張可佳

（齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江齊齊哈爾 161006）

前言：嫩江流域內(nèi)的人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的光輝燦爛的美術(shù)文化，具有鮮明的地域性特征，是中華民族傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。所以，詳細(xì)研究嫩江流域地域美術(shù)文化整理與創(chuàng)新是很有必要的。而如何對(duì)嫩江流域地域美術(shù)文化進(jìn)行整理和創(chuàng)新，是本地域美術(shù)工作者急需深思的問(wèn)題，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬夏軌蛲苿?dòng)嫩江地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越發(fā)展。

1 嫩江流域概述

嫩江是黑龍江支流松花江的支流，它是黑龍江水系最長(zhǎng)的一條支流。黑龍江流域文化與各個(gè)地方的文化進(jìn)行融合與碰撞，進(jìn)而讓藝術(shù)得以持續(xù)的發(fā)展，從而形成嫩江流域獨(dú)有的地域文化，嫩江流域的美術(shù)文化是一種追求自然、和諧、淳樸的審美文化，它是嫩江流域內(nèi)的人們?yōu)榱诉m應(yīng)生活需要和審美需求而創(chuàng)造出來(lái)的具有地域性特征的視覺(jué)藝術(shù)，在中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺。

2 嫩江流域地域美術(shù)文化整理

嫩江流域的地域美術(shù)文化種類眾多，像剪紙、繪畫(huà)、刺繡、陶瓷以及雕刻等，而其中的克東滿繡、蛋雕技藝、梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族刺繡、齊齊哈爾市龍沙區(qū)崔氏剪紙、瑪瑙雕刻技藝以及依安粗陶泥塑制作技藝，均屬于省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要想更好的整理嫩江流域地域美術(shù)文化，必須從以下六方面入手：第一，繪畫(huà)創(chuàng)作文化整理；第二，雕刻技藝文化整理；第三，刺繡工藝文化整理；第四，依安粗陶泥塑制作技藝文化整理；第五，剪紙工藝文化整理；第六，陶瓷工藝文化整理。

2.1 繪畫(huà)創(chuàng)作文化整理

近些年來(lái)，很多優(yōu)秀的畫(huà)家逐漸映入人們的視野，他們所創(chuàng)作的繪畫(huà)作品充分體現(xiàn)了嫩江流域獨(dú)具特色的地域文化，以此傳承著本地域文化。例如，我國(guó)畫(huà)家侯崇玉先生創(chuàng)作的《干枝系列》就是借助線條將畫(huà)面進(jìn)行有效的分割，進(jìn)而描繪出冬春時(shí)節(jié)的北方景色，進(jìn)而體現(xiàn)出嫩江流域地域樹(shù)木的獨(dú)特，而畫(huà)家張充呂先生所創(chuàng)作的《荒寒味像系列》作品，則是以山水畫(huà)的形式向人們描繪齊市地區(qū)的荒寒氣候，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情；畫(huà)家崔昊先生所創(chuàng)作的《家榆》、《故鄉(xiāng)雪》等作品，這些作品運(yùn)用較多的手法就是焦墨畫(huà)法，運(yùn)用這一畫(huà)法來(lái)畫(huà)山水，從而向人們體現(xiàn)出嫩江流域地域冬季的景色。畫(huà)家馬振慶所創(chuàng)作的《奔赴那達(dá)慕》油畫(huà)作品，主要是運(yùn)用了油畫(huà)的畫(huà)法來(lái)創(chuàng)作，使該油畫(huà)作品中的人物造型色彩凝重?？梢?jiàn)，每個(gè)畫(huà)家都是以不同的視角作為切入點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)嫩江流域的風(fēng)土人情，使嫩江流域地域文化以繪畫(huà)創(chuàng)作的形式向后人傳承。

2.2 雕刻技藝文化整理

要想更好的整理雕刻技藝文化，必須從以下三方面入手：第一，瑪瑙雕刻技藝。嫩江瑪瑙雕刻主要分為圓雕、高浮雕和淺浮雕，而李波、王起才、劉永斌和宋小哈都是比較著名的嫩江瑪瑙雕刻師，他們都為嫩江流域地域雕刻技藝文化的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)；第二，俏色石雕。齊齊哈爾俏色石雕的代表是牟中虎，而牟中虎的作品是一石一題雕刻而成的，他所雕刻的俏色石雕，不僅體現(xiàn)了驚人的技藝，還蘊(yùn)含著濃厚的人文精神；第三，蛋雕技藝。蛋雕技藝將雕刻與繪畫(huà)完美的融合在蛋殼上，并具有多種雕刻技法，其中包括透雕、陰雕、鏤空以及陽(yáng)雕等，而王琦和宋小哈是齊齊哈爾蛋雕創(chuàng)作的主要代表人物。宋小哈的蛋雕作品系列眾多，例如，人體系列、名人名家系列、丹頂鶴系列以及偉人系列等；而王琦則被人們譽(yù)為“蛋雕王”，他的蛋雕作品是用鴕鳥(niǎo)蛋殼進(jìn)行雕刻的，例如，鶴系列。

