陳勇杰

(中南民族大學(xué)教育學(xué)院，武漢430074)

耶魯大學(xué)美籍華人蔡美兒教授《虎媽戰(zhàn)歌》一書的出版，引發(fā)了中美家庭教育的熱議。書中介紹了虎媽在教子方面的一些言行:絕不允許女兒獲得A以下成績，每個(gè)周末都要求孩子在學(xué)習(xí)中度過，絕不準(zhǔn)孩子閑逛等。［1］從教養(yǎng)方式的角度來講，這充分體現(xiàn)了父母對兒童自主性的限制。那么，父母對兒童自主性的限制或支持有多重要呢?它會如何影響兒童適應(yīng)性呢?本文試圖從自我決定理論視角探析父母自主支持對兒童適應(yīng)性的影響，并展望中國本土化研究所需考慮的因素。

一、父母自主支持的提出

當(dāng)今父母教養(yǎng)方式主要采用以Baumrind為代表的學(xué)者做出的分類。他們基于父母反應(yīng)性和控制性這2個(gè)維度區(qū)分出4種教養(yǎng)類型:(1)權(quán)威性教養(yǎng):高反應(yīng)性、高控制性;(2)專制性教養(yǎng):低反應(yīng)性、高控制性;(3)放任性教養(yǎng):高反應(yīng)性、低控制性;(4)忽略性教養(yǎng):低反應(yīng)性、低控制性。［2］在此，“控制”更多的是指行為控制，即父母對兒童行為領(lǐng)域的控制，也就是父母試圖監(jiān)管、控制兒童的行為活動(如學(xué)習(xí)、同伴交往等)。與行為控制不同，心理控制是指父母對兒童心理世界的控制，是父母對兒童心理體驗(yàn)(如感受、想法、期望)的控制。顯然，以Baumrind為代表的學(xué)者的教養(yǎng)方式分類忽略了“父母心理控制”或“父母自主支持”這一教養(yǎng)維度。

從20世紀(jì)90年代開始，以 Grolnick、Deci和Ryan為代表的自我決定理論者將父母教養(yǎng)方式劃分為3個(gè)維度:(1)父母投入:父母對兒童生活的興趣和了解、對兒童活動的投入;(2)父母結(jié)構(gòu)化:父母清晰地表達(dá)出對兒童行為的期待，設(shè)定行為規(guī)則和行為要求，為兒童提供行為指導(dǎo)和信息反饋，父母給予獎懲的一致性;(3)父母自主支持:即父母激發(fā)起兒童的強(qiáng)能動感，以促進(jìn)兒童自主性，鼓勵兒童自我選擇、自我定向。［3］從內(nèi)涵來看，在自我決定理論框架中，父母投入對應(yīng)Baumrind等學(xué)者提出的父母反應(yīng)性，父母結(jié)構(gòu)化對應(yīng)Baumrind等學(xué)者提出的父母控制性維度。因此，相比Baum-rind等學(xué)者，自我決定理論者多考察了一個(gè)父母教養(yǎng)方式維度，即父母自主支持。當(dāng)然，父母自主支持是父母心理控制的對立面。

父母自主支持是指父母培育兒童內(nèi)在動機(jī)資源和行為自我決定感的教養(yǎng)方式，具體行為包括尊重兒童的觀點(diǎn)、認(rèn)識到兒童感受、鼓勵兒童自主行為、在向兒童提出要求時(shí)給予理由解釋等。［4］與之相對的，父母心理控制是指父母損害兒童內(nèi)在動機(jī)資源和行為自我決定感的教養(yǎng)方式，即通過施壓、控制、侵?jǐn)_性策略來迫使兒童以特定方式去思考、去感受、去行動。［4］

二、父母自主支持與兒童適應(yīng)性

縱觀以往父母自主支持研究，大多關(guān)注其對兒童學(xué)業(yè)適應(yīng)性(如自主動機(jī)、學(xué)業(yè)能力、學(xué)業(yè)成就等)的影響。［3］近年來研究者也開始探索父母自主支持對兒童社會情緒(如安全型依戀、情緒調(diào)節(jié))、認(rèn)知技能(如執(zhí)行功能)和社會行為(如同伴交往、誠實(shí)行為、親社會行為)的影響，進(jìn)而在學(xué)業(yè)領(lǐng)域之外考察父母自主支持效應(yīng)，拓寬了父母自主支持研究的內(nèi)容領(lǐng)域。

