程 龍

（西安工業(yè)大學(xué)中國(guó)書(shū)法學(xué)院，陜西西安 710021）

中國(guó)古代的教育，在建立完整的以儒家經(jīng)典為主的教學(xué)體系外，還在發(fā)展過(guò)程中設(shè)立了培養(yǎng)傳承各種實(shí)用技藝的專門人才學(xué)校。東漢末年創(chuàng)辦的鴻都門學(xué)，就是中國(guó)也是世界上創(chuàng)立的最早的文藝類大學(xué)。

鴻都門學(xué)，實(shí)際上是我國(guó)封建社會(huì)官學(xué)形式的一種，創(chuàng)建于東漢靈帝光和元年(公元178年)，由于校址設(shè)在當(dāng)時(shí)都城的宮門鴻都門旁故得此名。它將尺牘、辭賦、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆作為考核取材標(biāo)準(zhǔn)，大量招引才藝之士為官。

鴻都門學(xué)曾經(jīng)很繁榮，學(xué)生“至千人焉”。雖然其建立有朝廷內(nèi)部集團(tuán)斗爭(zhēng)之嫌，但是依然是開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)教育的先河，成為我國(guó)后世歷朝書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)的先例，在教育發(fā)展史上具有重要的意義。它的從招收生源、辦學(xué)宗旨和授課的內(nèi)容都與當(dāng)時(shí)的太學(xué)截然相反；學(xué)生由州、郡三公擇優(yōu)推選，多數(shù)是士族所不齒的社會(huì)地位不高的平民子弟。教授的課程打破了專習(xí)儒經(jīng)的慣例，是以尺牘、辭賦、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)等課程為主。正因?yàn)槿〔?、授課內(nèi)容異于“主旋律”便遭到傳統(tǒng)士人的強(qiáng)烈的反對(duì)，于是“鴻都門學(xué)”在迅速的崛起后，便在歷史舞臺(tái)消失，但卻對(duì)后世的政治、教育、文學(xué)等諸多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)之釋名

“鴻都門學(xué)”的學(xué)子精通辭賦、尺牘這些才藝的同時(shí)，還擅長(zhǎng)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。因?yàn)檫@樣的書(shū)法技藝可以為鴻都弟子們帶來(lái)仕位利祿。

所謂的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是一種古老的字體，當(dāng)前可見(jiàn)的文獻(xiàn)中，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)最早的紀(jì)錄出現(xiàn)在許慎《說(shuō)文解字序》：“自爾秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)?！?在叔重所列出的這八種書(shū)體中，大篆是秦統(tǒng)一以前各國(guó)所使用的文字；小篆是“書(shū)同文”后的書(shū)體；刻寫(xiě)符節(jié)、璽印時(shí)的文字叫刻符、摹?。辉趯m殿中題寫(xiě)榜書(shū)時(shí)則多是用署書(shū)；用于在兵器上書(shū)寫(xiě)則是殳書(shū)這一書(shū)體。蟲(chóng)書(shū)應(yīng)為一種字體，或指結(jié)體虬曲，有如鳥(niǎo)形蟲(chóng)跡一類極富裝飾性的字體。

但是在王莽時(shí)期提出的“六書(shū)”卻不是叫“蟲(chóng)書(shū)”了，“……時(shí)有六書(shū)，一曰古文，孔子壁中書(shū)也；二曰奇字，即古文而異體者也；三曰篆書(shū)，即小篆，秦始皇使下杜人程邈所作也；四曰左書(shū)，即秦隸書(shū)；五曰縷篆，所以摹印也；六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也。”然而自漢代以后，又出現(xiàn)“鳥(niǎo)篆”這一字體。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、鳥(niǎo)書(shū)、蟲(chóng)書(shū)或鳥(niǎo)篆，言人人殊，幾無(wú)確切的名稱。但是出土文物、青銅銘文以及碑志中我們的確可以見(jiàn)到：在商周時(shí)期金文風(fēng)格為莊嚴(yán)、肅穆，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文風(fēng)格發(fā)生了變化，多數(shù)銘文的裝飾性風(fēng)格明顯，并出現(xiàn)一種帶裝飾筆畫(huà)的美術(shù)書(shū)體。

