馮 琦

人類從開始社會文明生活以來便有了文化。李澤厚先生在《美的歷程》中提出，今人在品味古人作品中“凝凍”的精神意識審美時，往往因為文化傳承的斷代而無跡可尋。唯有華夏文明跨越時間長河綿延至今。因為“中國民族特有的……實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識，正是這種意識構(gòu)成了我國諸多宗教建筑（及其他藝術(shù)）有別于其他文明審美的特征。①”

這種實用的、入世的“實踐的理性精神”主導(dǎo)下的審美意識，讓我們的文藝作品忠實地反饋了作品創(chuàng)作時，當(dāng)下的社會生活的真實樣貌。無論時間怎樣變遷，華夏文明的審美因子始終貫穿中華大地，從農(nóng)耕時代走到數(shù)字時代，依舊潛移默化地影響著我們的生活、行為和文化審美。當(dāng)我們將“文藝審美”通過這種實用入世的審美橋梁來解讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作和閱讀審美從出生起，就是一直以現(xiàn)實社會的物質(zhì)生活為藍本，將其映射在人們的主觀意志中所產(chǎn)生的對美的追求和向往，來影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容方向；是客觀世界的經(jīng)驗在創(chuàng)作者的思考中被理性意識再加工后，反映在其創(chuàng)作的作品形象和角色行為中。

伴隨我國社會進入互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)環(huán)境而生長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從來不是無源之水、無根之木。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的幻想和假設(shè)都源自對生活本真需求的呼應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是人們基于物質(zhì)社會的當(dāng)下環(huán)境對生活本身產(chǎn)生的一種愿景和需求。這種需求帶來的審美，與當(dāng)前的社會物質(zhì)文明環(huán)境相依而生，通過作家的情感活動進行反應(yīng)。這是一種一脈相承的“以物質(zhì)世界的人們生產(chǎn)生活實踐投影在精神世界中的需求”為藍本的“實踐理性精神”，在關(guān)照著、引領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作審美和閱讀審美。當(dāng)我們以90年代末至今的中國大陸地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)生態(tài)環(huán)境為緯度觀察，便不難發(fā)現(xiàn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)環(huán)境的轉(zhuǎn)折：在互聯(lián)網(wǎng)時代的初生、發(fā)展到普及的每個歷史階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都留下了印跡清晰的時代特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的審美導(dǎo)向變化，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)環(huán)境變化的轉(zhuǎn)折，以一條極為清晰的脈絡(luò)不斷發(fā)生重大改變。

一、初生期的“網(wǎng)生代”互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境VS 早期“無我”的“活出價值”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

90年代初，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展步伐加快，互聯(lián)網(wǎng)信息工程開始搭建其雛形。1994年中國加入全球互聯(lián)網(wǎng)，1995年前后開始出現(xiàn)家庭撥號上網(wǎng)服務(wù)與民用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的接入，打破了個體空間的隔閡，社會信息傳輸和交流達到空前的迅捷，使個人思想、創(chuàng)作交流繁盛起來。同時，90年代初期的互聯(lián)網(wǎng)客觀上的帶寬限制，造就了文字類產(chǎn)品比其他形式網(wǎng)絡(luò)圖形、流媒體更具發(fā)展優(yōu)勢，帶來了文字作品大量繁盛的客觀條件。從這個時期互聯(lián)網(wǎng)生活環(huán)境的使用主體來看，匯集了大量的70-80年代出生（時值20 歲上下）的一批有著較好文化經(jīng)濟背景的群體，有較好的視野來感受和審視一個高速變革期的社會。這個群體數(shù)量上雖然遠小于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)用戶群，但他們卻是一群思想非?；钴S、思辨的深度和廣度都非?？涨暗囊粋€群體，有著強烈的交流、表達的欲望，為早期的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”創(chuàng)作準備了充足的生力軍。這也是最初的互聯(lián)網(wǎng)文化思潮。當(dāng)客觀的文字創(chuàng)作交流條件與有著主觀傾訴欲望的“生力軍”結(jié)合起來時，這批初生期的“網(wǎng)生代”中，誕生了最早的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”創(chuàng)作者，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的出現(xiàn)由此應(yīng)運而生。

