■毛建清

（作者單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

圖書(shū)簡(jiǎn)介

書(shū)名：教育的智慧

作者：李鎮(zhèn)西

出版社：青島出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)是李鎮(zhèn)西教育思想的集成體，分為“我的教育觀”“班主任的自我修養(yǎng)”“好老師是這樣煉成的”和“教育演講錄和閱讀筆記”四個(gè)部分。無(wú)論是形而上的教育理念，還是具體的教育方法，作者皆能娓娓道來(lái)。作者是性情中人，情懷飽滿，故而敘述生動(dòng)；作者亦是“得道”高人，理念清晰，遂能說(shuō)理透辟?？偠灾e讀也好，急用也罷，開(kāi)卷有益。

推薦人語(yǔ)

我自己讀這本書(shū)的經(jīng)歷，頗像因頭痛而去醫(yī)院，原本只是想著治個(gè)頭痛就出來(lái)，沒(méi)承想一番檢查診療之后，不單頭痛的問(wèn)題解決了，還明了了自身一些不明不白的隱疾因由，既驚且幸。其中曲折，容我道來(lái)。

這首先是一本經(jīng)驗(yàn)性的著作，蓋作者起于“草莽”，看得見(jiàn)一線教師的“柴米油鹽”之需。在《做一個(gè)善于傾聽(tīng)的朋友》一文中，作者詳細(xì)地記下了自己和學(xué)生的幾段溝通經(jīng)歷，涉及早戀、打架等幾種常見(jiàn)且棘手的問(wèn)題，從中我們不難體會(huì)傾聽(tīng)在溝通和教育中的功用。在《與頑童打交道：“后進(jìn)學(xué)生”的轉(zhuǎn)化》一文中，作者提出對(duì)“后進(jìn)學(xué)生”的教育要民主（以心靈贏得心靈）、科學(xué)（把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生）、有個(gè)性（不以分?jǐn)?shù)論英雄），并佐以多人實(shí)例，證明這樣的做法切實(shí)可行。在《怎樣消除學(xué)生的抵觸情緒》一文中，作者通過(guò)自己與一名對(duì)他不滿的女生的交流經(jīng)歷，清晰地展現(xiàn)了溝通中所應(yīng)具備的耐心、虛心、熱情、平等、寬容等要素，以及捕捉契機(jī)的果斷和智慧，堪稱“高難度交流”的成功典范……凡此種種，恰如藥方藥物，主要收錄在第二編“班主任的自我修養(yǎng)”和第三編“好老師是這樣煉成的”中，對(duì)一線教師工作中的“頭疼腳痛”問(wèn)題應(yīng)該是有切實(shí)“療效”的。

這還是一部思想鮮明的著作。書(shū)中那些看似瑣碎的經(jīng)驗(yàn)、辦法、想法，其實(shí)都統(tǒng)攝于作者的教育理念之中。作者眼中始終有著大寫(xiě)的“人”字，所以他堅(jiān)持提倡“民主課堂”，并賦予其八條內(nèi)涵：充滿愛(ài)心、尊重個(gè)性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造（《我對(duì)“民主課堂”的理解》）；所以他告訴班主任，幸福應(yīng)來(lái)自對(duì)職業(yè)的享受、學(xué)生的愛(ài)戴、同行的敬佩、家庭幸福以及不斷超越自己等方面（《班主任的幸福源于何處》）；所以他深刻省察教師地位的威權(quán)化（《誰(shuí)有資格做“靈魂工程師”》），努力站在學(xué)生的視角真正幫助學(xué)生（《善待學(xué)生的第一次求助》）。姑且不論作者的這些理念、措施我們是否應(yīng)當(dāng)全盤接受，但他的思考的確能激起我思想的漣漪，勾起我自察的意識(shí)。這大概就是“它山之石”的要義所在吧。

