熊光紅

（云南民族大學(xué)，云南昆明 650031）

少數(shù)民族學(xué)生具有其特殊的時(shí)代特征，與一般學(xué)生相比具有其獨(dú)特性。當(dāng)前，在理想信念研究與思政教育方面還需要進(jìn)一步落實(shí)，我國(guó)一直以來(lái)也高度重視青年學(xué)生的教育工作，并樹立堅(jiān)定崇高的理想信念。中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下的少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作不僅是新時(shí)期下教育改革的發(fā)展需要，也是新時(shí)期人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，對(duì)于推進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的開展具備顯著的現(xiàn)實(shí)意義。

1 中國(guó)夢(mèng)下高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育開展的必要性

1.1 明確了未來(lái)思政教育的主要方向

中國(guó)夢(mèng)是未來(lái)大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新方向，同時(shí)也是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)體系下不可缺的部分。它作為馬克思主義理論體系在中國(guó)的重要理論成果，是文化強(qiáng)國(guó)與科教興國(guó)的重要環(huán)節(jié)，也是先進(jìn)文化的發(fā)展方向。所以在這一時(shí)期，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生的思政教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)化工程。在傳統(tǒng)思政教育當(dāng)中，往往過分注重形式而缺乏了對(duì)于具體內(nèi)容的結(jié)合。因此，中國(guó)夢(mèng)視角之下，我們可以將思政教育與國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展相互結(jié)合，明確未來(lái)思政教育的主要發(fā)展方向。

1.2 個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

個(gè)人理想是人類特有的一種精神追求，同時(shí)也是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種反映。信念建立在情感基礎(chǔ)之上，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的思想意識(shí)形態(tài)觀念。換言之，理想的實(shí)現(xiàn)需要從思想層面入手，通過理想信念的力量來(lái)做出最正確的選擇。而學(xué)校思政教育則成了主要的教育平臺(tái)，為培養(yǎng)高層次的人才而不懈努力。我國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)是建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家，我們也需要了解思政教育的現(xiàn)實(shí)意義，即能夠幫助少數(shù)民族的學(xué)生更合理地認(rèn)識(shí)自我，改造自我，在完善自我的過程中體現(xiàn)人生價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的前提下實(shí)現(xiàn)民族理想、社會(huì)理想，更好地為社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)而不懈努力[1]。

1.3 以精神動(dòng)力促進(jìn)修養(yǎng)的提升

精神的教育模式融入在知識(shí)的教育過程中，中國(guó)夢(mèng)可以在大學(xué)生的思政教育工作中提供持續(xù)的精神動(dòng)力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的認(rèn)知能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)之間的全面發(fā)展。以人為本的發(fā)展理念下，教育事業(yè)面臨了新的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)生將成為未來(lái)社會(huì)文化創(chuàng)新的主體，多元化的文化也將逐漸出現(xiàn)，以精神動(dòng)力促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)的提高也成為思政教育的新發(fā)展趨勢(shì)。作為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展希望，當(dāng)代中國(guó)也迎來(lái)了馬克思主義理論下的中國(guó)夢(mèng)，也作為新時(shí)期的價(jià)值觀重要內(nèi)容，重點(diǎn)突出了個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，相互促進(jìn)，以良好的教育作用促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提升。

1.4 保障民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定

早在2005年，胡錦濤同志就提出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建需要“民主法治、安定有序，人與自然和諧相處”。發(fā)展至今，習(xí)近平總書記在黨的十九大中提出的“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”中明確了馬克思主義中國(guó)化的重要成果，也成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持并發(fā)展。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生開展思政教育，可以促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的文化建設(shè)，調(diào)節(jié)民族關(guān)系。不同民族有著其不同的文化特征與思想形態(tài)，也是一個(gè)民族的個(gè)性體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展視角下，民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定是未來(lái)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在提升學(xué)生民族文化認(rèn)同感的同時(shí)，也可以促進(jìn)和諧社會(huì)與中華民族的偉大復(fù)興。