(一)兒童社會情緒

1．安全型依戀

依戀理論提出，兒童有依戀系統(tǒng)和探索系統(tǒng)這兩個(gè)相互影響的行為系統(tǒng)。依戀系統(tǒng)即兒童尋求舒適感、滿足情緒需要的行為，探索系統(tǒng)即兒童向外探索、迎接挑戰(zhàn)、提升能力的行為。安全型依戀兒童能確保依戀系統(tǒng)與探索系統(tǒng)之間的平衡。當(dāng)知覺到威脅時(shí)，他們會尋求父母的安撫和保護(hù)，而一旦得到安撫并感到安全時(shí)，便會重新去進(jìn)行探索活動。因此，為了促進(jìn)兒童形成安全型依戀，父母需要安撫、寬慰和保護(hù)處于壓力中的兒童(即父母作為“安全避風(fēng)港”來呵護(hù)兒童);同時(shí)，父母還要允許、鼓勵和支持處于探索中的兒童(即父母作為“安全基地”來支持兒童自主發(fā)起的探索行為)?！耙缿傧到y(tǒng)—探索系統(tǒng)”“安全避風(fēng)港—安全基地”的區(qū)分與“父母敏感性—父母自主支持”的區(qū)分相對應(yīng)。［5］父母敏感性主要對應(yīng)于兒童的依戀系統(tǒng)和安全避風(fēng)港，而父母自主支持主要對應(yīng)于兒童的探索系統(tǒng)和安全基地。

以往研究大多關(guān)注父母敏感性對兒童安全型依戀的促進(jìn)作用。然而，近年來一些研究者發(fā)現(xiàn)，父母自主支持也能促進(jìn)兒童安全型依戀。例如，Whipple等同時(shí)考察了母親自主支持、母親敏感性對兒童安全型依戀的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在考慮了社會經(jīng)濟(jì)地位、母親敏感性的預(yù)測效應(yīng)之后，母親自主支持還能正向預(yù)測兒童安全型依戀。［5］這表明，父母自主支持對兒童安全型依戀的形成有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。另外，Karavasilis等同時(shí)考察了父母自主支持、父母投入、父母行為控制對兒童安全型依戀的預(yù)測效應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這3個(gè)父母教養(yǎng)維度都能獨(dú)立地正向預(yù)測兒童安全型依戀。這也表明，父母自主支持能直接促進(jìn)兒童安全型依戀。［6］

父母敏感性和父母自主支持對不安全型依戀(即回避型依戀和焦慮型依戀)有不同的預(yù)測效應(yīng)。一般而言，當(dāng)兒童體驗(yàn)較低的父母敏感性時(shí)，就會形成回避型依戀;當(dāng)兒童體驗(yàn)較低的父母自主支持時(shí)，就會形成焦慮型依戀。［7］因?yàn)檩^低的父母敏感性意味著父母所給予的照料行為是不及時(shí)的、不能滿足兒童需要的，進(jìn)而使得兒童難以信任他人，轉(zhuǎn)而學(xué)會了自我依賴、避免對他人的依賴，即形成了回避型依戀。而較低的父母自主支持意味著父母不會鼓勵兒童基于自己的興趣和價(jià)值觀去行動，不會給兒童提供行為選擇感和有意義的理由解釋，這種壓抑自主的心理體驗(yàn)使得兒童對父母支持和父母關(guān)愛有著不確定感和焦慮感，進(jìn)而顯示出焦慮型依戀。［8］所以，有關(guān)父母教養(yǎng)方式與兒童依戀關(guān)系的研究不要一味地在依戀情境中檢驗(yàn)父母敏感性對兒童依戀類型的影響，而是需要額外地在探索情境中檢驗(yàn)父母自主支持對兒童依戀類型的影響。

2．情緒調(diào)節(jié)

情緒調(diào)節(jié)是指兒童管理和改變自己的情緒體驗(yàn)、情緒動機(jī)和情緒表達(dá)的過程。［9］自我決定理論根據(jù)情緒加工深度和情緒調(diào)節(jié)效果區(qū)分出了3種情緒調(diào)節(jié)類型:(1)情緒整合，即全身心地體驗(yàn)情緒對自己的內(nèi)在情緒世界有真實(shí)的興趣，真正地去體驗(yàn)情緒而非去隱藏自己的情緒，并能根據(jù)情緒信息來引導(dǎo)后續(xù)行為。(2)抑制調(diào)節(jié)，即回避情緒體驗(yàn)或使情緒體驗(yàn)最小化，覺得自己沒有其他方法來調(diào)節(jié)自己的情緒而只能壓抑自己的情緒。(3)情緒失調(diào)，即感覺到自己被消極情緒所奴役，在行為中無意識地、極端地、高強(qiáng)度地表達(dá)消極情緒。［9］一般而言，情緒整合是適應(yīng)性的調(diào)節(jié)類型，而抑制調(diào)節(jié)和情緒失調(diào)是不適應(yīng)性的防御性情緒調(diào)節(jié)。情緒整合是以開放的態(tài)度、無偏見的方式去認(rèn)識和體驗(yàn)情緒，并用情緒信息去引導(dǎo)行為。抑制調(diào)節(jié)雖然從短期來看能使兒童不被消極情緒所控制，其有適應(yīng)性價(jià)值，但從長期來看，壓抑情緒對身心是有傷害的。當(dāng)兒童壓抑情緒時(shí)，他們會感覺到有去改變、隱藏甚至消除消極情緒的壓力，進(jìn)而不能以開放的心態(tài)去體驗(yàn)情緒和利用情緒信息來引導(dǎo)行為。情緒失調(diào)是一種無效的、有害的情緒調(diào)節(jié)方式，因?yàn)檫@意味著無助以及對消極情緒缺乏控制的能力。