除了經(jīng)驗(yàn)和思想，這本書(shū)亦飽含情懷和理想。作者是個(gè)很有意思的人，純真童心、熱血理想和世事人情在他身上一樣不缺。和學(xué)生打交道，他主張“使自己進(jìn)入‘兒童的世界’”，沉到童心深處，擁有兒童般的情感、興趣、思維，這樣，許多事情做來(lái)便如春風(fēng)化雨，且其樂(lè)無(wú)窮。在教育目的上，他既能腳踏實(shí)地地教出“成績(jī)”，又始終像個(gè)熱血儒生一樣，以強(qiáng)烈的“經(jīng)世”理想，將學(xué)生視作不斷發(fā)展變化的獨(dú)立個(gè)體，著眼于未來(lái)其在國(guó)家和社會(huì)中所應(yīng)擔(dān)負(fù)的角色。由此，作者一方面犀利地批判道德教育中的“低俗化”和“偽圣化”兩大偏差，另一方面依然主張“毫不利己，專門利人”在對(duì)學(xué)生的道德教育中的必要性（《道德教育的三個(gè)層次》），其情殷殷。

熱血之人，往往也更加固執(zhí)，作者亦不能免俗。他也曾因自己的做法不被理解、不被支持而心懷怨懟，也一直不能接受自己成為某個(gè)校長(zhǎng)的“私有財(cái)產(chǎn)”。但是，在《胸襟再開(kāi)闊一些》一文中，作者卻借開(kāi)導(dǎo)別人將自己的一段段過(guò)往拿出來(lái)剖析，告訴自己和那名教師：當(dāng)然應(yīng)該堅(jiān)持走好自己的路，但可以設(shè)法少些沖突、敵意、偏見(jiàn)，多些辦法、耐心、涵養(yǎng)、實(shí)績(jī)。守“中”而能“和”，作者可謂頗得“中庸”意旨了。

作者曾自道：“剛參加教育工作時(shí)，我有一種真誠(chéng)的責(zé)任感和使命感?！逼鋵?shí)從教之初，又有幾人不曾熱血沸騰、夢(mèng)想閃光？只是后來(lái)發(fā)現(xiàn)路沒(méi)那么好走，許多人便漸漸亂了步子、遠(yuǎn)了初心。但又有誰(shuí)會(huì)真的甘心棄子認(rèn)輸呢？

在線試讀

有沒(méi)有“教不好的學(xué)生”？我的回答是：“可以說(shuō)沒(méi)有，也可以說(shuō)有?！闭f(shuō)“沒(méi)有”，必須具備兩個(gè)條件：第一，家庭教育和社會(huì)教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)；第二，“好”的標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對(duì)某一個(gè)具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。這里的進(jìn)步既可能是綜合性的，也可能是某一方面的。說(shuō)“有”，是因?yàn)樵诂F(xiàn)在的評(píng)價(jià)背景下，即使老師“會(huì)教”，可“教不好的學(xué)生”仍然大量存在。道理很簡(jiǎn)單：無(wú)論是高考還是中考，都是選拔性考試，其目的就是要讓一部分學(xué)生被淘汰，即被“教不好”。都“教好”了，還怎么“選拔”？

即使拋開(kāi)考試評(píng)價(jià)不說(shuō)，單以思想品德教育而言，是不是所有的學(xué)生都能被“教好”呢？理論上好像是這樣的，因?yàn)槿魏稳艘怀錾际且粡埌准?，誰(shuí)也不會(huì)從娘肚子里帶來(lái)一身惡習(xí)。但問(wèn)題是，我們的教育所面對(duì)的不是一張白紙，而是已經(jīng)被家長(zhǎng)、被社會(huì)涂抹過(guò)許多印跡的紙，要想在這張紙上重新畫(huà)出美麗的畫(huà)兒，不是不可能，而是無(wú)法保證百分之百成功。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，是教育這一鏈條上的第一環(huán)，我們面對(duì)的學(xué)生已經(jīng)是被加工過(guò)的半成品；同時(shí)，學(xué)生還潛移默化地受著社會(huì)的影響——這都決定了我們的教育不是從零開(kāi)始的。如果絕對(duì)地說(shuō)“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，那為什么會(huì)出現(xiàn)學(xué)校之間的“生源大戰(zhàn)”呢？既然“只有不會(huì)教的老師”，那還搶什么“優(yōu)生”，而且是不擇手段地?fù)屇兀?/p>