這一時期，作者們的創(chuàng)作內(nèi)容真正進入了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”所特有的時代特征——開闊的想象力和迅捷的社會生活反映能力。前者不必多言，而后者“迅捷的社會反映能力”正是有別于傳統(tǒng)文學(xué)長周期創(chuàng)作模式的互聯(lián)網(wǎng)下的特征。正是因為在創(chuàng)作者們用作載體的互聯(lián)網(wǎng)中，信息傳播幾乎沒有中轉(zhuǎn)期，他們看到、感受到的社會現(xiàn)實均在極短的時間內(nèi)以實踐經(jīng)驗的“直覺的理性”融入筆下的作品中去，極其迅捷地映射著當(dāng)時社會物質(zhì)環(huán)境變革中人們精神上的訴求。

最早的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式是不是小說，是什么小說，或是什么片段，早已無跡可尋。但大體出現(xiàn)、發(fā)生、發(fā)展的階段，普遍都認同是在1995年前后?；ヂ?lián)網(wǎng)論壇式社區(qū)的出現(xiàn)，給廣大文學(xué)愛好者提供了講述和交流的客觀物質(zhì)工具，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作成為可能。

這一時期，優(yōu)秀作品不約而同地突出了主角改革進取的精神，帶著一往無前的勇氣闖入互聯(lián)網(wǎng)文化用戶的群里中，隨即又被年輕的讀者們接受、呼應(yīng)和喜愛。那這些特質(zhì)為什么會如此突出和集中呢？首先，我們分析一下這一時期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者和呼應(yīng)者的物質(zhì)生活環(huán)境：70—80年代的“網(wǎng)生代”，大多出生于改革開放前后，成長于80—90年代，沐浴著改革開放的春風(fēng)。這個群體擁有同時期較為富足的物質(zhì)條件（這里的相對富足與第三階段中90后、00后在中國經(jīng)濟騰飛后的物質(zhì)生活上的條件富足又有著很大的區(qū)別），卻又通過打開的國門看到與外界相比祖國物質(zhì)文化的匱乏和落后，這讓他們具有極其強烈的進取精神，那些改革中通過奮斗拼搏鑄就卓越人生的宣傳人物正是他們的領(lǐng)航者，這些現(xiàn)實生活中的種種因素鑄就了這一代網(wǎng)文群體對“以開拓者的姿態(tài)活出人生價值”的巨大向往。

從內(nèi)容上看：這時期的創(chuàng)作者有著改革初成長的一代對打開國門認知世界的巨大熱情，他們純真而有勇氣，有著非常強烈的人生抱負和理想化的個人愿景。集中體現(xiàn)了變革時期中國社會生活中的“實踐理性精神”的關(guān)照：要成為抓得到老鼠的貓。當(dāng)這些創(chuàng)作者將他們年輕的生活經(jīng)驗經(jīng)過思考加工，投射到作品里時，作品中呈現(xiàn)出大量通過角色的奮斗拼搏，在作品的世界觀構(gòu)架下開拓改革、實現(xiàn)自我人生價值與所在世界觀下的社會人文價值的作品。這一時期的作品，內(nèi)容以升級文為主，最終以實現(xiàn)宏圖偉業(yè)或大一統(tǒng)格局成就“完滿”。