父母對兒童的情緒調(diào)節(jié)會起到重要作用。［10］父母可以作為榜樣示范如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)，可以在情緒調(diào)節(jié)方面提供指導(dǎo)，可以采取促進(jìn)有效情緒調(diào)節(jié)的教養(yǎng)方式。一般而言，情緒教導(dǎo)性教養(yǎng)會直接促進(jìn)兒童采取適應(yīng)性情緒調(diào)節(jié)，而情緒回避性教養(yǎng)會導(dǎo)致兒童采取不適應(yīng)性情緒調(diào)節(jié)。［10］具體而言，在情緒教導(dǎo)性教養(yǎng)中，父母意識到的兒童情緒，可對兒童消極情緒進(jìn)行共情，幫助兒童用語言說出情緒。相反，在情緒回避性教養(yǎng)中，父母不能有效地意識到兒童情緒而是用貧乏的情緒詞匯試圖改變兒童情緒體驗(yàn)，不能利用機(jī)會來給兒童教授新的情緒調(diào)節(jié)技能。實(shí)質(zhì)上，父母自主支持就屬于情緒教導(dǎo)性教養(yǎng)。因?yàn)樽灾髦С中缘母改竸?chuàng)設(shè)開放的家庭氛圍，對兒童情緒顯示出真實(shí)興趣，鼓勵兒童探索自己的情緒，允許兒童表達(dá)和討論這些情緒，當(dāng)兒童表達(dá)消極情緒時(shí)也不會給予懲罰行為。［9］這些教養(yǎng)方式就會促使兒童體驗(yàn)到情緒表達(dá)的自由，以非評價(jià)性的態(tài)度去體驗(yàn)和探索情緒信息。

實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，父母自主支持正向預(yù)測情緒整合，父母心理控制導(dǎo)致情緒抑制和情緒失調(diào)。例如，Brenning等檢驗(yàn)了母親自主支持與3種情緒調(diào)節(jié)(即情緒整合、抑制調(diào)節(jié)、情緒失調(diào))間的縱向關(guān)系。［11］結(jié)果發(fā)現(xiàn)，母親自主支持促使青春早期兒童更多地采取情緒整合調(diào)節(jié)策略，較少地采取抑制調(diào)節(jié)策略。Roth等發(fā)現(xiàn)，父母自主支持促使大學(xué)生表現(xiàn)出更為適應(yīng)性、和諧性的情緒調(diào)節(jié)(即情緒整合)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生親密能力［12］;而父母心理控制導(dǎo)致大學(xué)生表現(xiàn)出不適應(yīng)性的情緒調(diào)節(jié)(即情緒失調(diào)和抑制性調(diào)節(jié))，進(jìn)而損害大學(xué)生親密能力?？偠灾鳛橐环N給予兒童自主性、支持性和共情性的教養(yǎng)方式，自主支持能顯著促進(jìn)兒童的情緒調(diào)節(jié)能力，而作為一種損害兒童自主性、壓制性和控制性的教養(yǎng)方式，心理控制會損害兒童的情緒調(diào)節(jié)能力。

(二)兒童社會行為

1．誠實(shí)行為

兒童的誠實(shí)是指在親子溝通中，兒童能說真話，不對父母撒謊。隨著兒童發(fā)展出新的興趣、遇到新的朋友、更多的時(shí)間不在家里，他們就有更多的非父母在場的人際交往情境，而這給兒童提供了更多的撒謊機(jī)會。［13］父母教養(yǎng)方式對兒童的誠實(shí)和撒謊行為有重要影響。積極的教養(yǎng)方式會促進(jìn)兒童誠實(shí)行為、阻止兒童撒謊。［14］例如，權(quán)威型教養(yǎng)方式使得兒童顯示出較少的撒謊行為，而母親溫和、母親主動監(jiān)管行為也會使得兒童顯示出較少的撒謊行為，更為誠實(shí)。［13］就父母自主支持而言，它可以通過兩個(gè)機(jī)制來促進(jìn)兒童誠實(shí)行為:(1)促進(jìn)兒童認(rèn)同誠實(shí)價(jià)值觀;(2)促使兒童知覺到誠實(shí)行為的益處。

