甄靜丹，武玉

（河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北石家莊 050024）

1 中華傳統(tǒng)美德的含義及其主要內(nèi)容

1.1 中華民族傳統(tǒng)美德的含義

是指中國五千年歷史流傳下來， 在繼承中得到不斷發(fā)展，并且對后代具有很大影響的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。從內(nèi)容上概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。

中華民族傳統(tǒng)美德是我們優(yōu)良的道德傳統(tǒng)， 承載著中華民族上千年的民族精神， 是我們中華民族人民發(fā)展與延續(xù)的道德源泉。有很強(qiáng)的感召力。

1.2 中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容主要從仁、義、理、智、信這五個方面進(jìn)行概括和總結(jié)，主要表現(xiàn)為國家民族、社會生活、個人處世三個大的層面。在國家民族層面，主要展現(xiàn)了忠君愛國的民族精神，有不惜犧牲自己生命，赤誠忠心，保衛(wèi)祖國的岳飛，有抗擊倭寇，保衛(wèi)祖國安寧的戚繼光等。他們在個人利益與國家利益面前，選擇了用生命捍衛(wèi)民族大義， 所展示出的大無畏英勇獻(xiàn)身精神激勵著我們一代代中華民族兒女為了中華民族的發(fā)展去不懈的奮斗。在社會生活層面，社會生活美德主要有尊老愛幼,扶危濟(jì)困,見義勇為等美德。例如：孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,孔融三歲知讓梨、黃香九歲能溫席，季札讓國的非凡氣宇、 管鮑之交的無私情義都是閃耀史冊的經(jīng)典篇章。在個人處世方面，追求君子、圣賢的美好品格，講求仁者愛人，浩然正氣的風(fēng)格，在歷史發(fā)展的長河中，中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮了非常重要的作用，也是我們中華文明發(fā)展的動力。

2 闡述中華傳統(tǒng)美德傳承的必要性及時代價值

2.1 中華傳統(tǒng)美德傳承的必要性

當(dāng)前正處在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革的時期， 人們的價值觀念呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢， 道德評判標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出了多元、混亂的局面，甚至出現(xiàn)了道德危機(jī)。而要解決發(fā)展中出現(xiàn)的價值混亂、道德危機(jī)等問題，就必須要從弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德入手， 因為中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵的大愛、仁義、誠信、真善是符合整個民族發(fā)展趨勢的，也順應(yīng)人們內(nèi)心對美好品德的期盼， 有利于在整個社會傳播正能量，構(gòu)建一個和諧、充滿愛心的社會。同時，傳承中華傳統(tǒng)美德是保護(hù)我們中華民族精神命脈的必然要求，也是樹立文化自信的必然選擇，同時也為我們國家提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、為世界各國貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案提供應(yīng)有的理論依據(jù)。這無疑都包含著“親、誠、惠、容”理念，還包含著中國“仁愛”“誠實守信”“協(xié)和萬邦”等道德精髓。

2.2 中華傳統(tǒng)美德傳承的時代價值

2.2.1 是弘揚(yáng)民族精神、實現(xiàn)中國夢以及中華民族偉大復(fù)興的精神動力

“國無德不興”，中華傳統(tǒng)美德是國家興旺、人民幸福的強(qiáng)大精神動力。中國夢包含著國家富強(qiáng)、 民族振興、人民幸福三個方面，這個夢想不僅是當(dāng)代中國人民為之奮斗的理想目標(biāo)， 也是我們古人一直以來肩負(fù)和倡導(dǎo)的理想生活。這個人民執(zhí)著拼搏、為之奮斗的生活就是古人長期以來追求的“大同”理想，即求大同與奔小康。習(xí)總書記說，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。而中華傳統(tǒng)美德中一直提倡的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)意識就是如今我們實現(xiàn)中國夢的精神動力。今天我們提倡傳承中華傳統(tǒng)美德就是要使我們中華民族的兒女有一份愛國意識、責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識，大到國家，小到工作，也都要求我們具備愛國、愛崗，敬業(yè)、奉獻(xiàn)，腳踏實地、努力拼搏，努力奮斗，去為中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)屬于我們自己的力量， 為中國夢的實現(xiàn)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)光和熱。

2.2.2 是實現(xiàn)社會和諧、人民幸福的可靠保證

首先傳承中華民族傳統(tǒng)美德有利于增強(qiáng)公民的自律意識，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德有利于讓人民形成“慎獨”意識，即通過仁、義、禮、智、信的熏陶和價值引導(dǎo)，讓人民形成順應(yīng)社會趨勢的價值或道德評判標(biāo)準(zhǔn)， 明白自己該做什么，不該做什么，無論有無他人監(jiān)督皆如此。始終保持內(nèi)心的那顆道德初心， 不會因為外界不良環(huán)境的出現(xiàn)就放縱自己的行為。其次，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德也有利于提高社會的他律意識，形成監(jiān)督合力，在社會價值混亂、道德滑坡的情況下，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德有利于在全社會營造一種積極向上的氛圍， 引導(dǎo)人民向著愛國主義、集體主義的道德方向發(fā)展，從而形成人與人之間相互監(jiān)督的局面，督促他人形成正確、良好的道德意識。最后，傳統(tǒng)美德以仁愛為本，仁愛也是我們傳統(tǒng)美德的核心思想，愛的對象不僅是自己的愛人、親人和朋友，還有其他的人。擁有仁愛之心的人，做任何事都會在愛的驅(qū)動下去做，關(guān)心他人、愛護(hù)他人，會激發(fā)我們的奉獻(xiàn)意識。使人與人之間互助互愛，彼此間充滿關(guān)懷，形成一個社會和諧、人民幸福有愛的大環(huán)境。