2.3 刺繡工藝文化整理

刺繡工藝文化整理主要分為兩種：第一，梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族刺繡。單從藝術(shù)價(jià)值本身的角度來(lái)說(shuō)，梅里斯區(qū)達(dá)斡爾族刺繡作品所反映的是一種真淳樸美，所表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厝藗冏陨頍o(wú)限的想象力和創(chuàng)造力，自身的民族特色是非常明顯的；第二，克東滿繡?？藮|滿繡的繡品遍及滿族姑娘日常生活的各個(gè)角落，例如，被褥、肚兜、鞋襪、衣衫、荷包以及帷帳等。同時(shí)克東滿繡還具有多種刺繡手法，其中包括布貼、釘線、平繡、圈金、補(bǔ)繡以及納繡等。由于克東滿繡具有非常濃厚的地方特色以及民族文化特征，因此，克東滿繡也被黑龍江省政府評(píng)為第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.4 依安粗陶泥塑制作技藝文化整理

依安的粗陶具有較強(qiáng)的實(shí)用性，它主要是燒制生活實(shí)用器皿。在粗陶領(lǐng)域，王琦是比較有代表性的人物，他的粗陶作品在一定程度上填補(bǔ)了黑龍江省民間藝術(shù)中的這一空白。例如，王琦所燒制的《九一八系列》、《黑土地風(fēng)情系列》以及《北大荒風(fēng)情》等作品，都具有鮮明的民族特色，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗。

2.5 剪紙工藝文化整理

為了更好的整理剪紙工藝文化，可從以下兩方面進(jìn)行分析：第一，在黑龍江省漢族傳統(tǒng)美術(shù)文化中，齊齊哈爾市龍沙區(qū)的崔氏剪紙是齊齊哈爾市首批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。崔玉珍是剪紙工藝的主要代表人物，其剪紙作品可分為花草類、人物類、喜慶類以及動(dòng)物類等。同時(shí)，崔玉珍的剪紙作品自身的剪紙風(fēng)格是非常獨(dú)特的，其獨(dú)特性也將民間的剪紙藝術(shù)向著更高的水平邁進(jìn)；第二，依安剪紙也是民間非常有名的剪紙藝術(shù)，依安剪紙中的書(shū)法剪紙非常有特點(diǎn)，它主要是以書(shū)法為創(chuàng)作藍(lán)本，以書(shū)法為基準(zhǔn)，運(yùn)用剪紙的表現(xiàn)形式來(lái)對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作，書(shū)法剪紙?jiān)诒Ａ袅藭?shū)法本身獨(dú)有的藝術(shù)審美基礎(chǔ)上，還特升了書(shū)法的立體感，而這種特征的出現(xiàn)就要求我們的剪紙藝術(shù)家對(duì)書(shū)法有一個(gè)較深的理解，還有這樣才能夠真正表達(dá)出書(shū)法本身想要表達(dá)的意境。而剪紙作品就是將剪紙、書(shū)法、裝飾三者完美的融合在一起，使之具有濃厚的文化底蘊(yùn)。

2.6 陶瓷工藝文化整理

齊齊哈爾市的陶瓷工藝美術(shù)近幾年得到了極大的發(fā)展，畢竟在齊齊哈爾市依安縣成立了陶瓷企業(yè)，而且還與齊齊哈爾大學(xué)以及齊齊哈爾市的美術(shù)大師進(jìn)行合作，創(chuàng)作出了很多的陶瓷精品。趙啟江、馬國(guó)慶、楊誨東、鄧立新都是陶瓷工藝的主要代表人物。劉延龍所創(chuàng)作的作品常以國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)為題材；趙啟江所創(chuàng)作的作品具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格；馬國(guó)慶所創(chuàng)作的作品能夠給人們帶來(lái)一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感；楊誨東擅長(zhǎng)運(yùn)用新彩、青花、五彩以及釉里紅等技藝進(jìn)行創(chuàng)作，多以裝飾畫(huà)、山水畫(huà)、瓷板畫(huà)以花鳥(niǎo)花為主；鄧立新所創(chuàng)作的作品則融合了中國(guó)畫(huà)技巧和現(xiàn)代構(gòu)成元素，他憑借藝術(shù)上的敏銳感知取得了工藝美術(shù)方面的諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，詳細(xì)研究嫩江流域地域美術(shù)文化整理與創(chuàng)新一直是美術(shù)文化發(fā)展中的重要研究?jī)?nèi)容。對(duì)嫩江流域美術(shù)文化的研究，并具體闡述嫩江流域地域美術(shù)文化整理，分別從繪畫(huà)創(chuàng)作文化整理、雕刻技藝文化整理、刺繡工藝文化整理、依安粗陶泥塑制作技藝文化整理、剪紙工藝文化整理、陶瓷工藝文化整理等六方面入手，向人們展現(xiàn)了嫩江流域地域特色美術(shù)文化。嫩江流域地域美術(shù)作為一種藝術(shù)形式，必然會(huì)在發(fā)展中創(chuàng)新，只有不斷對(duì)其進(jìn)行研究，才能在傳承中不斷豐富嫩江流域地域美術(shù)文化的內(nèi)涵。