父母自主支持會促進(jìn)兒童認(rèn)同誠實(shí)價(jià)值觀，而當(dāng)兒童認(rèn)同誠實(shí)價(jià)值觀時(shí)，他們就會用誠實(shí)價(jià)值觀來界定自己，約束自己，在誠實(shí)特質(zhì)上得分較高，同時(shí)也會自愿地做出誠實(shí)行為，而非因?yàn)閮?nèi)外壓力才做出誠實(shí)行為。Bureau等發(fā)現(xiàn)，父母自主支持促使兒童顯示出較高的誠實(shí)特質(zhì)分?jǐn)?shù)、較高的自愿性誠實(shí)行為動機(jī)。［15］這表明父母自主支持促進(jìn)兒童顯示出更高的誠實(shí)人格、更高的誠實(shí)態(tài)度和更高的誠實(shí)行為。

父母自主支持也促使兒童更好地知覺到誠實(shí)行為的益處。一些兒童之所以撒謊，可能是因?yàn)楹ε抡\實(shí)行為所帶來的懲罰和消極情緒結(jié)果，如父母生氣、父母失望、失去父母關(guān)愛、感到尷尬等。［15］因此，兒童會認(rèn)為說真話是有代價(jià)的。但誠實(shí)行為也會給兒童帶來益處，如感覺到內(nèi)心無愧、促進(jìn)親子關(guān)系的真誠和信任、與父母一起面對錯(cuò)誤等。［14］由于自主支持性的父母會考慮兒童的感受、尊重兒童的觀點(diǎn)，不會肆意懲罰兒童，所以會使兒童更多看到誠實(shí)行為的益處、較少擔(dān)憂誠實(shí)行為的代價(jià)。Bureau等發(fā)現(xiàn)，父母自主支持促進(jìn)兒童更多看到誠實(shí)行為的益處、較少看到誠實(shí)行為的代價(jià)，進(jìn)而顯示出更高的誠實(shí)行為。［15］同樣，自主支持性教養(yǎng)促進(jìn)兒童更多的自我表露(即分享自己的活動信息和感受信息)，而心理控制性教養(yǎng)(如引發(fā)內(nèi)疚、羞辱和撤離關(guān)愛)會阻礙兒童的自我表露。［16］Soenens等也發(fā)現(xiàn)，父母反應(yīng)性、父母結(jié)構(gòu)化正向預(yù)測兒童的自我表露，而父母心理控制負(fù)向預(yù)測兒童的自我表露。［17］總之，作為一種考慮兒童觀點(diǎn)和兒童感受的教養(yǎng)方式，父母自主支持會促進(jìn)兒童自愿分享信息，積極看待誠實(shí)行為且認(rèn)同誠實(shí)價(jià)值觀。

