◎張冰霖

（華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510631）

一、引言

改革開放40年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們更應(yīng)銘記歷史。在革命戰(zhàn)爭的漫長歲月里，形成了具有中國特色的先進(jìn)文化——紅色文化。紅色文化起源于戰(zhàn)爭年代，經(jīng)過傳承，深深影響著幾代人。發(fā)揚(yáng)紅色文化，滿足人民的精神文化需求，激勵大眾為理想信念而奮斗。紅色文化產(chǎn)業(yè)包含著無窮力量，而如何講好紅色故事，傳遞正能量是個值得深思的問題。傳播紅色文化的重要途徑之一是紅色旅游資源的保護(hù)與開發(fā)。國家推廣紅色旅游區(qū)12個、精品線路30條和經(jīng)典景區(qū)100個。在湘贛閩紅色旅游區(qū)中，有一條橫跨江西省和福建省交界的精品線路即贛州——瑞金——于都——會昌——長汀——上杭——古田線。其中，長汀縣、上杭縣和上杭縣古田鎮(zhèn)均位于革命老區(qū)——福建省西部的龍巖市。

二、紅色旅游資源開發(fā)

老區(qū)龍巖是一座有歷史文化底蘊(yùn)的內(nèi)陸城市，在福建省內(nèi)屬于典型的山區(qū)。紅色革命根據(jù)地大多分布在山區(qū)的農(nóng)村。而這些村落在發(fā)展和積淀的過程中，形成了濃厚的客家風(fēng)情。熱情好客的客家人民為“軍愛民、民擁軍”的軍民魚水情打下了良好的基礎(chǔ)。今天，發(fā)紅色文旅不僅是以旅游的形式對紅色文化進(jìn)行傳承，也是以愛國教育的方式使游客正視歷史，堅(jiān)定愛國主義的信念。這既是對艱苦卓絕年代的追溯和緬懷，也是對現(xiàn)實(shí)生活的反思。雖然革命的戰(zhàn)火已經(jīng)遠(yuǎn)去，站在新時代的起點(diǎn)上，我們更應(yīng)發(fā)揚(yáng)紅色年代的不畏困難險(xiǎn)阻和為國家利益和人民利益而無私的奉獻(xiàn)精神。

針對閩西紅土地的紅色旅游資源開發(fā)問題，首先要解決革命老區(qū)的交通問題。龍巖市連城機(jī)場民用航班并不多，還得依賴周邊城市航空——廈門市高崎機(jī)場。但龍巖市區(qū)高鐵便利，并形成通向各個縣城的公路網(wǎng)，帶動景區(qū)建設(shè)和周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，要解決當(dāng)?shù)刂v解員問題，老區(qū)地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，與其他熱門景區(qū)相比，缺乏專業(yè)講解員。相比之下，周邊地區(qū)漳州市南靖縣云水謠景區(qū)，游客瀏覽量較大，當(dāng)?shù)鼐用駬?dān)當(dāng)導(dǎo)游持證上崗，提供景點(diǎn)的專業(yè)講解服務(wù)。而在龍巖著名的古田會議會址，大部分游客則是自行參觀。閩西紅色景區(qū)要改變現(xiàn)狀，應(yīng)在提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)方面反向促進(jìn)客流量增長。除了國家景區(qū)評估通用標(biāo)準(zhǔn)以外，在紅色文化旅游推廣措施上，還要結(jié)合地方文化進(jìn)行具體分析。

一是要給紅色文化提供寬松環(huán)境，還原情景，為發(fā)展體驗(yàn)式旅游服務(wù)。閩西發(fā)展紅色旅游有著得天獨(dú)厚的條件優(yōu)勢。例如，長汀縣南山鎮(zhèn)中復(fù)村屬于紅色文化的發(fā)源地，坊間流傳“人比槍高當(dāng)紅軍”。土地革命時期，當(dāng)?shù)貎汕Ф嗝迕褡栽讣尤爰t軍。為了掩護(hù)主力軍前進(jìn)，六千余人留守南山鎮(zhèn)，進(jìn)行松毛嶺保衛(wèi)戰(zhàn)，雖然完成了光榮的使命但傷亡慘重。今天的中復(fù)村保留著當(dāng)時的原貌，有征兵的紅軍橋、誓師的觀壽公祠以及紅軍戰(zhàn)士留宿的紅軍街。紅軍街兩旁的民房中，孩子們從小受到紅色文化熏陶，學(xué)唱紅歌[1]。在原住民密集的地區(qū)開發(fā)體驗(yàn)式旅游，如央視走進(jìn)中復(fù)村，中學(xué)志愿者換上紅軍軍裝跟隨主持人再走長征路。學(xué)生們通過著軍裝和體驗(yàn)民風(fēng)等方式，感受紅軍精神，激發(fā)斗志。

