周 益

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽(yáng) 413000）

引言

隨著歷史長(zhǎng)河的演變和發(fā)展，中國(guó)的各個(gè)地區(qū)形成了獨(dú)具特色的區(qū)域性民族文化，這其中突出表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣，思想觀念以及文化意識(shí)三個(gè)主要方面。中國(guó)在改革開放的帶動(dòng)下，進(jìn)入到了日新月異的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著交通事業(yè)的飛速發(fā)展，直接促進(jìn)了各個(gè)地區(qū)之間的文化交流。你會(huì)發(fā)現(xiàn)各個(gè)地區(qū)的民族文化特色在相互交流中，民族特色正在逐漸消失。這種問(wèn)題在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加刻不容緩。所以如何更加突出地域文化的特色，是當(dāng)前設(shè)計(jì)者們的一個(gè)重要問(wèn)題。因?yàn)榈赜蛭幕膬?nèi)涵非常復(fù)雜，其中涵蓋了一個(gè)地區(qū)的人文理念，社會(huì)環(huán)境信息，以及自然環(huán)境的綜合內(nèi)容。研究影響地域文化的各種因素，對(duì)于傳承和發(fā)展地域文化起到了積極而又深刻的影響。

1 地域文化的概念

在特殊的地理環(huán)境當(dāng)中，隨著歷史的演變逐漸形成了獨(dú)特的人文背景，基于這種情況下的文化屬性。地域文化的出現(xiàn)，它通過(guò)展示地理環(huán)境中的地理文化特點(diǎn)，思想藝術(shù)文化風(fēng)格，和民俗風(fēng)情文化。伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中問(wèn)題的出現(xiàn)，我們開始更加關(guān)注地域文化這一重要因素，我們開始更加仔細(xì)地分析各個(gè)地區(qū)的社會(huì)文化和自然地理環(huán)境的關(guān)系，這種針對(duì)性地深入研究和探討對(duì)于地域文化的進(jìn)一步繼承打下了良好的基礎(chǔ)。隨著二十世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展，文化的交融狀態(tài)已經(jīng)初步形成，所以隨著文化屬性呈現(xiàn)出一種趨同性和共融性的文化態(tài)勢(shì)，我們對(duì)于地域文化的研究需要更加深入且細(xì)致。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀

伴隨著科技的發(fā)達(dá)以及文化交流共融現(xiàn)象的出現(xiàn)，這種狀態(tài)開始呈現(xiàn)出一種全球化態(tài)勢(shì)。所以這也直接導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美要求日益趨同化發(fā)展，因此許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們的作品更加相似和趨同。如果這種狀態(tài)持續(xù)演變下去，我們的城市和鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中就會(huì)越來(lái)越缺少活力，就連他們的特色民族文化也會(huì)漸漸地消失殆盡。同時(shí)對(duì)于人類造成視覺(jué)審美上的疲勞效應(yīng)。也會(huì)讓獨(dú)具中國(guó)特色的民族文化，開始在廣闊而又深遠(yuǎn)的國(guó)土之中變得黯淡無(wú)光。

2.1 環(huán)境設(shè)計(jì)中地域文化表現(xiàn)不足

我們大部分中國(guó)人對(duì)于本地區(qū)的特色地域文化還沒(méi)有明確的認(rèn)知，仍然停留在照搬照抄的“拿來(lái)主義”，有些不成熟的城市明明就有非常各具特色的當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，卻偏偏一次又一次的模仿其他城市的建筑，讓自己的城市變得不倫不類。比如一些二線城市，明明就應(yīng)該是小橋流水人家的寧?kù)o生活，但卻偏偏要模仿一線城市的高科技，非要打破當(dāng)?shù)氐挠崎e慢節(jié)奏的生活狀態(tài)。有時(shí)候你發(fā)現(xiàn)不僅如此，人們還開始模仿一些日系或是韓式的風(fēng)格特色，導(dǎo)致這個(gè)地區(qū)應(yīng)有的環(huán)境地域文化開始消失，而一些不屬于這個(gè)地區(qū)特色的文化卻開始扎根長(zhǎng)駐。因此這個(gè)城市也失去了自己本來(lái)的地域藝術(shù)特色。因此可見地域文化在人們的日常生活中都是以一種約定俗成的符號(hào)文化所呈現(xiàn)出來(lái)，因此人們就可以直接抓住這一文化符號(hào)，不斷進(jìn)行提煉研究，以及深化改革等等。這種歷史重?fù)?dān)不僅僅是現(xiàn)代一些設(shè)計(jì)師們的責(zé)任，我想它更應(yīng)該成為每個(gè)民眾的生活責(zé)任。而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流日趨頻繁，我們可以從中看出地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的弱勢(shì)地位。由于我國(guó)的幅員遼闊，這項(xiàng)任務(wù)顯得艱苦而且龐大。所以如果僅僅憑借我們?cè)O(shè)計(jì)師的努力是難以達(dá)成的。當(dāng)設(shè)計(jì)師們?cè)陂_始整合研究的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些地區(qū)就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)“此強(qiáng)彼弱”的局面，所以說(shuō)我們必須不斷地提高各個(gè)地區(qū)的民族文化辨識(shí)度，讓每個(gè)地區(qū)都成為獨(dú)一無(wú)二的存在。在此過(guò)程中，我們應(yīng)該做到的就是重視每一個(gè)地區(qū)的每一寸國(guó)土，使得各個(gè)地區(qū)的地域文化呈現(xiàn)均衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2.2 環(huán)境設(shè)計(jì)中地域文化傳承的完整性不夠