2．親社會行為

自我決定理論提出，自主性(即在自己的行為中體驗(yàn)到個(gè)人選擇感和自愿性)、能力感(即能有效地實(shí)行特定活動的體驗(yàn))和歸屬感(即在親密關(guān)系中體驗(yàn)到親密和關(guān)心)是人的3種基本心理需要，其滿足會促使個(gè)體更為關(guān)注他人，顯示出更多的親社會行為。［3］兒童與重要他人(如父母、教師、同伴等)的互動質(zhì)量會影響其基本心理需要滿足。自主支持性的父母會在要求兒童參與某種活動時(shí)提供適當(dāng)?shù)睦碛?、給兒童選擇感、認(rèn)識到兒童對活動的感受并激發(fā)兒童的自發(fā)行為和傳達(dá)出對兒童能力的自信。因此，父母自主支持能通過滿足兒童基本心理需要來促進(jìn)親社會行為。Gagne發(fā)現(xiàn)，父母自主支持促進(jìn)兒童自主性、能力感和歸屬感的滿足，進(jìn)而促進(jìn)兒童更多參與親社會行為，更愿意堅(jiān)持志愿服務(wù)活動。［18］類似地，Lekes等發(fā)現(xiàn)，父母自主支持促使兒童更為關(guān)注親社會性生活目標(biāo)(如建立滿意的人際關(guān)系、為社會做貢獻(xiàn))，而較少關(guān)注利己性生活目標(biāo)(如追求物質(zhì)成功、追求社會地位)。［19］相反，Kasser等發(fā)現(xiàn)，母親心理控制(即較低自主支持)導(dǎo)致兒童持有更低的親社會性生活目標(biāo)和更高的利己性生活目標(biāo)。［20］相比利己性生活目標(biāo)，親社會性生活目標(biāo)更容易滿足兒童基本心理需要，繼而促進(jìn)親社會行為。［3］同時(shí)，父母自主支持促進(jìn)兒童對親社會價(jià)值觀的內(nèi)化，進(jìn)而促進(jìn)親社會行為。Roth檢驗(yàn)了父母自主支持、父母心理控制與兒童助人行為定向之間的關(guān)系［21］，結(jié)果發(fā)現(xiàn)父母自主支持促使兒童對助人行為本身的認(rèn)可，進(jìn)而因?yàn)檎嬲P(guān)心受助者的需要而去助人(即他人定向助人)，而父母心理控制并不能促進(jìn)兒童對助人行為本身的認(rèn)可，進(jìn)而因?yàn)楂@得表揚(yáng)、提升自尊、證實(shí)自我價(jià)值感而去助人(即自我定向的助人行為)。類似地，Roth等發(fā)現(xiàn)，教師自主支持促進(jìn)兒童對親社會價(jià)值的內(nèi)化(如對“善待他人”價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，而非為了獲得表揚(yáng)去善待他人)，繼而負(fù)向預(yù)測班級欺負(fù)行為。［22］Hardy等發(fā)現(xiàn)，父母自主支持能直接促進(jìn)兒童對道德價(jià)值觀的內(nèi)化。［23］相反，父母心理控制負(fù)向預(yù)測兒童道德價(jià)值觀內(nèi)化和親社會道德推理能力，也負(fù)向預(yù)測兒童產(chǎn)生道德情緒(如內(nèi)疚、羞愧、同情)的能力。［24］總之，父母自主支持會促進(jìn)兒童基本心理需要滿足、促進(jìn)兒童對親社會價(jià)值觀的內(nèi)化，進(jìn)而使得兒童更為自愿做出親社會行為。

3．同伴交往

在親子關(guān)系中，自主支持性的父母能尊重兒童的觀點(diǎn)、聆聽兒童的感受、鼓勵兒童情緒表達(dá)、鼓勵兒童自我發(fā)起行為并積極與兒童互動等。這些互動特征給兒童的同伴交往和人際互動提供了示范，進(jìn)而促進(jìn)同伴關(guān)系質(zhì)量。Tuggle等檢驗(yàn)了父母自主支持、父母心理控制對兒童同伴關(guān)系體驗(yàn)的影響。［25］結(jié)果發(fā)現(xiàn)，父母自主支持促進(jìn)兒童與同伴進(jìn)行高質(zhì)量的交流和情緒支持，進(jìn)而促進(jìn)同伴關(guān)系滿意度;相反，父母心理控制負(fù)向預(yù)測同伴交流和情緒支持質(zhì)量，進(jìn)而導(dǎo)致較低的同伴關(guān)系滿意度。同樣，Dekovie等發(fā)現(xiàn)，溫暖而支持性的教養(yǎng)方式促進(jìn)兒童更為積極的自我概念，進(jìn)而促進(jìn)較好的同伴關(guān)系。［26］Baril等發(fā)現(xiàn)，父母自主支持促使兒童在友誼中顯示出更多相互支持性的親社會行為、較高的友誼親密性、較低的友誼沖突，進(jìn)而使得兒童體驗(yàn)到較高的友誼質(zhì)量。［27］

父母自主支持也能培育兒童的社會能力，繼而促進(jìn)兒童的同伴關(guān)系質(zhì)量。社會能力是促使兒童與他人進(jìn)行有效互動的能力，即兒童在社會互動中，既能夠滿足社會情境的要求，又能兼顧自己和他人追求幸福的能力。［28］兒童社會能力對同伴關(guān)系質(zhì)量有直接的促進(jìn)作用。［28］總體而言，積極的教養(yǎng)方式正向預(yù)測兒童社會能力，而消極的教養(yǎng)方式(如忽略型或?qū)Ｖ菩徒甜B(yǎng)方式)負(fù)向預(yù)測兒童社會能力。Matte－Gagne等發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童的母親自主支持正向預(yù)測小學(xué)兒童的社會能力。［29］Soenens等發(fā)現(xiàn)，父母自主支持正向預(yù)測青春期兒童的社會能力。［30］Betts等發(fā)現(xiàn)，父母自主支持、父母投入都能正向預(yù)測大學(xué)生的社會能力，而父母過度保護(hù)會阻礙兒童的社會能力發(fā)展。［31］這些研究表明，父母自主支持對兒童的社會能力有正向促進(jìn)作用，而兒童社會能力對同伴關(guān)系質(zhì)量有直接促進(jìn)作用。因此，父母自主支持除了直接影響兒童同伴關(guān)系質(zhì)量外，還會通過培育兒童社會能力來間接地影響兒童的同伴關(guān)系質(zhì)量。