2 當(dāng)前民族學(xué)生思政教育研究過程中的主要問題

2.1 文化差異產(chǎn)生的意識(shí)差異

在中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵影響之下，目前的高校都能意識(shí)到思政教育的重要性，并融入與中國(guó)夢(mèng)相關(guān)的理想信念教育等。但部分少數(shù)民族的學(xué)生并不能完全地認(rèn)識(shí)到馬列主義、毛澤東思想等中國(guó)的重要理論成果。由此看出，部分學(xué)生的理想信念由于文化差異產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)方面的差異，如何幫助民族學(xué)生樹立正確的思想觀念，強(qiáng)化其對(duì)于社會(huì)主義理論體系的了解，也是未來(lái)思政教育工作中需要解決的問題[2]。

2.2 情緒化的不利影響

情感是人對(duì)自身需要的判斷時(shí)產(chǎn)生的態(tài)度變化，也是對(duì)自身行為的反映和評(píng)價(jià)。中國(guó)夢(mèng)融入學(xué)生思政教育的過程中具有不穩(wěn)定性的特征，主要表現(xiàn)在認(rèn)知與接收程度方面。大學(xué)生的感情存在著一定的矛盾新，對(duì)于某些思政教育的內(nèi)容具有特殊心理，即理性認(rèn)同、感性抵觸，這也體現(xiàn)了他們的感情參與和情緒化。我們需要將研究的關(guān)鍵內(nèi)容放在思政教育的現(xiàn)狀分析。例如，部分少數(shù)民族學(xué)生的理想信念體現(xiàn)出功利化的發(fā)展趨勢(shì)，在某些形勢(shì)下更多地考慮個(gè)人利益，而忽視了社會(huì)利益，這顯然與中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展戰(zhàn)略相違背。

2.3 理想與實(shí)踐的脫節(jié)

中國(guó)夢(mèng)融入思政教育過程中是一項(xiàng)相互配合的互動(dòng)活動(dòng)，教育工作者負(fù)責(zé)“教”，而學(xué)生負(fù)責(zé)“學(xué)”，兩者共同構(gòu)建有機(jī)的學(xué)習(xí)模式，保障思政教育工作的有效運(yùn)行。此時(shí)，理想與實(shí)踐的結(jié)合也成了思政教育研究的核心內(nèi)容。這也是當(dāng)前教育面臨的主要問題。部分民族學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)無(wú)法堅(jiān)定自身的理想信念。即便他們能了解到民族建設(shè)的重要意義與價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻無(wú)法匹配自身的認(rèn)知。

3 中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下少數(shù)民族學(xué)生思政教育的原則

3.1 符合時(shí)代發(fā)展的需求

我黨的數(shù)代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視思政教育工作。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，也產(chǎn)生了大量的思政教育方案，為教育工作提供參考和借鑒。社會(huì)發(fā)展的全新時(shí)期，思政教育也應(yīng)該符合時(shí)代發(fā)展的要求。大學(xué)生的思想問題往往就是他們現(xiàn)實(shí)問題的一種反映和體現(xiàn)，思政教育下的中國(guó)夢(mèng)教育就需要體現(xiàn)實(shí)際問題的解決，將思想問題聯(lián)系實(shí)際問題，提升教育工作的有效性。具體來(lái)看，民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的要求之下，無(wú)論是高校還是教育工作者們，都需要充分尊重民族學(xué)生的主體性，將其作為信念教育的主體，并合理地認(rèn)知學(xué)生的差異性。少數(shù)民族學(xué)生的生活環(huán)境、文化形態(tài)與宗教信仰問題也使得其與一般學(xué)生之間存在差異，思政教育的環(huán)節(jié)中也需要符合時(shí)代發(fā)展的需求，在中國(guó)夢(mèng)背景下采取以人為本的原則，引導(dǎo)其樹立正確的思想觀念。