從文本表達形式上看：在八九十年代中期，我國引入了大量的外來文化產(chǎn)品，如港臺電影電視劇、歐美譯制片、世界名著等文化產(chǎn)品。這些文化產(chǎn)品通過便捷的信息傳播渠道，迅捷地觸達了這群初生期的“網(wǎng)生代”群體。這些外來文化元素迅速被這一時期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品接納、融合到創(chuàng)作中，突出表現(xiàn)為：表象上帶有濃重翻譯體，內(nèi)核卻是東方農(nóng)耕文明的玄幻題材、內(nèi)核承接傳統(tǒng)浪漫主義文學(xué)而表象借鑒港臺武俠作品的新式奇幻作品，也有集外來文化、洋為中用的新科幻類作品等。在這樣夾雜了傳統(tǒng)文學(xué)作品、外來文化元素、改革初期人們生活變化因素等諸多因素的影響下，網(wǎng)絡(luò)時代的土壤產(chǎn)生了早期的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《傭兵天下》《長刀無痕》《誅仙》《小兵傳奇》《搜神記》《飄邈之旅》《風(fēng)姿物語》等。這一時期的作品極具想象的魅力，氣勢宏偉、瑰麗多姿，大多都聚焦在幻想類題材而非現(xiàn)實生活，卻又同時凸顯出他們筆下的家國責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感，那是屬于70年代末期改革開放精神影響下的主人翁意識。這種主人翁意識在這一時期的作品中體現(xiàn)得尤為強烈。大量作品反映了個體主角在“堅忍卓絕”的意識主導(dǎo)下，“有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任”，締造或帶領(lǐng)人民走向“皇圖霸業(yè)”，達到“活出人生價值”的終極目標。

這一時期作品中展現(xiàn)出的“無畏勇氣”深深影響了之后的網(wǎng)絡(luò)小說，其核心的無窮斗志精神相繼衍生出權(quán)謀流、草根流、改革流等不同時期的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)格。后來的網(wǎng)絡(luò)作品中也有諸多如《陳二狗的妖孽人生》《逆流之純真年代》等同樣具有堅忍卓絕的風(fēng)格，但卻始終不及這一時期的作品來得更為濃烈飽滿。我認為這和當(dāng)時創(chuàng)作時代背景下的社會生活有著深切的關(guān)系，那種不怕試錯，奮勇無畏的時代精神深深烙印在了這一時期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中。

在對比后期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中頻頻出現(xiàn)的“重生”“穿越”等將自我個體經(jīng)驗帶入角色設(shè)定經(jīng)驗的創(chuàng)作方式而言，該時期的作品尤為突出的體現(xiàn)為：為“筆下角色”創(chuàng)造出“他們”的“人生價值”。普遍通過幻想出的角色來塑造和滿足心目中的有價值人生的角色，這些角色往往都是不夾雜個體的現(xiàn)實設(shè)定，沒有原型的。即，這個角色是“無我”的。綜上，我將這一時期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向歸納為，“無我”式的“活出人生價值”的審美導(dǎo)向。

二、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展期的網(wǎng)生代和他們創(chuàng)作的“活出精彩”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時期

2005年以后，國家基礎(chǔ)建設(shè)已經(jīng)發(fā)展得較為充分，網(wǎng)吧作為新興事物取代了游戲廳，成為城市年輕人娛樂消費的主要場所。這個時期，大型網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)均隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶的迅速擴大出現(xiàn)爆發(fā)式成長。有學(xué)者認為，2005—2010年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁盛是資本介入后的產(chǎn)物。但我們還應(yīng)該看到客觀社會物質(zhì)條件的影響，沒有基礎(chǔ)建設(shè)的提升，就沒有網(wǎng)絡(luò)入戶帶來的廣泛的網(wǎng)絡(luò)用戶群體，沒有大量的用戶人群，是不可能跨越式地產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大爆發(fā)的。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)入戶工程接入后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的用戶群體下沉至80后出生、2000年前后高中畢業(yè)的這部分群體。他們大部分出生于80后，成長貫穿了整個90年代。比起上一時期的創(chuàng)作群體，他們感受到的是中國當(dāng)代社會更加多元化的發(fā)展成果。物質(zhì)條件充裕，經(jīng)濟環(huán)境欣欣向榮。與經(jīng)濟發(fā)展同時增長的，是90年代文化領(lǐng)域的多元的交流碰撞。眾多外來文化產(chǎn)品的引入力度是前所未有的，從《北斗神拳》《圣斗士星矢》到《神探亨特》《加里森敢死隊》《排球女將》等如此種種，充滿了整個80后的成長時期。