(三)兒童認(rèn)知技能——執(zhí)行功能

執(zhí)行功能是兒童管理自己注意和行為的一系列核心認(rèn)知技能，包括忽視干擾刺激、阻止自動化行為(即抑制)、保持和加工意識中的信息(即工作記憶)、靈活改變注意關(guān)注點(diǎn)和注意策略(即注意轉(zhuǎn)換和認(rèn)知靈活性)。［32］自主支持性的父母認(rèn)識到兒童的需要和渴望，允許兒童自我發(fā)起行為，并給予兒童提供獨(dú)立解決問題的機(jī)會，進(jìn)而促進(jìn)兒童執(zhí)行功能的發(fā)展。［33］具體而言:(1)自主支持教養(yǎng)給兒童提供獨(dú)立解決問題的機(jī)會，這使兒童有更多的機(jī)會面臨挑戰(zhàn)性活動，而在挑戰(zhàn)性活動上需要運(yùn)用執(zhí)行功能，進(jìn)而給兒童提供鍛煉和提升執(zhí)行功能的機(jī)會。(2)自主支持教養(yǎng)會滿足兒童的自主需要，進(jìn)而促進(jìn)兒童自主性動機(jī)(基于自己喜歡看重的目標(biāo)而行為)，降低受控性行為動機(jī)(基于內(nèi)外壓力而行為)。自主性動機(jī)會大大促進(jìn)兒童保持對活動的投入、更喜歡挑戰(zhàn)性活動、在挑戰(zhàn)性活動上堅(jiān)持更長時(shí)間而忽略其他有吸引力的活動(如玩電腦)，進(jìn)而實(shí)質(zhì)性提高執(zhí)行功能。(3)自主支持教養(yǎng)意味著在給兒童提供行為選擇時(shí)，給予理由解釋，而兒童在做出行為決策時(shí)，需要表達(dá)自己的真實(shí)看法。這些教養(yǎng)行為能發(fā)展兒童語言技能，進(jìn)而使兒童能通過自我對話來引導(dǎo)自己有效地集中注意力以及進(jìn)行注意轉(zhuǎn)換。

在實(shí)證研究方面，Bernier等發(fā)現(xiàn)，在考慮了兒童一般認(rèn)知技能和母親受教育程度后，母親在兒童12～15個(gè)月大時(shí)顯示出的自主支持教養(yǎng)，正向預(yù)測兒童在 18～26個(gè)月大時(shí)的執(zhí)行功能。［34］Matte－Gagné等也發(fā)現(xiàn)，在考慮了兒童先前的執(zhí)行功能水平、家庭社會經(jīng)濟(jì)地位后，母親在兒童15個(gè)月大時(shí)的自主支持教養(yǎng)，正向預(yù)測兒童在36個(gè)月大時(shí)的執(zhí)行功能。［32］甚至一些研究發(fā)現(xiàn)，在考慮了母親敏感性教養(yǎng)指標(biāo)后，母親自主支持對兒童執(zhí)行功能還有正向促進(jìn)作用。例如，Bernier等在考慮了母親反應(yīng)性(即母親對兒童需要的敏感性)、心理意識性(即母親與兒童討論思想和感受)的預(yù)測效應(yīng)后，母親自主支持仍然能正向預(yù)測兒童的執(zhí)行功能。［34］Bindman等發(fā)現(xiàn)，在考慮了母親溫暖、母親提供的認(rèn)知刺激、母親受教育程度以及兒童先前的認(rèn)知技能等變量的預(yù)測效應(yīng)后，母親在兒童3歲時(shí)的自主支持教養(yǎng)能正向預(yù)測學(xué)前兒童的執(zhí)行功能。［35］如此看來，大量實(shí)證研究證實(shí)了自主支持教養(yǎng)對兒童執(zhí)行功能的促進(jìn)作用。然而，以往有關(guān)研究大多聚焦在年幼兒童群體且主要關(guān)注母親自主支持的影響力。雖然對于年幼兒童來講，母親是主要的照料給予者，但是隨著兒童年齡的增長，父親的影響力在增大。而且，現(xiàn)在研究者也逐漸認(rèn)識到父親對兒童適應(yīng)性的影響，因此未來需要探索父親自主支持對兒童執(zhí)行功能的影響。

