張仲英

(大同大學(xué) 渾源師范分校，山西 渾源 037400)

宋代在我國(guó)歷史上，是城市文化空前發(fā)展的一個(gè)朝代，尤其是北宋時(shí)期，社會(huì)相對(duì)安定，為城市發(fā)展提供了良好的環(huán)境，加之詞文學(xué)本身的誕生就起源于市井，是與唐詩(shī)這樣一以貫之正統(tǒng)頭銜的文學(xué)形式具有根本性差別的存在，這些為柳永創(chuàng)造了展現(xiàn)都市生活風(fēng)貌的機(jī)會(huì)[1]。他的一生不僅見(jiàn)證了北宋都市文化的昌盛，也用文字記錄下了種種鮮為人知的都市人物風(fēng)貌，恰到好處地豐富了他的創(chuàng)作內(nèi)容。就是這樣一個(gè)寫下千古名篇的才子，一生仕途不得志，多年的羈旅生涯和長(zhǎng)期在坊間鶯歌燕舞聲中的生活，也造就了他不同于常人的創(chuàng)作風(fēng)貌[2]。這里我們著重對(duì)他作品中展現(xiàn)出的北宋都市文化進(jìn)行分析研究。

一、都市繁華，夜生活豐富

宋代在我國(guó)古代是極少出現(xiàn)的政治開(kāi)明的朝代，這樣的開(kāi)明管理，促進(jìn)了都市的繁華和人民夜生活的豐富多樣，北宋時(shí)期，大的城市很多，規(guī)模大人口多，據(jù)可靠史料記載，這一時(shí)期的汴京城和臨安城等，居住人口均逾百萬(wàn)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)城市發(fā)展水平之高。就拿汴京城來(lái)看，唐朝時(shí)期已然是十分繁華，到了北宋都城汴京，共分為“皇城”“內(nèi)城”“外城”，外城的周長(zhǎng)更超過(guò)了五十里，足見(jiàn)其規(guī)模之盛大。此外，值得一提的是，北宋統(tǒng)治者寬松的管理和政治的開(kāi)明，在北宋之前，雖然唐朝就十分注重街市的發(fā)展，但是長(zhǎng)安城當(dāng)時(shí)仍然實(shí)行的是里坊制，將百姓居住的居民區(qū)劃分為“里”區(qū)，將用于經(jīng)營(yíng)的商業(yè)區(qū)“坊”區(qū)，里坊之間是絕對(duì)隔離的，雖然保證了一定程度的生活安全和銷售安全，相對(duì)便于管理，但是對(duì)于百姓而言，這樣的制度一是不方便隨時(shí)出門采買物品，二是不便于生活和銷售氛圍的融合，而且當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治者在立法中規(guī)定每晚閉門鼓敲響之前，坊與里就要關(guān)門，這也使得百姓的夜間生活較為單調(diào)。而到了北宋，里坊制度被廢除，百姓除了能夠隨時(shí)采買物品之外，人身自由不再受時(shí)間的限制，市民可以隨時(shí)到生活區(qū)與商業(yè)區(qū)，這使街市的建設(shè)顯得更加充滿了生機(jī)，因此我們看到的北宋街市圖景，都要比唐朝時(shí)期更加熱鬧繁盛。而百姓也因取消了閉門鼓而增添了更多的夜間娛樂(lè)活動(dòng)，行動(dòng)更加自由，生活的熱情也更加高漲。以至于在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的都城汴京，百姓夜市生活極其豐富多彩，據(jù)說(shuō)汴京城的州橋夜市，經(jīng)常要熱鬧到三更，也就是深夜12點(diǎn)。而在這樣高水平的城市發(fā)展下，給予了文人更多的創(chuàng)作靈感，這些在柳永的詞作中皆有體現(xiàn)[3]。

(一)宴飲歌舞，官民同樂(lè)