2.2.3 是培育社會主義核心價值觀的深厚根基

黨的十八大指出，要培育社會主義核心價值觀，主要表現(xiàn)為在國家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會層面的自由、平等、公正、法治以及個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。要想人們積極接受與認(rèn)同社會主義核心價值觀， 其中最重要的途徑和方式就是追溯它的源泉與根本即中華文化，并且與中華文化相結(jié)合，由此傳承、由此創(chuàng)新，才能更好地從情感上去接受社會主義核心價值觀，上升為自己的行為理念。我國傳統(tǒng)的“仁義禮智信”等價值觀念及“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等精神追求，已經(jīng)深深扎根于中國人民的精神世界當(dāng)中，應(yīng)充分利用中華傳統(tǒng)美德的豐富資源， 不斷強(qiáng)化人民對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓， 蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源；不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵1]要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展， 其中最重要的問題就是正確看待和處理社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)美德間的關(guān)系， 要使人民真正地去認(rèn)同社會主義核心價值觀，就必須以踐行中華傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)，通過踐行和傳承中華傳統(tǒng)美德有利于增強(qiáng)人民的價值判斷力。社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵來源于傳統(tǒng)美德， 也是傳統(tǒng)美德與當(dāng)今時代相結(jié)合所產(chǎn)生的豐碩的果實。如果離開了傳統(tǒng)美德去談社會主義核心價值觀， 就猶如無源之水，失去了它的根本。

3 探索中華傳統(tǒng)美德傳承的相關(guān)路徑

3.1 文獻(xiàn)傳播

文獻(xiàn)的基本解釋是有歷史意義或研究價值的圖書、期刊、典章等，而傳播在傳播學(xué)中被定義為“個人或者團(tuán)體通過一些符號向他人或者社會傳播相應(yīng)的觀念、情感或者態(tài)度”。簡單地說傳播就是向他人傳遞信息。毋庸置疑，文獻(xiàn)傳播即通過圖書、期刊等資料向他人傳播一定的信息。文獻(xiàn)資料是文化傳播的重要載體，也是中華美德傳承的重要途徑，如《論語》《史記》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《二十四孝》等膾炙人口的啟蒙讀物，中華傳統(tǒng)美德在字里行間中得以體現(xiàn)并為后世所熟知。此外還有《永樂大典》《四庫全書》等。自西漢到清朝的二千年里，共出版正式書籍約18.17 萬種，這些數(shù)量眾多的文獻(xiàn)資料為傳統(tǒng)美德的傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.2 教育推廣

教育是文化傳承的重要載體， 也是中華傳統(tǒng)美德傳承的重要途徑。中華民族從始至終都很重視教育，早在戰(zhàn)國時期，孟子就提出“得天下英才而教育之”。在中國古代的教育中， 教師不僅把相應(yīng)的文化知識進(jìn)行傳遞，還注重學(xué)生自身的道德修養(yǎng)和品行，中國古代的教育機(jī)構(gòu)有官學(xué)與私學(xué)兩種形式， 官學(xué)的主要功能就是傳達(dá)三綱五常等相應(yīng)的封建社會的價值觀， 而與此同時也會涉及傳統(tǒng)美德的相關(guān)內(nèi)容， 比如說，“忠君愛國”“尊老愛幼等。而私學(xué)也在教育傳承文化、傳承美德的過程中發(fā)揮了很重要的作用，其中孔子最為著名，他倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，晚年修訂六經(jīng)，門下弟子達(dá)到三千， 可以說孔子的思想和言行對中華傳統(tǒng)美德的傳承起到了很好的作用。到唐代以后。私學(xué)就發(fā)展成了書院、私塾之類，私學(xué)除了教授人們知識以外，也有道德培養(yǎng)的部分。如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《小學(xué)》等，這些都包含著道德的因素[2]。可以看出，中國的教育史就是一部中華傳統(tǒng)美德的傳承史。

3.3 民間流傳

主要是通過兩個途徑，其一是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗， 傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個民族或者國家的歷史文化長期積淀和凝聚的過程。蘊(yùn)含著非常豐富的人文情懷，它展示了濃濃的鄉(xiāng)情、親情、感恩之情，如祭拜祖先、緬懷先烈，體現(xiàn)感恩之情的清明節(jié)，中秋節(jié)的團(tuán)圓和諧情懷，端午節(jié)的愛國情懷，這些節(jié)日所內(nèi)含的中華民族的民族精神和情感激勵著我們一代代人， 歷經(jīng)千年，價值依舊。其二是民間各種各樣的藝術(shù)形式，有戲曲、舞蹈、繪畫等藝術(shù)，在娛樂方式相對單一的年代，這些民間藝術(shù)不僅豐富了人民的日常生活， 還在文化傳承、美德傳承方面起到了它應(yīng)有的作用。例如，中國古代的年畫大多取材于歷史典故、神話傳說等方面，常見的有《三國演義》《西游記》《白蛇傳》等，岳飛精忠報國、 桃園三結(jié)義等典故通過年畫等形式被精彩地刻畫出來， 這些我們在獲取知識的過程中無形當(dāng)中就會接受傳統(tǒng)的道德，在傳承美德的途徑中，戲曲也成了人民喜聞樂見的方式， 我國民族戲曲的主題是愛國主義，其中典型的代表就是楊家將和岳飛戲，此外，也會涉及孝、吃苦耐勞等中華傳統(tǒng)美德[3]?？梢?，民間流傳在中華美德的傳承中起到了很重要的作用。此外，中華傳統(tǒng)美德的途徑還有國家政策、交流融合、電影電視節(jié)目，這些路徑也都在以它們自己的方式發(fā)展和弘揚(yáng)著傳統(tǒng)美德。