謝 華 周金聲

（湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，湖北武漢 430068）

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子言行,內(nèi)容涉及教育、倫理、政治、文化等各方面，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，尤其是其中為人處世的內(nèi)容對組織工作者有很大的啟示作用。

1 《論語》與組織工作者的修身立德

《論語?為政》篇的首篇就強調(diào)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！闭J(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者如果實行德治，群眾百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子對治國理政的最高的境界追求，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑律法。為政離不開修德，道德境界提升到一定高度后，人們的行為就會由禮的約束轉(zhuǎn)為道德自覺，而“禮”源于古代祭祀活動，它的核心是敬畏之心，運用到國家管理領(lǐng)域，是仁的外在表現(xiàn)和行為規(guī)范，其內(nèi)在是仁愛之心，因此，修德離不開以仁愛之心修為，敬天、敬地、敬人，遵從天地、順應(yīng)天地，從而使得人與人和諧友愛相處。

有德就有凝聚力和向心力，解決問題能達(dá)到事半功倍的效果。《論語》中“禮”也表達(dá)了道德教化的作用，其中“不學(xué)禮,無以立”，孔子一生崇尚“克已復(fù)禮”，身體力行、言傳身教。“禮”是社會的典章制度和道德規(guī)范，其本質(zhì)是社會關(guān)系，有什么樣的社會關(guān)系，就有什么樣的禮?！岸Y”是規(guī)矩，有規(guī)矩才能成方圓。組織部門是 “干部之家” “黨員之家” “人才之家”，打鐵還需自身硬，從這個視角看，組織工作者要學(xué)禮識禮懂禮，一要懂政德，政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，組織工作者是管干部的干部，加強黨性修養(yǎng)，提升道德境界是必修功課。加強政德修養(yǎng)，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)傳承，“禮”是中華傳統(tǒng)文化的核心，組織工作者遵禮守德，形成上行下效的氛圍，社會就能井然有序。二要有格局，《論語》告訴我們“興于詩,立與禮,成于樂。”再次強調(diào)了“禮”對于立身處世的重要性。組織工作者自覺做到以人為本，修身立德，具有敢為人先，甘為人梯的情懷和奉獻(xiàn)精神，就像一個正能量的磁場，學(xué)禮明德可以使得磁力強大，就越能吸引更多的人靠近，也就能聚集更大的正能量。三要清正廉潔，“德不孤，必有鄰”，正人先正己，文化建設(shè)落到組織工作上，自覺樹立“喻于義”的理念，君子懷德遵循禮節(jié)，既要和和氣氣，又要堅持原則，不搞庸俗的一團(tuán)和氣，對社會規(guī)則法律有敬畏之心，善于自我審視，自我警醒，控制欲念，耐得住寂寞，干凈做事，清白做人。

2 《論語》與組織工作者的識才選才

《論語?為政》篇中“子曰：其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子認(rèn)為，對人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內(nèi)心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱藏得了的。習(xí)近平總書記說過：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)”，具體運用在組織工作中，選什么人，培養(yǎng)什么干部，鍛造有擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷犖?。一是突出政治?biāo)準(zhǔn)識別干部。習(xí)近平總書記指出，貫徹新時代黨的組織路線，建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍是關(guān)鍵，重點是做好干部培育、選拔、管理、使用工作。[3]高素質(zhì)的干部，首先政治素質(zhì)要高，嚴(yán)把政治關(guān)，確保選出來的干部首先是政治上靠得住的人。二是選人用人注重人事相宜。組織工作者在選任干部時，要綜合考慮“該用誰”，而不是“誰該用”。把選人用人的眼光聚焦到是否有利于地方發(fā)展、是否有利于發(fā)揮部門核心職能、是否有利于地域高質(zhì)量跨越式發(fā)展的大局?？剂恳粋€干部，不能簡單地看經(jīng)歷、資歷，更要看干成了哪些事、干的效果成績?nèi)绾?，選拔經(jīng)得起實踐考驗、經(jīng)得起歷史檢驗的優(yōu)秀干部，真正做到才盡其用。三是正向激勵強化干事導(dǎo)向。大力發(fā)現(xiàn)、表彰和選拔敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為、實績突出、清正廉潔的干部。組織工作者還可以重視基層導(dǎo)向，在工作實績中選人，在群眾口碑中發(fā)現(xiàn)人，在家庭美德細(xì)節(jié)中識別人，大力發(fā)現(xiàn)、表彰和選拔敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為、實績突出、清正廉潔的干部。