安定的成長環(huán)境，多元化的發(fā)展空間，使得這一時期成長的群體對社會改革的訴求并不如前者那般激烈。在這一時期，審美逐漸轉(zhuǎn)化為對個體成就的多元化肯定。如成為某個領(lǐng)域里的杰出者；成為多彩生活的體驗者等，如此諸般“活出精彩”的追求成為這一時期的主導(dǎo)審美。

從創(chuàng)作內(nèi)容上來看，這個時期，互聯(lián)網(wǎng)用戶群體主力仍然為年輕人居多，生活體驗仍然是較為年輕的，關(guān)注的視野也相對較窄。反映到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品上，我們可以看出，這一時期的作品題材仍然集中在幻想類作品上，但吸收的元素明顯豐富了許多，出現(xiàn)了更通俗、更多元化的題材方向：如以民眾普及度較高的“唐宋明清”歷史背景為幻想基礎(chǔ)的歷史幻想作品；以同時期盛行的網(wǎng)絡(luò)游戲為藍本的網(wǎng)游幻想作品；以同時期熱門的體育競技題材為藍本的幻想競技作品等，均在同時期內(nèi)較為突出。

這一時期的作品對展現(xiàn)生活精彩有極大的熱情，向往繁華和美好。除了如《宋時明月》《回到明朝當(dāng)王爺》《朱門風(fēng)流》這般徜徉在歷史盛世中的遐想外，還有以其他方面如個人英雄夢想為人生精彩的追求目標，如《牧師傳說》（追求游戲高手的巔峰）、《師士傳說》（最求機甲王者的巔峰）、《寸芒》（追求武功成就的巔峰）等。

而《我踢球你在意嗎》《圍棋的故事》《SC 彼岸花》《微微一笑很傾城》《牧師傳說》等曾凸顯過時代潮流的作品，恰如其分地映射著1999年的女足世界杯亞軍、2001年《棋魂》動畫片的風(fēng)靡，2001年《傳奇》游戲大熱等極具特色的社會現(xiàn)象。

這些涌現(xiàn)出的特色作品，突出地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有極強的“迅捷的社會反映能力”的特點。這也為下一時期“現(xiàn)實題材”的必然出現(xiàn)提供了強力的證明。這些作品的出現(xiàn)，突出地展現(xiàn)了生活在經(jīng)濟飛速發(fā)展下的網(wǎng)生群體，對追求“聲色犬馬”的愉悅及“生當(dāng)作人杰”的人生愿景。他們不再追求打破桎梏的開創(chuàng)“皇圖偉業(yè)”的人生，而是通過爆發(fā)出的“重生”“穿越”題材作品，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行了一次從“無我”走向“有我”的變革。這個變革，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美導(dǎo)向開始注重個體生活體驗，形成了這一時期特有的“活出精彩”的審美導(dǎo)向。

至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的純幻想時代即將結(jié)束。在接下來伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進入“端時代”（手機端等個人移動閱讀設(shè)備）后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即將步入新的里程碑。在互聯(lián)網(wǎng)進入端時代前，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主力群體的用戶，無論是創(chuàng)作者還是閱讀者，都集中在“不過分困于生計”且格外年輕的群體中。他們對生活充滿熱情，筆調(diào)和思維都是肆意而張揚的。故而，在進入端時代以前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流審美方向都是幻想的、浪漫主義的，有著無畏無拘的追求人生精彩的愿景。這段時期是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的初生期，也是“黃金一代”的歲月。這段純粹的幻想時代，賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有別于以往時代文學(xué)的靈魂——即源于“網(wǎng)生時代”獨有的鮮活生機和迅捷的時代反應(yīng)能力。這些特征在之后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中依舊延續(xù)衍化著、滋養(yǎng)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各個題材及流派衍生。