其實(shí)我們不該存有偏見，不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)的大小，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度來(lái)給這個(gè)地區(qū)打下標(biāo)簽。因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)都應(yīng)該有它別具一格的民族文化特色。其實(shí)在我們的認(rèn)知當(dāng)中，只要一提到法國(guó)，自然而然就會(huì)想到埃菲爾鐵塔一樣，比如埃及就會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到金字塔和獅身人面像等等，就像印度和泰姬陵的關(guān)系，對(duì)于國(guó)外的人來(lái)說(shuō)，他們一提到中國(guó)，也會(huì)聯(lián)想到長(zhǎng)城和故宮等等。但是其實(shí)在我們國(guó)家大部分的發(fā)展比較不錯(cuò)的城市里面，還沒(méi)有獨(dú)屬于它們自己的比較完善的地域文化，因此許多的地域文化特色根本就是一種支離破碎的呈現(xiàn)狀態(tài)。究其根本所在，隨著這幾年國(guó)際化的普及以及經(jīng)濟(jì)的沖擊影響下，我們的文化傳承意識(shí)正在日益地模糊或是消失殆盡。我們的地域文化特色并沒(méi)有得到很好地保護(hù)，自然我們對(duì)于地域文化的研究也就不可同日而語(yǔ)了。

3 地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

3.1 對(duì)形式層面產(chǎn)生的影響

何謂形式層面呢？顧名思義就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩形狀等等諸多因素。它會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生最直觀的感受和影響。雖然形式層面的產(chǎn)生還是停留在表層階段內(nèi)，但是這一過(guò)程也不斷地加深了人們對(duì)于地域文化的認(rèn)同。還有就是地域文化的影響還表現(xiàn)在民俗情感層面上，如何才能更好地把地域文化特色融入進(jìn)去？設(shè)計(jì)師需要不斷地加強(qiáng)對(duì)于地域文化的深入了解，投諸情感訴求于設(shè)計(jì)中去。

3.2 對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵產(chǎn)生的影響

地域文化對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵會(huì)產(chǎn)生直接的影響，它可以促進(jìn)人們對(duì)于設(shè)計(jì)作品的形象認(rèn)知，同時(shí)，地域文化無(wú)論是從含義內(nèi)容方面，還是框架結(jié)構(gòu)以及環(huán)境形態(tài)等方面都會(huì)產(chǎn)生影響，因?yàn)閺脑O(shè)計(jì)角度出發(fā)，設(shè)計(jì)者則需要不斷地展開深入的研究和分析，才可以在設(shè)計(jì)中不斷地為作品代入更多地內(nèi)涵。

3.3 對(duì)設(shè)計(jì)意義產(chǎn)生的影響

環(huán)境藝術(shù)基本是以地域文化為支撐點(diǎn)的，地域文化可應(yīng)該是集合了當(dāng)?shù)氐木裎幕臀镔|(zhì)文化而形成的一種獨(dú)具特色的地區(qū)文化，必須符合當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和審美思想意識(shí)。地域文化的意義直接影響到了環(huán)境設(shè)計(jì)中的開發(fā)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的時(shí)候，首先要考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕h(huán)境和風(fēng)土人情。只有結(jié)合這兩種因素設(shè)計(jì)而出的作品，也是真正意義上的地區(qū)文化特色，更會(huì)因此賦予它該有的社會(huì)人文屬性，從而達(dá)到環(huán)境藝術(shù)和地域文化的完美融合。