徐鼐臣先生在為《說(shuō)文解字》作注解時(shí)，指出：所謂的蟲(chóng)書(shū)、鳥(niǎo)書(shū)或是鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)名異而實(shí)同，指的都是同一種書(shū)體，以書(shū)幡信，首象鳥(niǎo)形。在段玉裁對(duì)《說(shuō)文解字》的解釋之中，認(rèn)為“蟲(chóng)”可以包括鳥(niǎo)在其中?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)蟲(chóng)的解釋即為：“一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其臥形”。蟲(chóng)的范圍已經(jīng)擴(kuò)大到很大的程度，涵蓋面之廣。所以，“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”這一字體，從名稱的方面來(lái)描述，在漢代及之前所有用動(dòng)物形體為結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的裝飾字體，無(wú)論是以鳥(niǎo)形、蟲(chóng)形還是魚(yú)形等為模仿對(duì)象，全部可以歸在廣義的蟲(chóng)書(shū)的范疇；從筆畫(huà)形態(tài)與字體的結(jié)構(gòu)來(lái)看，在漢以前的裝飾性字體中，筆畫(huà)形態(tài)雖然紛繁豐富、形態(tài)迥異，但主要的結(jié)構(gòu)是以蟲(chóng)、鳥(niǎo)、魚(yú)為主要形態(tài)。這種流行的書(shū)體常用鳳爪、龍身、鳥(niǎo)身、鳥(niǎo)首等形態(tài)作為模擬的對(duì)象，或彎繞盤屈的形態(tài)和其他形符作裝飾性書(shū)體的總名。秦漢以降，此類美術(shù)字體頻頻出現(xiàn)于兵器、樂(lè)器、禮器、璽印乃至瓦當(dāng)之中。

2 鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)之衍進(jìn)

對(duì)于鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的起源，目前學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)是，產(chǎn)生于春秋末期，主要盛行于戰(zhàn)國(guó)的吳、越等地。郭沫若先生曾經(jīng)解釋產(chǎn)生的原因：鏤刻于青銅器上的文字，多作波磔而有意求工；以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯之間戰(zhàn)亂頻繁，禮崩樂(lè)壞，青銅器的裝飾銘文轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格不再是西周的厚重樸實(shí)，變的有意精雕細(xì)啄、鏤金煥彩、將奢侈豪華淋漓盡致的展現(xiàn)，這是在鑄造方面；在手寫(xiě)方面，最初應(yīng)為篆書(shū)的一種手寫(xiě)體，或初原為裝飾，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)它的虬曲蜿蜒的筆畫(huà)、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，作偽較為困難，于是把用途擴(kuò)大到書(shū)幡信方面去了。由于鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)不同于一般篆類手寫(xiě)體，筆畫(huà)繁復(fù)、結(jié)構(gòu)多變與一般的篆書(shū)手寫(xiě)體形成了繁與簡(jiǎn)、工與意的兩個(gè)方向。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)或?yàn)樽钤绲乃囆g(shù)字，古典端莊而華貴美麗，把漢字本身裝飾化和藝術(shù)化。到了漢代的鴻都弟子們是以篆書(shū)為結(jié)體根本，有的在筆畫(huà)的起收筆上附加鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)的形狀，或是把蟲(chóng)類蜿蜒虬曲的形態(tài)加于筆畫(huà)中，形成的一種富有裝飾性書(shū)體，并不只是篆書(shū)的簡(jiǎn)易手寫(xiě)體。

