李 妤

（東莞市匯韻文化藝術發(fā)展有限公司，廣東東莞 523000）

在舞蹈表演過程中，舞者利用服裝道具、面部表演以及肢體語言等形式來展現(xiàn)自己所表達的人物形象，并通過不同的舞蹈動作來傳遞不同的思想情感。在舞蹈藝術表演的過程中，最為關鍵的就是對舞蹈文化的全面展示，通過舞者與觀眾之間的心靈碰撞形成強烈的情感共鳴，達到傳遞舞蹈表演內涵的目的。因此，作為中華民族文化的重要展示平臺，通過不同的舞蹈形式和不斷的開拓創(chuàng)新，來延續(xù)舞蹈文化的傳承與發(fā)展。

1 舞蹈表演動作中所蘊含的舞蹈文化

在社交軟件抖音上有一段非常著名的舞蹈《麗人行》中，舞者穿著唐裝，挽起發(fā)髻，動作整齊劃一，并且搭配悠揚的古風音樂旋律，讓觀眾直觀地感受到古曲舞的藝術魅力。由此可見，在舞蹈表演的過程中，通過不同舞種特有的動作和舞美效果能夠展現(xiàn)出不同的舞蹈文化。在舞臺表演的過程中，舞者通過不同的肢體動作的延伸，將日常生活以及心理特點以舞蹈表演的形式進行細膩的展示，起到吸引觀眾注意力的作用，促進舞蹈表演與觀眾之間的有效連接，展現(xiàn)出不同民族文化的藝術之美。在舞者表演的同時，隨著韻律的舞動能夠體現(xiàn)各舞種特有的文化底蘊，而每一種舞蹈形式和舞蹈動作都能體現(xiàn)出不同舞種的藝術特點。在舞蹈表演的同時，將整個舞蹈文化生動形象地展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更加直觀地對整個舞蹈特點進行深入的了解，通過不同歷史背景和民族文化的呈現(xiàn)，為廣大觀眾帶來全新的藝術享受。

如上文提到的《麗人行》，它所表現(xiàn)的是盛唐文化仕女們的日常生活，展現(xiàn)了大氣磅礴的唐代文化。在舞蹈藝術表演中，以朝代作為特征，展現(xiàn)出不同時期的舞蹈文化內涵和民俗文化。我國的古典舞蹈體現(xiàn)的是富有韻律感的柔美舞姿，而現(xiàn)代舞則再現(xiàn)出現(xiàn)代舞蹈文化，對于不同民族的舞蹈表演，其中也蘊含著不同民族的文化內涵。例如朝鮮舞展現(xiàn)出的是朝鮮族人民的幸福生活，而藏族舞的特定動作則是從藏族同胞的高原生活所衍生出來的，所以在舞蹈表演中，其不同的動作特點則展示出不同的情感表達方式和日常生活作息習慣。

2 舞蹈表演中舞蹈文化具體的表現(xiàn)形式

在舞蹈表演的過程中，作為獨特的一種藝術形式，起著對文化進行傳承與發(fā)展的作用?，F(xiàn)階段在舞蹈表演的過程中，不僅需要繼承傳統(tǒng)文化，更需要對舞蹈藝術的姿態(tài)動作進行全面的傳承與弘揚。每一種舞蹈表演都具有不同的藝術特點，且擁有各民族特色和民族習俗內涵，在民族藝術表演的過程中，更需要對這些民族特色藝術進行全面充分的表達，展現(xiàn)出舞蹈表演的藝術魅力。