三、研究展望

縱觀父母自主支持與兒童適應(yīng)性的關(guān)系研究，在研究內(nèi)容方面極為豐富。但以往父母自主支持研究也存在一些局限性，如較少考察多種來源的自主支持效應(yīng)，忽視了父親自主支持的獨(dú)特影響力等。在中國進(jìn)行父母自主支持本土化研究時(shí)，也需考慮一些文化變量(如個(gè)人—集體主義、垂直—水平定向)的調(diào)節(jié)作用。以往研究的局限性也給未來研究提供了方向性和生長點(diǎn)。為此，本文提出未來研究可以考慮的3個(gè)著眼點(diǎn)。

(一)檢驗(yàn)多種來源的自主支持效應(yīng)

自主支持研究大多關(guān)注權(quán)威人物(父母或教師)自主支持對兒童適應(yīng)性的影響。［3］這就存在以下兩個(gè)局限:

其一，缺乏在平等互動關(guān)系中檢驗(yàn)自主支持效應(yīng)。由于親子關(guān)系、師生關(guān)系等都是等級關(guān)系，即關(guān)系雙方在權(quán)威性、權(quán)力占有方面存在不對等性，進(jìn)而缺乏對等互動性(如兒童不會給父母或教師等權(quán)威人物提供自主支持)。自主支持的積極效應(yīng)能否拓展到平等的人際互動中去?朋友自主支持、戀人自主支持是否有如父母自主支持那樣產(chǎn)生積極效應(yīng)?只有少量研究對這方面的問題進(jìn)行了探討。例如，Deci等發(fā)現(xiàn)，朋友自主支持能促進(jìn)自主性、歸屬感和能力感等3種基本心理需要的滿足，進(jìn)而促進(jìn)關(guān)系質(zhì)量，如對朋友有更高的情緒依賴性、更為積極的互動、將朋友作為自我概念的一部分等。［36］Patrick等發(fā)現(xiàn)，戀人自主支持促進(jìn)戀愛關(guān)系質(zhì)量、引發(fā)較少的關(guān)系沖突。［37］實(shí)質(zhì)上，隨著兒童走出家庭、進(jìn)入學(xué)校，朋友是與其共度時(shí)光最多的人，為其提供親近性和親密性，進(jìn)而使得兒童傾向于向朋友分享情感問題、達(dá)成更高的親密性。［36］從兒童期到青春期，兒童與父母之間的支持性和親密性有所降低，但兒童與朋友之間的支持性和親密性在增加。因此，未來需要進(jìn)一步在平等互動關(guān)系中探索自主支持效應(yīng)，如探索朋友自主支持、戀人自主支持對大學(xué)生適應(yīng)性的影響。

其二，缺乏比較不同來源的自主支持效應(yīng)。以往研究很少比較父親自主支持與母親自主支持的效應(yīng)大小，也很少比較父母與其他重要人物(如教師、教練)的自主支持效應(yīng)。那么，不同來源的自主支持是否具有同等重要性?是否可以相互替代?是否具有累加效應(yīng)?只有少量的研究對此作了初步探索。例如，Niemiec等檢驗(yàn)了父親自主支持、母親自主支持對青春期兒童學(xué)業(yè)自我調(diào)節(jié)、幸福感的影響。［38］結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相比父親自主支持，母親自主支持對兒童學(xué)業(yè)自我調(diào)節(jié)、幸福感的預(yù)測效應(yīng)更強(qiáng)。這表明，對于青春期兒童的學(xué)業(yè)適應(yīng)性，母親自主支持比父親自主支持顯得更為重要。Van der Giessen等檢驗(yàn)了父母自主支持、最好朋友的自主支持對兒童抑郁的影響。［39］結(jié)果發(fā)現(xiàn)，父母自主支持能顯著負(fù)向預(yù)測兒童抑郁，而最好朋友的自主支持卻不能影響兒童抑郁癥狀。這表明，對于青春期兒童的心理健康，父母自主支持比最好朋友的自主支持的影響力更強(qiáng)。但是，Ratelle等發(fā)現(xiàn)，重要他人(父母、朋友和戀人)的自主支持都能正向預(yù)測大學(xué)生的主觀幸福感。［40］而且，當(dāng)父母、朋友和戀人的自主支持都較高時(shí)，大學(xué)生體驗(yàn)到最高的主觀幸福感。這也進(jìn)一步表明，所有來源的自主支持對大學(xué)生主觀幸福感而言都是重要的，具有累加效應(yīng)。盡管如此，未來需要在不同年齡階段(如學(xué)前期、青春期)、不同生活領(lǐng)域(如學(xué)業(yè)、同伴交往)、不同結(jié)果變量(如抑郁、幸福感、社會能力、關(guān)系質(zhì)量等)上系統(tǒng)地比較不同來源的自主支持效應(yīng)。有可能的是，在低年齡階段，父母自主支持的影響更大;而在高年齡階段，朋友自主支持的影響力在增強(qiáng)。在學(xué)業(yè)領(lǐng)域，教師自主支持更為重要;在同伴交往領(lǐng)域，朋友自主支持更為重要。在個(gè)人內(nèi)結(jié)果變量(如抑郁、幸福感)上，父母自主支持顯得更為重要;而在人際結(jié)果變量(如關(guān)系質(zhì)量、社會能力)上，朋友自主支持顯得更為重要。