迄今能見(jiàn)的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)資料中，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《王子?jì)氪伪R》與《王子午鼎》，這是目前發(fā)現(xiàn)最早的以鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)為字體的銘文；戰(zhàn)國(guó)中后期兵器上的銘文多為鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，由于是兵器之上緣故，為了更好的攻擊，兵器均較長(zhǎng)，附著在上面的漢字結(jié)構(gòu)也被夸張地拉得長(zhǎng)，顯出俊美修長(zhǎng)的形態(tài)，筆畫(huà)也因此得到充足蜿蜑逶迤的空間，突出了鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的秀麗與虬美；鳥(niǎo)形或蟲(chóng)形的附加位置相對(duì)自由，可分布于字形的任何一個(gè)空間內(nèi)，并開(kāi)始講筆劃和鳥(niǎo)形相融合的態(tài)勢(shì)；對(duì)鳥(niǎo)形的刻畫(huà)選取的是頭和尾為主，個(gè)別也加上鳥(niǎo)爪；線條的質(zhì)感圓潤(rùn)纖細(xì)，個(gè)別位置用圓點(diǎn)修飾線條的粗細(xì)對(duì)比和節(jié)奏感。到了秦漢時(shí)期，由于書(shū)同文的緣故，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)開(kāi)始走進(jìn)尋常百姓家，實(shí)用的效果也逐漸突顯。首先，其虬轉(zhuǎn)環(huán)繞的結(jié)構(gòu)難以模仿作偽，便被當(dāng)作驗(yàn)證身份真?zhèn)蔚拿芪?，先官印后私印，被廣泛用在璽印穿著中；在西漢初多用于的錯(cuò)金銀銅壺上，內(nèi)容多是對(duì)物質(zhì)生活的祈求以及對(duì)長(zhǎng)生不老愿景的向往；此后，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)飛上了屋檐的瓦當(dāng)，不僅做紋飾，而且也有驅(qū)害祈福的吉祥寓意，做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)在戰(zhàn)國(guó)后期漸趨沒(méi)落，究其原因，眾所周知鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)多為青銅器上鐫刻鑄造，而后青銅器逐漸推出碑陶器所取代，所以鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)逐漸木沒(méi)落是與青銅器的歷史演進(jìn)有關(guān)。

3 鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)之功用

關(guān)于鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的功能，《說(shuō)文解字序》論及蟲(chóng)書(shū)時(shí)，并沒(méi)有說(shuō)明其功用。推測(cè)可能為一種裝飾性書(shū)體，新莽時(shí)期“六書(shū)”對(duì)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)則做了闡釋,指明其書(shū)體功能是“所以書(shū)幡信也”。例如在1959年，甘肅武威出土的銘旌是以蟲(chóng)書(shū)字體書(shū)寫(xiě)。說(shuō)明在考古發(fā)現(xiàn)中確有鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)用于幡信書(shū)寫(xiě)的實(shí)物出現(xiàn)，由于鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，字體構(gòu)造的奇特，可能會(huì)被附加上種種神秘色彩，用做喪葬禮儀中的字也不足為奇了。又如1979年在甘肅居延挖掘的用鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)寫(xiě)的《張掖都尉啟信》，啟信乃是符信的一個(gè)支，是古人啟閉門的一種憑證。開(kāi)關(guān)門以鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)這一載體為憑證，顯示了其防偽的功效，也從側(cè)面證明證了鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的確是用于書(shū)幡信的。同時(shí)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)由于裝飾強(qiáng)、藝術(shù)性強(qiáng)，逐漸變?yōu)殂~壺銅鏡、瓦當(dāng)上裝飾文字。尤其是瓦當(dāng)，鳥(niǎo)蟲(chóng)的應(yīng)用使瓦當(dāng)上的驅(qū)邪避害的文字內(nèi)容達(dá)到了功能與美觀的統(tǒng)一。

4 鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的復(fù)興

由于鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)起初多用于兵器、銅器等的紋飾，故它的盛衰與銅器的歷史發(fā)展脈脈相通。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)在經(jīng)歷了一段淪亡期后，斷延至兩漢重新煥發(fā)了生機(jī)，這個(gè)時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)，裝飾器皿、禮制用具中就有大量有鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)字體的出現(xiàn)，充分證明了這一書(shū)體并沒(méi)有消亡而且在民間廣泛流行和持久的藝術(shù)魅力。鴻都門學(xué)的創(chuàng)辦，用擅長(zhǎng)寫(xiě)鳥(niǎo)篆作為選材取士標(biāo)準(zhǔn)，便把鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的發(fā)展推向了頂峰。

鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)在兩漢時(shí)期的重新興盛，是由于其獨(dú)特的線條與奇異結(jié)構(gòu)、繁雜多變、筆畫(huà)豐富具有防偽的功效。隨著社會(huì)的進(jìn)步，在政治往函、軍機(jī)要?jiǎng)?wù)、信件往來(lái)以及生產(chǎn)貿(mào)易等均需要一種取信的憑證，來(lái)保證這些活動(dòng)有效的運(yùn)行。例如：“詐偽漸興，始有印璽以檢奸萌”，在這種情況是下公私鈐印的作用變是舉足輕重，為了更好的在“方寸之間”做到更好的防偽效果，大家把目光投向了書(shū)寫(xiě)復(fù)雜繁冗的“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”，于是“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”游覽馳騁的廣茂天地。在出土的漢印中有相當(dāng)一部分字體為鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。

漢代由于實(shí)行以文治國(guó)，加之通過(guò)公文的上傳下達(dá)來(lái)保障國(guó)家的高效運(yùn)行。印章作為國(guó)家權(quán)力的憑證，十分具有重要的作用，所以書(shū)法因而獲得了一種政治功能。為此，特設(shè)有印曹侍御史一職，專職掌管官印的制作。制作官印的命令逐層下達(dá)后，書(shū)寫(xiě)印文則是由蘭臺(tái)令史來(lái)完成，最后印工按照印文負(fù)責(zé)刻寫(xiě)完成。而當(dāng)初考核選拔蘭臺(tái)令史時(shí)，考核的內(nèi)容以小學(xué)功底為主，當(dāng)時(shí)的小學(xué)將“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”列為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容；漢代的小學(xué)教育制度是鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)得以發(fā)展和傳承延續(xù)甚至復(fù)興的重要因素。

漢末的奢靡的風(fēng)氣也對(duì)“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”的復(fù)興起到了推波助瀾的作用。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)筆畫(huà)繁麗豐富，豐虬精美，涵有書(shū)法與繪畫(huà)的合璧美感，由于裝飾感極強(qiáng)，起初則被用于禮器、兵器等器物的裝飾美化。再有漢代紡織業(yè)十分發(fā)達(dá)，好多出土文物上均有吉祥祝福語(yǔ)的文字，而且當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)來(lái)互相書(shū)寫(xiě)祝辭。

鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)發(fā)展到今天，不僅璽印之中有諸多愛(ài)好者，而且從王侯將相宅院的瓦當(dāng)、鼎壺器皿紋刻中悄然邁進(jìn)尋常百姓家，煥發(fā)出新的活力；當(dāng)前一些民間藝人用海綿般軟筆和顏料，書(shū)寫(xiě)姓名等詞語(yǔ)，在書(shū)寫(xiě)字體中融入花鳥(niǎo)元素，實(shí)則是鳥(niǎo)蟲(chóng)篆延續(xù)。在依舊強(qiáng)調(diào)裝飾的初衷外，其他方面發(fā)生了極大的變化：在結(jié)構(gòu)上，它以行草書(shū)為根本；在裝飾上，祥獸瑞禽以為主，還加如一些昆蟲(chóng)、蝦魚(yú)等動(dòng)物形象；在內(nèi)容上，文字的比重似乎比如造型的大；在表現(xiàn)形式上，多使用對(duì)比色為主的喜慶色彩，這在民間廣受歡迎；在傳播方式上，采取的是中國(guó)傳統(tǒng)的卷軸展示方式。這些或可以看做是鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)在當(dāng)代新的展現(xiàn)。

5 結(jié)論

鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)作為一種藝術(shù)字體，自古以來(lái)似乎一直未入大統(tǒng)，而且很多書(shū)論對(duì)其評(píng)價(jià)似乎不高，認(rèn)為藝術(shù)成就不高，沒(méi)有成為大批文人墨客所追求的書(shū)體。但我們也應(yīng)該領(lǐng)悟到，正是因?yàn)槠涫鼙娦?，表達(dá)空間更為廣闊，獲得了更大的自由，由于其具所具有豐富的裝飾意味與審美特質(zhì)，對(duì)后世的書(shū)法藝術(shù)和民間藝術(shù)有難以估量的積極意義。它卻依然煥發(fā)著新鮮的活力，其獨(dú)特的寓意手法。