三、全民互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)作者和他們演繹的“百態(tài)人生”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

2010年前后，硬件產(chǎn)業(yè)發(fā)展，智能手機將互聯(lián)網(wǎng)從家庭終端縮小到個體終端，這讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觸達用戶的場景，無論從空間還是時間上都得到了大量提升，讓同時期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出第二次的爆炸式增長。

進入端時代后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的用戶群體急速膨脹發(fā)展。用戶年齡范圍向上擴展到用手機讀報讀書的商務(wù)公務(wù)人群，下沉至00后的新生代手機一族；用戶地域范圍更是從原本的一二線寬帶入戶的群體，下沉至三四線城市、鄉(xiāng)村的移動網(wǎng)絡(luò)覆蓋群體。2009年，中國移動推出了“中國移動手機閱讀”，標志著網(wǎng)絡(luò)閱讀進入了端時代。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一次從“網(wǎng)生代群體”走向大眾，這一時期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從題材到主旨都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。這個由科技進步帶來的重大變革，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的發(fā)展、機遇和挑戰(zhàn)都是在當(dāng)時難以想象的。步入端時代后，網(wǎng)絡(luò)小說以前所未有的速度與“網(wǎng)下”的大眾生活貼近。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的普及模糊了人們的地域、年齡、性別等要素，讓“網(wǎng)上網(wǎng)下”生活的各個角落都能輕易地在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中觸達到個體，再通過個體的感性認知進一步加工變成內(nèi)容產(chǎn)出，與次一級的內(nèi)容瀏覽者產(chǎn)生情感和輿情的認知反饋。

這一切物質(zhì)環(huán)境的變化，讓全民時期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向不再如“前幻想時代”那般簡單純粹，而是趨于復(fù)雜。當(dāng)用戶不再單一整齊的為年輕的網(wǎng)生代，變?yōu)楦鼮閺?fù)雜更為多樣的大眾群體后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出對各個群體不同訴求相映射的“百花齊放”的多元化發(fā)展。各種題材和創(chuàng)作變化應(yīng)運而生，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)空前的繁榮景象。

首先是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“網(wǎng)生群體”的下沉擴展。新興進入“手機時代”的網(wǎng)生群體是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)下沉目標觸達的群體，他們大多生于90后，成長于新千年后，成長中的物質(zhì)環(huán)境豐富而精彩。這一代網(wǎng)生群體成長過程中伴隨著大量ACG 載體的信息傳播和溝通（更多卡通式的公益/政務(wù)宣傳，自由插畫/繪本的傳播，顏文字表情包的使用等），這些造就了這一代人群對各類emoji 元素的圖文信息信號的敏感，輕文本而重畫面。從《斗破蒼穹》《斗羅大陸》《特工皇妃》《億萬老婆買一送一》《國民老公帶回家》等作品可以看出創(chuàng)作變化：比起上個階段的作品文字更為直白活潑，用詞更加貼近新興網(wǎng)絡(luò)群體的用語習(xí)慣。短句簡潔有力，劇情節(jié)奏緊湊起伏，場景表達更為直接夸張，這些都是貼合ACG 用戶的特點。這批新的網(wǎng)生群體，創(chuàng)作內(nèi)容承接了“前幻想時代”的幻想和浪漫主義的部分因子，其創(chuàng)作審美導(dǎo)向呈現(xiàn)出更多追求人生爛漫和生命精彩為主題的“嬉戲逍遙”的主旨方向。

端時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一面，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)下”外化：當(dāng)網(wǎng)絡(luò)使用人群的用戶群向外擴展到使用手機讀書讀報的公務(wù)人群中時，正是這批生于70年代末期的初生代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶步入中年，進入社會的各個階層成為當(dāng)下社會中堅力量的時候。