2.1 舞蹈動作中的鷹文化

鷹文化是游牧民族的文化，體現(xiàn)出游牧民族向往自由、熱情、好客的內涵，如蒙古族人民生活在大草原上，他們性情豪邁，意志堅韌，他們將鷹作為自己民族的圖騰和象征，表現(xiàn)出蒙古族人民的勇猛矯健和剛毅堅定。而在藏區(qū)，由于生活在山區(qū)，鷹作為翱翔天地間的神鳥，也是藏族人民的精神寄托，他們將鷹作為神鳥來崇拜。在許多游牧民族的舞蹈文化之中，鷹式的動作能夠體現(xiàn)他們對鷹的崇拜之情，許多舞蹈動作都是模仿鷹的展翅飛翔，通過雙臂舒展的方式來表現(xiàn)出自由翱翔的理念，并且在舞蹈動作和舞蹈呈現(xiàn)不斷進化的需求過程中，通過連續(xù)的旋轉跳躍，展示輕盈灑脫的內涵，展現(xiàn)出對鷹的崇敬和贊美之情，在蒙古族舞蹈文化之中，通過鷹式的舞蹈動作體現(xiàn)出獨特的鷹式文化內涵。

2.2 一順邊動作中的民族文化

舞蹈藝術中的”一順邊”不是人們生活中所指的因過于緊張而手足無措的順拐，而是指手和腳，或軀干與四肢形成同一方向的運動路線。一順邊舞蹈動作在許多民間舞蹈中比較常見，通過一順邊的舞姿形態(tài)展示出不同的韻律，體現(xiàn)了民族特有的審美藝術。而“一順邊”最具柔婉、秀麗之美，最為典型的代表便是傣族舞了，盡管傣族群眾多居住在平壩地區(qū)和江河之畔，但高原山地的特征同樣反映在傣家人的勞動生活中。傣家姑娘愛著筒裙，這種緊身的服裝行走起來窈窕婀娜，突顯出傣家姑娘亭亭玉立小步行走的曼妙姿態(tài)。

2.3 三道彎動作的舞蹈文化

三道彎舞蹈動作是指一種舞蹈的造型，所謂的三道彎造型就是指表演者自身呈現(xiàn)出一種S型的曲線，并且頭、肩、腰、手等部位都充滿了靈氣之美，而三道彎最為廣泛應用的民族要數(shù)傣族舞蹈了。傣族舞蹈三道彎的獨特形態(tài)，深受小乘佛教的影響，再加上傣族人民對孔雀的崇拜和對水的喜愛，使我們常常見到屈膝、折腰，頭和身體朝同一方向順邊倒出，胯則朝反方向頂出，形成一順“三道彎”舞姿，“三道彎”和”一順邊“兩者融合形成的體態(tài)特征，是傣族舞蹈的精髓所在。

3 舞蹈表演中舞蹈文化的傳承

除了對傳統(tǒng)舞蹈表演進行傳承與發(fā)展，在民間各種群眾團體活動中也能經?？匆妭鹘y(tǒng)舞蹈表演的身影，尤其是地方文化館的保護，通過傳統(tǒng)舞蹈表演的歷史傳承以及文物展示等方面，對傳統(tǒng)舞蹈表演的具體文化內涵進行了全面的保護。隨著國家對文化遺產的保護政策不斷加大，民間團體對傳統(tǒng)舞蹈表演的熱情也在不斷提高。通過對傳統(tǒng)舞蹈表演愛好者進行普及性規(guī)范性的培訓，促進民間的文化交流，讓越來越多的人對傳統(tǒng)舞蹈表演有所了解、熟知并吸引。此外在交流展示的過程中，通過與各地的戲曲文化愛好者進行共同分享，形成互通互聯(lián)的良好氛圍。此外，組織各種傳統(tǒng)舞蹈表演活動大賽，在官方推動下吸引更多有識之士以及傳統(tǒng)舞蹈表演愛好者的共同參與，為整個傳統(tǒng)舞蹈表演的創(chuàng)新發(fā)展帶來新的活力。一直以來傳統(tǒng)舞蹈表演的發(fā)展大多以自娛自樂的形式為主，很少能夠在公開的商業(yè)演出場合進行展演，所以越來越多的組織和機構開始注重傳統(tǒng)舞蹈的民間文化交流活動，通過對傳統(tǒng)舞蹈的宣傳與推廣，促進傳統(tǒng)舞蹈表演的全面發(fā)展。