(二)重視父親自主支持的獨(dú)特影響

當(dāng)前，教養(yǎng)方式研究大多關(guān)注母親的影響，而較少關(guān)注父親的影響。然而，父親與母親在兒童發(fā)展中扮演著不同的角色，發(fā)揮著不同的作用。父親是典型的工具性照料者，對兒童的社會化起到更大的作用;母親是典型的情緒性照料者，對兒童的日常照料起到更大的作用。［41］因此，也需要重視父親自主支持對兒童適應(yīng)性的獨(dú)特影響。

父親與母親所采用的教養(yǎng)方式及其影響力度、影響領(lǐng)域也會有所不同。例如，父親鼓勵兒童獨(dú)立、競爭、追求成功，在兒童探索時(shí)給予教導(dǎo)訓(xùn)練;母親鼓勵兒童共情、關(guān)心他人，在兒童有壓力時(shí)提供情緒支持。［41］父親與兒童有較低的沖突水平，更多地參與兒童戶外娛樂活動;母親與兒童有較高的親密度，更多地參與兒童室內(nèi)休閑活動。［42］因此，父親更多地影響兒童對實(shí)際問題的解決能力，母親更多地影響兒童情緒能力。就自主支持而言，A-bad等發(fā)現(xiàn)，在文化認(rèn)同上的父親自主支持(即允許兒童自己選擇認(rèn)同祖國文化還是居住國文化)而非母親自主支持，正向預(yù)測美國移民兒童對祖國文化的認(rèn)同和幸福感。［42］Chua等發(fā)現(xiàn)，父親自主支持促使兒童更為積極地知覺其他權(quán)威人物(如教師)、對權(quán)威人物的行為做出更為善意的解讀，而母親自主支持卻不能影響兒童對權(quán)威人物的知覺和行為解讀。［43］這表明，在兒童與家外人員及社會文化的互動過程中，父親自主支持比母親自主支持起到更大的作用，更能促進(jìn)兒童的適應(yīng)性。因此，未來需要進(jìn)一步考察父親自主支持對兒童適應(yīng)性的獨(dú)特影響力。

(三)考察中國本土文化變量的調(diào)節(jié)作用

一些文化變量會影響父母自主支持的普遍性及其效應(yīng)的產(chǎn)生。例如，個(gè)人—集體主義會直接影響父母自主支持的實(shí)行和推廣。個(gè)人主義文化強(qiáng)調(diào)自由、獨(dú)立、追求與個(gè)人興趣相關(guān)的目標(biāo)，進(jìn)而對兒童的自主、期望和目標(biāo)有更多支持;集體主義文化強(qiáng)調(diào)和諧、相互依賴、個(gè)人服從于群體目標(biāo)，進(jìn)而對兒童的自主、期望和目標(biāo)有更多的限制。這意味著集體主義文化中的父母不會過多地去鼓勵兒童追求自主，給其提供自主支持，進(jìn)而顯示出較低的自主支持性教養(yǎng)行為。同時(shí)，集體主義文化看重家庭和諧，使得父母更可能通過控制來確保家庭和諧。一些研究也表明，集體主義文化社會的價(jià)值觀、規(guī)范和文化實(shí)踐使兒童難以滿足自主需要［44］，這表明集體主義文化與父母自主支持的核心理念有一定的不匹配性。

除了個(gè)人—集體主義外，垂直—水平定向也會影響兒童接受和體驗(yàn)到父母自主支持的程度。垂直定向的文化強(qiáng)調(diào)社會等級，強(qiáng)調(diào)人與人之間的不平等，強(qiáng)調(diào)低社會等級的人對高社會等級的人的遵從性;而水平定向的文化強(qiáng)調(diào)社會平等，強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等。［44］這意味著，在垂直定向文化中，父母與兒童在權(quán)威性和權(quán)力水平方面是不對等的，兒童必須遵從父母的權(quán)威。然而，父母自主支持的核心是父母與兒童都享有自我表達(dá)的自由，讓雙方感覺到表達(dá)自我是安全的。［4］因此，垂直定向與父母自主支持的核心理念也是相沖突的，繼而會阻礙父母自主支持的實(shí)行和推廣。由此看來，在中國進(jìn)行父母自主支持本土化研究需要考慮個(gè)人—集體主義、垂直—水平定向等文化變量對自主支持效應(yīng)的調(diào)節(jié)作用。