二是建設(shè)經(jīng)典景區(qū)人物或歷史等主題紀(jì)念館，引導(dǎo)游客走進(jìn)景區(qū)館內(nèi)學(xué)習(xí)紅色文化精神。如長汀縣博物館內(nèi)，玻璃柜里陳列著革命裝備，兩旁再現(xiàn)歷史街景，走在這條紅色文化長廊上，感受老一輩人民的智慧。當(dāng)然在戰(zhàn)士云集的閩西紅土地，出了不少名人。如開國功臣楊成武，曾參加抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭，被授予上將軍銜。2009年，長汀縣開放楊成武故居，供游客參觀和學(xué)習(xí)。如武平縣劉亞樓紀(jì)念館，陳設(shè)物品包括軍裝、生活用品等均為歷史保留及家屬捐贈。

三是開設(shè)校本課程進(jìn)行紅色文化學(xué)習(xí)，走進(jìn)景區(qū)，體驗(yàn)感受。由學(xué)校組織，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)老區(qū)旅游景區(qū)，瞻仰革命遺址。課堂內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)革命故事和先輩先進(jìn)事跡，課堂外學(xué)生分為若干小組進(jìn)入景區(qū)實(shí)踐，再將學(xué)到的精神和感悟分享給身邊的親戚朋友，通過參觀紅色景區(qū)講好紅色故事，傳播優(yōu)秀文化精神。

四是通過新媒體影視音頻資料，情景再現(xiàn)加講述的方式還原、記錄歷史，用影像的方式講故事。影視作為紅色文化新型的傳播形式，給受眾傳播正能量。這種視聽覺感官共同作用的傳播效果，對受眾的影響力高于傳統(tǒng)的文字閱讀，更易將其引入紅色文化主題中，帶動紅色景區(qū)參觀[2]。如央視軍事農(nóng)業(yè)頻道推出文獻(xiàn)紀(jì)錄片《戰(zhàn)將楊成武》，從土地革命時期的投筆從戎到建國后情系國防，感動無數(shù)中華兒女。這其中，也包括同類題材的電視劇、電影，對紅色文化傳承也能起到一定的推動作用。影視作品作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，詮釋先輩們“當(dāng)兵不怕死、怕死不當(dāng)兵”的大無畏精神。將紅色文化資源與新媒體技術(shù)結(jié)合起來，提高市場開發(fā)效率和資源挖掘深度，推動紅色旅游發(fā)展。

五是通過舉辦紀(jì)念活動，推動景區(qū)發(fā)展。如清明節(jié)進(jìn)行的掃墓活動，寄托人們的哀思。從松毛嶺無名烈士墓到烈士紀(jì)念碑建成，一萬多名革命烈士在這里長眠。人們站在烈士紀(jì)念碑面前，致敬先烈。長征是人類歷史上的一次偉大的征途，亦是理想與信念的遠(yuǎn)征。為了早日看見革命勝利的曙光，無數(shù)先輩在這條路途中拋頭顱、灑熱血，為新中國的建立鋪平道路[3]。在紅色文化的教育中，讓新時代的年輕人體會不屈不撓、不怕犧牲、不畏困難、勇往直前的長征精神，培育新時代的民族精神，使之成為優(yōu)秀的時代文化。

紅色文旅較國家著名自然景觀景區(qū)，發(fā)展時間較短，且老區(qū)地形復(fù)雜偏僻，保留了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。沒有千篇一律的玻璃棧道，也沒有天南海北的特色小吃，而是結(jié)合農(nóng)家樂讓游客品嘗客家美食，如釀豆腐、芋子包、簸箕粄、泡鴨爪等。然而要想吸引外來游客，先要做好內(nèi)部工作[4]。附近中小學(xué)校與以往相比，出于安全考慮減少了出游次數(shù)，包括清明掃墓、參觀博物館等具有紀(jì)念意義的活動。學(xué)生從小缺乏紅色文化教育，不利于未來發(fā)展。生活在紅土地的孩子，更應(yīng)該利用先天資源優(yōu)勢，促進(jìn)老區(qū)文旅發(fā)展。

三、結(jié)語

歷史因銘記而永恒，紅色文旅主要在于精神寄托，注重情感共鳴。以文化發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而推動紅色旅游及其周邊產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。受眾從個體到民族，再演變發(fā)展成為一個國家的凝聚力，傳播紅色文化，使國家不再是抽象概念，而是生動的體驗(yàn)。推動紅色文旅發(fā)展，先通過物質(zhì)載體[5]，再上升到精神層面。受眾發(fā)自內(nèi)心地進(jìn)行紅色文化消費(fèi)，參與紅色旅游。消費(fèi)本身是再生產(chǎn)，消費(fèi)者也是生產(chǎn)者，創(chuàng)造出紅色文化的新時代。