作為柳永詞作中常見(jiàn)的題材，宴飲歌舞無(wú)疑直接體現(xiàn)了北宋統(tǒng)治者的奢靡生活，但從另一側(cè)面，也可以說(shuō)成是統(tǒng)治階級(jí)的開(kāi)明與政策的寬松，這一點(diǎn)從柳永說(shuō)不盡道不完的宴飲歌舞就可見(jiàn)一斑。柳永在《看花回·玉城金階舞舜干》一詞中寫道：“玉城金階舞舜干。朝野多歡。九衢三市風(fēng)光麗，正萬(wàn)家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態(tài)妍。忍負(fù)芳年。笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，惟有尊前?！边@首詞中“玉城金階舞舜干”就充分體現(xiàn)出北宋宴飲歌舞多且場(chǎng)面盛大，“朝野多歡”充分體現(xiàn)了北宋統(tǒng)治者、為官之人也以宴飲歌舞為樂(lè)，而“笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千?！眲t是細(xì)致地刻畫了當(dāng)時(shí)宴飲歌舞間推杯換盞、紙醉金迷的場(chǎng)景，整個(gè)宴飲歌舞繚繞，笑聲不斷，似乎再多的酒也不能打斷人們宴飲的興致，朦朧間仿佛置身于一個(gè)沒(méi)有憂愁，只有享樂(lè)的空間。結(jié)合詞作中的描述，大致能夠理解到這是一首描述宴飲景象的詞，而在古代，宴飲分為官宴和私宴，由于北宋統(tǒng)治者思想開(kāi)明，基本不限制人民的宴請(qǐng)聚會(huì)，時(shí)而還愿意營(yíng)造與民同樂(lè)，拉近官員與百姓之間距離的感覺(jué)，正如柳永在《滿朝歡·花隔銅壺》中寫到的：“花隔銅壺，露晞金掌，都門十二清曉。帝里風(fēng)光爛漫，偏愛(ài)春杪?！睂m門前的人把酒言歡，帝都里風(fēng)光爛漫，充分寫出了官民同樂(lè)，內(nèi)外同歡的景象，這也正體現(xiàn)出了北宋時(shí)期官民同樂(lè)的景象。在《玉樓春·皇都今夕如何夕》中，柳永更是寫到：“皇都今夕如何夕。特地風(fēng)光盈綺陌。金絲玉管咽春空，蠟炬蘭燈燒曉色?！痹谒麆?chuàng)的新調(diào)《戚氏》當(dāng)中，他也寫道：“帝里風(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡。”種種場(chǎng)面描寫無(wú)一不體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)北宋帝都的繁華景象，更體現(xiàn)出北宋官民同樂(lè)，宴飲歌舞頗多的場(chǎng)景?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的北宋帝都樂(lè)舞升平，都市娛樂(lè)發(fā)達(dá)[4]。

(二)商業(yè)發(fā)達(dá)，街市熱鬧，民間生活豐富多彩

在北宋都市高水平的發(fā)展下，人民的生活?yuàn)蕵?lè)更是得以擴(kuò)充，光是街頭藝人的雜耍項(xiàng)目、新鮮表演、新奇事物就數(shù)不勝數(shù)。曾有《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》為證，汴京城一片熱鬧的場(chǎng)景，街市上形色各異、姿態(tài)不同的人比比皆是，不僅在著裝上大不相同，在所從事的娛樂(lè)項(xiàng)目上也各有差別。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，偶有一次，宋太宗出宮巡游，親自參與了百姓端午節(jié)的慶典活動(dòng)，期間各色旗幟迎風(fēng)招展，多為酒肆、茶坊、飯店和雜貨商鋪。更有《清明上河圖》為證，各色男女、老少，身著不同的衣衫，形貌體態(tài)各有不同，身份地位各有差異，街上車水馬龍，人聲鼎沸，一派祥和熱鬧的景象。這些在柳永筆下對(duì)帝都的描述中也多有所見(jiàn)。《鳳歸云·戀帝里》：“戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華，連日疏狂，未嘗輕負(fù)，寸心雙眼。”《笛家弄·笛家》：“別久。帝城當(dāng)日，蘭堂夜?fàn)T，百萬(wàn)呼廬，畫閣春風(fēng)，十千沽酒。未省，宴處能忘管弦，醉里不尋花柳?！彪x開(kāi)帝都之后，柳永多年的羈旅生涯，往往回憶起帝都當(dāng)年繁盛的景象，遙想當(dāng)年自己流連于花柳之間的年少輕狂，多是表達(dá)了對(duì)帝都的感懷和思念之情，但也恰巧描繪了帝都繁華的景象。當(dāng)然要說(shuō)柳永對(duì)帝都商業(yè)繁盛，人民生活富足描寫最到位的，還應(yīng)當(dāng)屬：“月華邊。萬(wàn)年芳樹(shù)起祥煙。帝居壯麗，皇家熙盛，寶運(yùn)當(dāng)千。端門清晝，觚棱照日，雙闕中天。太平時(shí)、朝野多歡。遍錦街香陌，鈞天歌吹，閬苑神仙。昔觀光得意，狂游風(fēng)景，再睹更精妍。傍柳陰，尋花徑，空恁軃轡垂鞭。樂(lè)游雅戲，平康艷質(zhì)，應(yīng)也依然。仗何人、多謝嬋娟。道宦途蹤跡，歌酒情懷，不似當(dāng)年。”(選自柳永《透碧宵》)這首詞就將帝都發(fā)達(dá)的商業(yè)、繁盛的街市、美麗的景色以及豐富多彩的人民娛樂(lè)描寫得淋漓盡致，是不可多得的北宋都市文化的縮影[5]。