4 地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承

眾所周知，各個(gè)地區(qū)的地域文化特色都不會(huì)是一成不變的，它每時(shí)每刻都在接受著外來(lái)文化的入侵和影響，當(dāng)我們?cè)诜e極地吸收外來(lái)文化的養(yǎng)分的同時(shí)，主動(dòng)地傳承中國(guó)的特色傳統(tǒng)文化，因此這個(gè)過(guò)程是在不斷地取其精華去其糟粕的一個(gè)遞進(jìn)過(guò)程。它從某種意義上來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的，不可逆轉(zhuǎn)的一種過(guò)程。至于現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何更加突出表現(xiàn)地域文化這一特色？我想不妨聽聽以下兩點(diǎn)建議：

4.1 具象傳承

何謂具象傳承呢？顧名思義也就是在不斷吸收外來(lái)思想文化的過(guò)程中，不斷地將其養(yǎng)分融入進(jìn)本土的建筑藝術(shù)中去就是所謂的具象傳承。舉個(gè)例子來(lái)看好了，像是柱子上的雕刻花紋，屋頂上的褪色瓦片等等，它們都是從具體的形象出發(fā)所建立的一種具象意識(shí)形態(tài)。需要把這種具體的承載對(duì)象不斷地應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，我們可以通過(guò)直接地模仿，也可以是部分的借用或者是拼接等等，這種手段都不能算是根本意義上的傳承和借鑒，這種手段是不成熟地，它是一種斷章取義的摘取文化符號(hào)的一種過(guò)程。因此許多開發(fā)商們?yōu)榱藦闹心踩”├砸环N笨拙的手段所開發(fā)的樓盤，事實(shí)上并沒(méi)有太多的人進(jìn)行購(gòu)買，原因也就是他們并沒(méi)有真正做到文化傳承。如果只是單純地模仿和借鑒，不僅造成了民眾們的審美疲勞，這種現(xiàn)象也不會(huì)被人類所接受。我們之前所提到的江南小鎮(zhèn)的文化同質(zhì)化現(xiàn)象，都是從流水生產(chǎn)線上出來(lái)的，這種傳承手段是最不值得提倡和借鑒的。

4.2 抽象傳承

何謂抽象傳承呢？說(shuō)到底也不過(guò)就是將這個(gè)地區(qū)的文化特色中的某一特性放大，它可以說(shuō)是從精神層面上來(lái)講的，并不是單一地分析地域文化，而是在一種理解和研究的基礎(chǔ)之上對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行模仿的一種過(guò)程。比如像北京的四合院從形態(tài)上來(lái)講就是一種封閉的狀態(tài)，而且是呈現(xiàn)一種自我保護(hù)的文化現(xiàn)象特征。什么才是真正地抽象傳承呢？就像同一樓層的多個(gè)人家一樣，我們通過(guò)建立共同的觀賞性花園建筑來(lái)進(jìn)行鄰里之間的交流和交往活動(dòng)，還有就是對(duì)于柱子上的雕刻花紋的方法，以及屋頂瓦片上的呈現(xiàn)順序問(wèn)題等等，都不是一種單一的借鑒過(guò)程，相反這種傳承方式肯定是進(jìn)行了一番深入的研究和分析之后也形成的一種傳承手段，以一種良性地循環(huán)方式滲透式地融入到自己的特色文化中去。

在我們進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造中，都應(yīng)該不斷地體現(xiàn)鮮明而又獨(dú)立的地域文化特色。所以只有通過(guò)這種手段獲得本國(guó)人的支持和贊許之后，也能像中國(guó)的長(zhǎng)城文化一樣不斷地被外來(lái)人們所接受。這是一個(gè)緩慢而又綿長(zhǎng)的歷史過(guò)程。如果想要成功地創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們只有不斷地審視自身的文化特色，不斷地深入研究和觀察，然后在不斷地對(duì)比研究中完善自身的地域文化特色。我相信只有通過(guò)一種程度上的努力和傳承，也能設(shè)計(jì)出被世人所認(rèn)可的具有地域民族特色的作品。

5 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于二十一世紀(jì)的地域文化的傳承和發(fā)展，從根本上來(lái)講就是充分理解自己的地區(qū)文化特色，結(jié)合外來(lái)文化的優(yōu)秀養(yǎng)分，進(jìn)行拆解融合，逐漸地滲透到中國(guó)的傳統(tǒng)文化中來(lái)，進(jìn)行所謂的抽象化繼承。只有通過(guò)透徹而又深入地挖掘研究，才能更好地利用和地域文化特色，只有這樣才能使其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中綻放光芒。