這個以成長后的網(wǎng)生代創(chuàng)作群體和在網(wǎng)絡(luò)普及后新進入的70年前后的互聯(lián)網(wǎng)用戶構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶對象群，視野比之當(dāng)年更為寬廣，有了生活歷練中沉淀下來后的思考。他們開始關(guān)注民生、關(guān)注更多來源于實際生活層面的訴求。而這種訴求映射到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作上，便是從2008年前后開始逐步上升的都市題材（工業(yè)文、重生年代文、職場文等）的源頭。它源于生活而又有別于年輕群體訴求中的都市幻想，承載了更多對社會、對民生的映射和愿景。

從內(nèi)容題材到寫作的行文方式都發(fā)生了巨大的變化，從幻想的云端變?yōu)槟_踏生活的實地。他們?nèi)匀槐Ａ袅藢ι畹臒崆楹驮妇?，積極展現(xiàn)出理想態(tài)中的完滿。但這種完滿已經(jīng)從虛擬的或架空或玄幻的世界中，變?yōu)閷ΜF(xiàn)實行業(yè)、對生活的熱誠初心。

2008年至今，這個由端時代帶來的網(wǎng)文題材的外化，也逐步細分地開枝散葉。從《你和我的傾城時光》《重生大涅槃》這樣頗帶幻想色彩的都市行業(yè)題材到《大江東去》《朝陽警事》《大國重工》這樣扎扎實實的民生社會題材。我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從幻想到輕幻想再到寫實，不僅是創(chuàng)作群體的擴展，同樣也應(yīng)該看到這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者群體的要求。他們有著有別于前者（幻想時代）的實踐。前者是展現(xiàn)理性中對“至善”的追求，而后者更踏實、實際地展現(xiàn)了理性思考下對理想中的生活本味初心的目標追求。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材的這次擴展，讓更多本應(yīng)在“網(wǎng)下”的內(nèi)容題材加入了創(chuàng)作隊伍，涌現(xiàn)出如《大國重工》《相聲大師》《朝陽警事》這樣既鮮活生動，又極富民生時代特色的作品。這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的出現(xiàn)，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了極強的生命力，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一個“網(wǎng)生代”的專屬文藝樣式得到了外化，獲得了更廣泛群體的價值認同。綜上，在端時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時期中，我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大體可以歸結(jié)為面向下沉網(wǎng)生群體的“嬉戲逍遙”和面向外化的大眾群體的“矢志初心”兩個方向。我將這一時段的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向定義為追求“百態(tài)人生”的一代。

四、大數(shù)據(jù)算法中的細流：千人千面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

2015年，今日頭條在北京國家會議中心舉辦了“算數(shù)·年度數(shù)據(jù)發(fā)布會”。大數(shù)據(jù)算法正式走進互聯(lián)網(wǎng)生活，越來越影響信息的分發(fā)、觸達，也將用戶群體越來越細分。受此影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在全民互聯(lián)網(wǎng)時代中成長起來的海量用戶群開始被逐漸分流成涓涓細流。每一個流行元素都能輕易地帶起一個小圈范圍群體的熱點，千人千面的熱點元素讓網(wǎng)文的流行風(fēng)向變得越來越迅速。這里我想提兩個現(xiàn)階段比較有代表性的方向：

其一，是正在崛起的“新網(wǎng)生代”群體和他們“有我式的反思”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如上文所言，在互聯(lián)網(wǎng)端時代后的新網(wǎng)生代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，幻想性的作品一部分走向了輕文本重畫面的夸張小白路線的下沉方向；而另一部分則轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出網(wǎng)生代用戶對內(nèi)心的反思訴求。