在上個世紀80年代，許多新疆的民間文藝愛好者以及基層的文藝演出團體通過對傳統(tǒng)舞蹈中的曲子劇曲牌等進行編輯和整理形成了形式豐富的傳統(tǒng)舞蹈表演研究成果，包括哈密市文件文學集成編輯委員會編撰的哈密傳統(tǒng)舞蹈表演，以及新疆藝術研究所聯(lián)合呼圖壁傳統(tǒng)舞蹈表演團相關人員對全疆的傳統(tǒng)舞蹈表演進行資料收集，并且編撰形成國家藝術科學項目規(guī)劃，重點中國戲曲志新疆卷等大型的專業(yè)志書，通過對這些傳統(tǒng)舞蹈表演的資料進行深入的分析與整理，促進傳統(tǒng)舞蹈表演的宣傳和推廣力度得到全面提高，

在傳統(tǒng)舞蹈表演不斷發(fā)展的過程中，充分運用現(xiàn)代化的宣傳推廣方式，促進傳統(tǒng)舞蹈表演的推廣普及力度。例如新疆曲子文化節(jié)節(jié)目組委會通過利用新媒體對整個文化活動進行了連續(xù)式的播報，并且組織拍攝了百年曲子絲路行在CCTV戲曲頻道播出，受到戲曲愛好者的熱捧。2016年，有關專家通過對呼圖壁道德人物事跡進行宣傳與推廣，通過活動展演擴大了傳統(tǒng)舞蹈表演在民間的普及范圍，建立新疆曲子博物館以及后續(xù)的一系列文化交流活動，為讓更多的人了解新疆曲子提供更多的渠道。并且將傳統(tǒng)舞蹈表演引入當?shù)氐膶W校教材中，讓學生以更直接的方式去了解新疆曲子。教材內容對傳統(tǒng)舞蹈表演的流傳藝術特點和精選唱段進行分析，通過這樣的方式有效幫助學生對傳統(tǒng)舞蹈表演有了更直觀更深入地了解，更好地促進學生對傳統(tǒng)文化的學習。遺憾的是，在實際教學過程中，由于藝術固有的形式和教師教學經驗的不足等相關因素，導致學生對傳統(tǒng)舞蹈表演的傳承與學習缺乏興趣，無法對傳統(tǒng)舞蹈表演進行真正意義上的演唱。在教育傳承階段，由于青少年處于文化學習的關鍵時期，在這一過程中，需要用合適的方式幫助學生對傳統(tǒng)舞蹈表演有更深入的理解，讓越來越多的青少年對傳統(tǒng)舞蹈表演產生濃厚的興趣，通過專業(yè)化的訓練成長為專業(yè)人才，但是目前很多的傳統(tǒng)舞蹈表演課程只停留在部分學校，并沒有廣泛深入的推廣。

在傳統(tǒng)舞蹈表演不斷發(fā)展的過程中，盡管越來越多的人民群眾對曲子劇有所了解，并且有國家的政策扶持，但是由于傳統(tǒng)舞蹈表演自身在轉型發(fā)展的過程中受到多方面的綜合因素及演出市場的影響，導致曲子劇的傳承受到嚴重影響。主因就是隨著城市化的快速進展，人民群眾的生活方式發(fā)生了明顯的變化，導致演出市場范圍逐漸縮小，很多的曲子劇往往只在廟會社火傳統(tǒng)節(jié)日等民俗活動中展示，而目前越來越多的人們對于傳統(tǒng)的民俗節(jié)目不感興趣，盡管官方為民間的曲子劇社組織并提供了各種的演出機會，但是民間自發(fā)的演出活動卻逐年減少，導致傳統(tǒng)舞蹈表演的生存空間逐漸萎縮。

4 結論

綜上所述，在舞蹈表演中，不同的舞蹈動作的表現(xiàn)形式都能夠展現(xiàn)出不同民族的舞蹈文化特點，并且具有各民族多樣性文化藝術特點，通過舞蹈表演增強對特定文化藝術的認知與了解，促進舞蹈文化的傳承，推進我國傳統(tǒng)文化藝術的快速發(fā)展。