3.2 符合實(shí)際發(fā)展的客觀規(guī)律

在開展思政教育時(shí)應(yīng)注重實(shí)際發(fā)展的客觀規(guī)律，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。在開展教育的過程中，需考慮到幾個(gè)方面的內(nèi)容。首先是學(xué)生的民族特征和年齡分布。相比于中學(xué)階段來(lái)說，大學(xué)生已經(jīng)具備相對(duì)成熟的思維模式，也是形成正確價(jià)值觀的重點(diǎn)時(shí)期。另外，高校學(xué)生所處的校園文化、環(huán)境與受教育程度會(huì)體現(xiàn)出區(qū)域化的特征，在進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下的思政教育時(shí)應(yīng)該嚴(yán)格遵循實(shí)事求是的工作原則，讓各項(xiàng)工作的開展具有實(shí)際意義。

3.3 注重理論與實(shí)踐的結(jié)合

中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下的少數(shù)民族學(xué)生思政教育應(yīng)該以合理的思想解決實(shí)際遇到的問題，指導(dǎo)實(shí)踐工作，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟和升華其內(nèi)涵。一直以來(lái)，思政教育過于注重形式、過于書面化的情況普遍存在。單一化的思政教育形式在效果上也不盡如人意。實(shí)際上，少數(shù)民族的學(xué)生不僅是大學(xué)生教育對(duì)象，同時(shí)也是民族文化發(fā)展的先行者，他們將學(xué)校中學(xué)習(xí)到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為個(gè)人意識(shí)形態(tài)，在知識(shí)體系的內(nèi)化過程中不斷滲透，當(dāng)他們?cè)诿褡鍐栴}或社會(huì)實(shí)踐中扮演重要角色時(shí)，他們也能將內(nèi)化的知識(shí)外化，通過理論知識(shí)解決實(shí)際問題。立足于這一發(fā)展目標(biāo)，我們也應(yīng)該明確思政教育的理論教育方式，根據(jù)不同的影響因素對(duì)教育活動(dòng)的內(nèi)容展開規(guī)劃。

4 中國(guó)夢(mèng)下思想政治教育研究的發(fā)展方向

4.1 合理認(rèn)識(shí)思政教育理念

4.1.1 科學(xué)化思想意識(shí)

在黨的十八大報(bào)告中提到，教育是社會(huì)進(jìn)步與民族發(fā)展的基礎(chǔ)，在做好令人民滿意的教育同時(shí)，需要保障教育的優(yōu)先發(fā)展，全面落實(shí)思政教育方針[3]。所以，新時(shí)期中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下的少數(shù)民族學(xué)生思政教育承擔(dān)著人文發(fā)展與文化傳承的重要目標(biāo)，當(dāng)代高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，理應(yīng)承擔(dān)人才培養(yǎng)的責(zé)任，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。而具備科學(xué)化的思想意識(shí)則成了主要的發(fā)展規(guī)劃。具體來(lái)看，應(yīng)明確馬克思主義與中國(guó)夢(mèng)在意識(shí)形態(tài)的重要地位，始終堅(jiān)持德育教育與理想信念教育的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)從意識(shí)形態(tài)入手，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代意義與思政教育的重要性，推進(jìn)各項(xiàng)工作的正常開展，避免出現(xiàn)各類錯(cuò)誤。

4.1.2 科學(xué)化教育體系

前文提到了以人為本的教育理念，這也說明人才培養(yǎng)是當(dāng)前社會(huì)主義下思政教育工作的主要問題?；谏鐣?huì)層面的角度展開分析，少數(shù)民族學(xué)生承擔(dān)著民族穩(wěn)定與民族發(fā)展的重要責(zé)任，關(guān)乎民族區(qū)域的和諧。從廣義上分析，思政教育也是社會(huì)政治文化的關(guān)鍵部分，其體現(xiàn)出的政治情感也表現(xiàn)出道德層面的教學(xué)理念。所以當(dāng)前的思政教育也應(yīng)該從國(guó)家宏觀層面入手，樹立人才培養(yǎng)的科學(xué)化教育觀念與教育體系，滲透到日常學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程。總而言之，作為教育工作者需要鑒定信仰，正確理解思政教育的內(nèi)涵價(jià)值，分析其與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合方案，在符合時(shí)代發(fā)展要求與發(fā)展規(guī)律的前提下進(jìn)一步鞏固馬克思主義的理論原則。