《中國千禧一代》的作者埃里克·菲什指出，中國在20世紀90年代，生活水平有了快速提升，人們更多地接觸科技。1995年出生的人面對的中國經(jīng)濟規(guī)模是1985年的兩倍以上，這較之于他們的父母輩，“那完全是兩個世界了”。李澤厚在《人的覺醒》中說，“正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求?！痹谶@批以90/95后為代表的“新網(wǎng)生一代”作品中，他們尤為集中地表現(xiàn)出了“閑愁最苦”的特點。他們挑戰(zhàn)權(quán)威，質(zhì)疑現(xiàn)實，找尋權(quán)威背后可以解答“人生苦惱”的方式。如果說以《斗羅大陸》為代表的那一部分群體是讓文本節(jié)奏快起來，那么他們的創(chuàng)作則是讓這個群體慢下來，他們的作品集中體現(xiàn)了“有我式的內(nèi)在反思”的主題，更加看重的是找尋生命的美好，善于展現(xiàn)生活細節(jié)之美，我將之稱為對“微情緒”的體察和重視。如用非人視角旁觀人類社會生活，以第三只眼來思索生命和命運的主題的《回到過去變成貓》《沒有來生》，以眾多異生命角度來觀察人類生活的《奶爸的異界餐廳》《修真聊天群》，以吐槽方式展現(xiàn)生活中“微情緒”火花的《大王饒命》等。

這些放慢了步調(diào)的作品，依舊延續(xù)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初的幻想和浪漫，或輕松詼諧，或爽利詭譎，其主旨卻從新時期網(wǎng)生群體追求“嬉戲逍遙”的方向，變?yōu)橐浴坝形摇钡慕嵌葏⑴c作品中的演繹、體驗，以達到“對生命、對生活、對社會關(guān)系、對本源”的追溯和探尋。這些新生的“新網(wǎng)生代”的審美導(dǎo)向是向內(nèi)的追尋，是一種自我人格意識的覺醒，將對本體生命的熱誠轉(zhuǎn)為對待宇宙萬物生靈、對琳瑯世界的溝通理解和交融，對個體生命體驗尤為重視。關(guān)照生命個體、體察生活細節(jié)本味，是這個新網(wǎng)生代作品中最顯著的特色。我將這個“新網(wǎng)生代”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向定義為“有我時代”下的“閑愁最苦”。

其二，則是在2016年前后集中爆發(fā)的以二代文、贅婿文為代表的軟飯流作品的出現(xiàn)。

大數(shù)據(jù)算法的精準推送，讓用戶畫像在一定范圍內(nèi)不斷趨同，使得我們的用戶按照其社會屬性劃分出了明顯的群體，其中尤為突出的是所謂“下沉市場”用戶群體的出現(xiàn)。這個用戶群體是典型的價格敏感或者說金錢至上的群體，他們既安于現(xiàn)實生活的現(xiàn)狀，又十分向往“躺贏”中的理想生活。用一句飯圈式的描述就是，貧窮女孩的花路全靠想象。因此我們可以看到全家都是王者帶主角的一個青銅躺贏的《我家寶寶不好惹》，再到各類二代文，入贅文，奢侈消費系統(tǒng)文，繼承者類等，都強烈地反映了這部分用戶群體對安于現(xiàn)狀和渴求更高層次美好生活的矛盾訴求，真實地反映了現(xiàn)階段身處下沉市場場景中的群眾生活中存在的時代困惑。

綜上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起，就流淌著中華文明的實踐理性血脈，是各時期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們基于他們當(dāng)下的生活、思想的體驗反饋。就其文本的審美價值來看，均切實而真摯地反映了不同時期的創(chuàng)作群體在對美、對生活理想、人生愿景的不懈追求和暢想。文學(xué)的價值不分國度、不分種族，更不分時代環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在千禧年前后的誕生、成長，是我國經(jīng)濟科技高速發(fā)展的時代中不可分割的社會人文價值體現(xiàn)。我們?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活力和精彩而贊嘆，更為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中帶來的對理想生活中矢志不渝的初心逐夢的精神而喝彩。

注釋：

①李澤厚.美的歷程.北京：三聯(lián)書店，2017(1)：59.