(三)夜生活豐富多彩，游冶之風(fēng)盛行

隨著“坊市制”的打破，北宋的城市發(fā)展逐漸呈現(xiàn)了更加豐富多彩的面貌，而柳永的創(chuàng)作也更好地印襯出了當(dāng)時(shí)人民生活的多彩多姿。除了之前提到的“宴會(huì)”從坊市制度之前多在白天舉辦改在了多在夜間舉辦之外，更值得一提的是北宋時(shí)期游冶之風(fēng)盛行。首先就是宴會(huì)間貫穿始終，從不間斷的宴會(huì)歌舞和身姿曼妙的歌姬、舞妓，她們大多能歌善舞、容貌姣好，時(shí)而低眉淺笑，時(shí)而舞姿撩人。她們身著美艷絕倫的服飾，穿梭于宴席酒盞之間，這樣的奢靡享樂(lè)，不僅僅局限在官宴，更頻繁出現(xiàn)在私宴之間，而如此的歌舞繚繞，似乎在北宋也屬稀松平常，在眾多的文學(xué)作品中都有記載。其中，柳永更是個(gè)中高手，他當(dāng)屬文人中較為風(fēng)流之派，常常流連于各種宴席之間，自然少不了妓女相伴。加上他在仕途上的挫折與打擊，使得他本人寄情于坊間不可自拔。他的眾多作品都提到了坊間妓女或席間的歌女、舞女，甚至往往對(duì)這些女子懷著一份情誼和贊許。正如他在《擊梧桐》中用：“香靨深深，姿姿媚媚，雅格奇容天與?！眮?lái)形容女子的美麗容貌和美好體態(tài)。用“自識(shí)伊來(lái)，便好看承，會(huì)得妖嬈心素。臨歧再約同歡，定是都把、平生相許。又恐恩情，易破難成，未免千般思慮?！眮?lái)描寫自己對(duì)該女子的愛(ài)慕之情，甚至心中升起了要與之朝朝暮暮的想法。這首詞據(jù)說(shuō)是柳永曾在江淮愛(ài)上一個(gè)官妓，臨別時(shí)相約再見(jiàn)。及柳永來(lái)到京師，日久未回，官妓有他心。柳永聞言傷感，遂作此詞，并托人寄與官妓(摘自：南宋初年楊湜的《古今詞話》)。從柳永眾多青樓女子為主要歌詠對(duì)象的作品來(lái)看，他對(duì)這些女子的描寫細(xì)致，歌詠全面，有的從容貌入手，有的從心靈美入手，有的則直接表達(dá)了愛(ài)慕之情，這在當(dāng)時(shí)而言無(wú)疑是突破性的，雖然有人評(píng)價(jià)他的詞是艷俗的，但是這樣的取材角度正印襯了當(dāng)時(shí)北宋“妓”的常見(jiàn)與普遍，更通過(guò)這樣的描寫，表達(dá)了詞人對(duì)女性的尊重和客觀認(rèn)知。而如此發(fā)達(dá)的“妓”文化，也是北宋所特有的都市文化代表特點(diǎn)，柳永也因此才能寫下《雨霖鈴·寒蟬凄切》這樣的千古絕唱。其次就是在北宋，無(wú)論是達(dá)官顯貴還是市井百姓，都將宴請(qǐng)相聚奉為公認(rèn)的聯(lián)絡(luò)感情的途徑，上至君王夜夜笙歌，下至百姓把酒言歡，甚至文人墨客也常常舉杯暢飲，招攬清風(fēng)明月與之作伴，形成了北宋獨(dú)特的聚會(huì)文化[5]。

二、節(jié)日多且慶祝項(xiàng)目豐富，統(tǒng)治者與民同樂(lè)