4.2 發(fā)揮教育主體的作用

教師始終是教學(xué)過程中的重要角色，作為教育者，應(yīng)該對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的狀態(tài)進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，并充分理解學(xué)生群體的思想意識(shí)形態(tài)，才能讓學(xué)生從心理上接受思政教育的內(nèi)容，建立相互了解相互信任的意識(shí)狀態(tài)。思政教育并不是短時(shí)間就能達(dá)到的戰(zhàn)略目標(biāo)，尤其是高等教育快速發(fā)展的時(shí)代之下，思政教育需要符合教學(xué)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行深化改革，豐富思政教育的實(shí)踐形式。包括理念教育、價(jià)值觀教育、信仰教育在內(nèi)的教育內(nèi)容都可以在中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下得到改革和發(fā)展的空間。換言之，高校應(yīng)重視中國(guó)夢(mèng)與思政教育方法的結(jié)合，做好規(guī)劃工作，有效地發(fā)揮教育主體的引導(dǎo)和管控作用[4]。

4.3 構(gòu)建合理的教育體系

4.3.1 運(yùn)行機(jī)制構(gòu)建

良好的制度能夠?yàn)楦黜?xiàng)工作提供重要的參考和借鑒，并讓教育工作具備制度意識(shí)，在中國(guó)夢(mèng)背景下成為思政教育的重要參考依據(jù)。科學(xué)合理的機(jī)制構(gòu)件成了首要內(nèi)容。在意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，我們需要明確思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容，從戰(zhàn)略高度看待中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略發(fā)展問題，將少數(shù)民族學(xué)生的意識(shí)教育擺在思政教育的核心地位，從日常教學(xué)、生活、就業(yè)指導(dǎo)等各個(gè)層面真正落實(shí)到位，或建立多層次的教育體系，打造思政教育的新格局。

4.3.2 制度保障體系

具體來(lái)看，應(yīng)該根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際需求采取合理的制度保障方案，了解大學(xué)生思政教育的發(fā)展規(guī)律，從物質(zhì)層面與精神層面共同打造教育保障，實(shí)現(xiàn)兩者之間的協(xié)調(diào)聯(lián)系。高校內(nèi)部管理工作也應(yīng)該從中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家層面出發(fā)，以管理體系與服務(wù)意識(shí)的保障來(lái)發(fā)揮教育的滲透功能，形成多維度的理論與實(shí)踐發(fā)展模式[5]。

4.3.3 拓寬實(shí)踐教育途徑

思政教育中，德育教育的作用不可忽視，我們?cè)陂_展少數(shù)民族學(xué)生思政教育的環(huán)節(jié)中應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)其素質(zhì)，拓寬中國(guó)夢(mèng)在少數(shù)民族學(xué)生間的教育路徑，從實(shí)踐中不斷深化，并尋找可能存在的問題，讓民族認(rèn)同感與社會(huì)責(zé)任感成為教育的關(guān)鍵。例如，開展志愿者服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)等，在了解文化意識(shí)的同時(shí)提升學(xué)生的精神境界，符合理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，開展更具科學(xué)性的教育活動(dòng)。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)夢(mèng)是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要成果，少數(shù)民族學(xué)生的教育問題也是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興工作中不可缺的內(nèi)容。對(duì)此，我們需要深入理解中國(guó)夢(mèng)下的思政教育與理想信念教育，利用其理論意義與現(xiàn)實(shí)意義正確地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在關(guān)鍵時(shí)期樹立正確的價(jià)值觀念。最終的教育目標(biāo)在于明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理念的認(rèn)知，在合理分析當(dāng)代思政教育的基礎(chǔ)上，為教育工作提供良好的文化支持與意識(shí)形態(tài)支持，必要時(shí)可以參考國(guó)外思政教育的方式，分析其優(yōu)劣勢(shì)，了解其對(duì)于我國(guó)思政教育帶來(lái)的積極影響。