3 《論語》與組織工作者的服務(wù)發(fā)展

“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”組織工作者一是要注重修身、公道正派。習(xí)近平總書記在不同場合，引用先秦時期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。要在群眾中威信高、影響大，一個重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。組織工作者更要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，對人處事出以公心，樹立公道正派的好形象，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者。二要老實做人、志存高遠(yuǎn)。組織工作者要把當(dāng)老實人、講老實話、做老實事作為人生信條。“修己以安人”，“養(yǎng)浩然之氣”，心懷天下，牢記為人民服務(wù)的宗旨，學(xué)習(xí)《論語》中吾日三省吾身的精神：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”常對照自己的所作所為反省數(shù)次，替人做事是否誠心誠意、有沒有為人著想、與朋友交往，是否言而有信、是否誠實正直，這不僅僅是尊重他人，更是成就自己、造福他人。正如宋代大儒張載所說的“為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”?！墩撜Z》還中有這樣一則小故事，孔子問弟子子游，是否有心儀的人才，子游回答說，有個叫澹臺滅明的人，走路規(guī)矩、不抄近道，沒有公事也不到我的住所來，古人選人用人的智慧告訴我們要做老實人、選老實人、用老實人。從培養(yǎng)干部角度分析，干事創(chuàng)業(yè)講究選好人、用對人，把可靠的人放在最合適的崗位上，越是不放心的崗位越需要敢于擔(dān)當(dāng)、忠誠做事的人來堅守，把組織最放心的干部用到緊要處，發(fā)揮其獨當(dāng)一面的作用，有助于好的政策貫徹執(zhí)行，落地生根。三要勤勉樂學(xué)，踏實肯干。《論語》有言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)效率，又能加深對知識的理解，這樣所學(xué)的知識才能夠入腦入心、靈活運用。組織工作者能夠把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)，就能做到不逾越規(guī)矩，按照自己喜歡的方式工作生活，達(dá)到從心所欲的境界。

4 《論語》與組織工作者的溝通能力

《論語?衛(wèi)靈公》篇子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言?！边@說明溝通是一項非常重要的藝術(shù)。具體到組織工作中，組織部門是地方聯(lián)系干部和黨員的橋梁和紐帶，這就要求組織工作者應(yīng)具備較強的溝通協(xié)調(diào)能力，處理好方方面面的關(guān)系，在溝通協(xié)調(diào)過程中，既能讓別人輕松愉悅地接受現(xiàn)狀，又體現(xiàn)組織的人文關(guān)懷，讓大家感受到“家”的溫暖；子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這是說，對中等才智以上的人，可以講高深道理；對中等才智以下的人，不能講高深道理。因此，能否在合適的時間對合適的人說合適的話，掌握做事的技巧和說話的分寸，把話說到別人的心坎上，是一門重要的溝通技能。在溝通中追求共贏，多為對方著想是提高溝通技能的好方法，從對方角度，以事實為依據(jù)，動之以情、曉之以理，面對復(fù)雜問題時，用情感來感化人，以誠相待，根據(jù)對方的回應(yīng)調(diào)整策略，引導(dǎo)話題，讓他人敞開心扉，打消疑慮，主動投身和諧社會建設(shè)。

由此可見，《論語》對于組織工作者立德修身、選人用人、為社會文化發(fā)展都有一定的借鑒作用，組織工作者應(yīng)自覺堅守精神高地、學(xué)禮明德，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，識才用才，在實踐中砥礪前行。