕塑藏品，體現(xiàn)了中印文化和宗教的交流。故宮博物院配合 《梵天東土·并蒂蓮華： 公元400-700年印度與中國(guó)雕塑藝術(shù)大展》國(guó)內(nèi)巡展，設(shè)計(jì)研發(fā)了多款文創(chuàng)產(chǎn)品。讓參觀展覽的觀眾在結(jié)束觀展后，還能延續(xù)對(duì)中印佛教文化的體會(huì)和回味。

“我佛慈杯”產(chǎn)品以佛家“慈悲為懷”的宗教理念與現(xiàn)代生活用品“杯子”互為結(jié)合?！按缺敝氨迸c“杯子”之“杯”同音，以“杯子”為載體展現(xiàn)佛的“慈悲”，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的巧妙。杯身的卡通小和尚，來(lái)源于展品佛像雕塑的卡通化創(chuàng)作，小和尚周?chē)鷥?nèi)凹的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)類似佛像壁龕的效果；杯柄部分采用佛耳的造型；產(chǎn)品整體以白瓷為材質(zhì)，通體潔白，體現(xiàn)了佛家的“清凈”思想。產(chǎn)品將嚴(yán)肅的佛教展覽題材轉(zhuǎn)化為輕松活潑的生活實(shí)用品。

珍寶莊嚴(yán)絲巾的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于展覽中的一尊佛像雕塑。展品的頭部已經(jīng)丟失，單身上漂亮的佛珠紋飾被很好地保留下來(lái)。紋飾層次清晰，雕刻完整，工藝復(fù)雜而精細(xì)，是研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)元素。設(shè)計(jì)人員將佛珠手繪創(chuàng)作，施以淡彩，與真絲絲巾進(jìn)行結(jié)合。真絲雪紡是真絲材質(zhì)中的較為通透的材質(zhì)，顏色淡雅，以真絲雪紡作為產(chǎn)品載體，更加體現(xiàn)佛教的清凈無(wú)染的信念。

6 結(jié)語(yǔ)

博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于傳播、 傳承及弘揚(yáng)博物館文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著極大的推動(dòng)作用。博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，應(yīng)當(dāng)以符合現(xiàn)代審美的方式彰顯獨(dú)特的展覽文化內(nèi)涵，依托博物館專家對(duì)展覽及展品的學(xué)術(shù)研究成果，適度采取限期研發(fā)、限量生產(chǎn)和銷(xiāo)售的方式，通過(guò)增強(qiáng)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)公眾的感染力和影響力，通過(guò)同一展覽文化元素的系列化文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，考慮到隨展文創(chuàng)產(chǎn)品的具體使用環(huán)境，注重對(duì)隨展文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)和利用，以此實(shí)現(xiàn)博物館隨展文創(chuàng)產(chǎn)品社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。