我國(guó)素來(lái)有許多具有傳統(tǒng)文化意義的節(jié)日，時(shí)至今日也大部分得到傳承，在統(tǒng)治者開(kāi)明的政治領(lǐng)導(dǎo)下，北宋的節(jié)日文化也十分精彩，而且為了追求節(jié)日的美好氣氛和特殊意義，北宋時(shí)期人民大部分的節(jié)日慶?；顒?dòng)會(huì)在晚上進(jìn)行，配上燈火、搖竹、剪紙等民間慶典物品，顯得相得益彰，意趣盎然。由于里坊制度的取消，人們?cè)谝归g有了更多的時(shí)間進(jìn)行夜生活，他們總是在佳節(jié)到來(lái)之際，約上家人、知己，或是三五好友成群結(jié)伴，在街頭燈火的映照下一同游樂(lè)，這樣的活動(dòng)既是對(duì)佳節(jié)的慶祝，又是人們?cè)诎滋烀β档纳罟ぷ髦啾夭豢缮俚膴蕵?lè)活動(dòng)。各個(gè)節(jié)日的意義不同，慶祝的方式也有所不同，而在北宋較為重大的節(jié)日當(dāng)屬元宵節(jié)、上元節(jié)、七夕節(jié)等，人們會(huì)選擇在元宵節(jié)制作花燈，并將親手制作的燈船放置入水流之中，寓意將心愿實(shí)現(xiàn)，當(dāng)天還會(huì)有猜燈謎送花燈等主題活動(dòng)。上元節(jié)城內(nèi)戶戶點(diǎn)燈，家人們聚在一起吃團(tuán)圓飯，吃團(tuán)子(狀似湯圓)求團(tuán)圓，飯后會(huì)在市集上逛各個(gè)攤位，街上常常能看到有趣的藝劇表演。七夕節(jié)則是專屬于情人的節(jié)日，適齡的單身男女也會(huì)選擇在這一天挑選自己心意的伴侶，而情侶們會(huì)在這一天互訴衷腸，向著牛郎織女乞巧，并將自己的心愛(ài)之物互相交換，之后結(jié)伴同游街市。北宋統(tǒng)治者特別鼓勵(lì)商業(yè)的發(fā)展，愛(ài)好與民同樂(lè)，常常有皇帝在佳節(jié)出巡與民同樂(lè)，共襄盛舉的記載，《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》就生動(dòng)地描繪出了北宋君王、官宦與民同樂(lè)的精彩場(chǎng)面，據(jù)說(shuō)當(dāng)日是端午佳節(jié)，皇帝與民同樂(lè)，共同觀賞了激烈的龍舟比賽，圍觀的群眾興致高漲，比賽熱火朝天。相傳金明池是宋太宗修建的水軍修習(xí)演武之所，最初不對(duì)百姓開(kāi)放，但隨著統(tǒng)治者政策的放開(kāi)，居然一年之中有一個(gè)月時(shí)間可以提供給百姓自由使用，可見(jiàn)北宋寬民政策由來(lái)已久，統(tǒng)治者樂(lè)于與民同樂(lè)，而百姓也對(duì)皇帝出巡喜聞樂(lè)見(jiàn)。柳永一生大部分的創(chuàng)作都來(lái)源于坊間生活，由于官場(chǎng)不得志，他整日沉醉于聲色犬馬，甚至有人說(shuō)，柳永是生活在坊間、酒肆當(dāng)中靠妓女養(yǎng)活的文人，他自然對(duì)于坊間的場(chǎng)景爛熟于心，對(duì)于百姓在其間的日常生活也觀察得細(xì)致入微[6]。在他的作品中，我們能夠看到很多描寫佳節(jié)歡慶同游的場(chǎng)景，比如在《傾杯樂(lè)·禁漏花深》一詞中，柳永就將元宵佳節(jié)統(tǒng)治者與民同樂(lè)的場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的描繪，詞中處處顯露出北宋元宵節(jié)夜晚的熱鬧場(chǎng)面，感嘆即便是皇帝也要為這節(jié)日與民同慶，彰顯了統(tǒng)治者親民愛(ài)民，以召顯四海升平，天下和樂(lè)，也體現(xiàn)出統(tǒng)治者天下承平的心愿。詞中寫道：“禁漏花深，繡工日永，蕙風(fēng)布暖。變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿。連云復(fù)道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥蒨。翠華宵幸，是處層城閬苑。龍鳳燭、交光星漢。對(duì)咫尺鰲山、開(kāi)羽扇。會(huì)樂(lè)府、兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色、都人未散。盈萬(wàn)井、山呼鰲抃。愿歲歲，天仗里、常瞻鳳輦。”人們?cè)谠?jié)看到皇帝的御駕十分激動(dòng)，希望年年都能看到這樣皇帝與民同樂(lè)的場(chǎng)面，直到天光轉(zhuǎn)亮，人們都久久不愿散去。在這首詞中，清晰地展示了元宵節(jié)燈會(huì)的習(xí)俗風(fēng)貌，包括一些傳統(tǒng)的布景裝飾，以及人們?nèi)杠S歡呼的場(chǎng)景，都彰顯了與民同樂(lè)在佳節(jié)慶祝中的重要作用，北宋的統(tǒng)治者在這一點(diǎn)上做的比任何一個(gè)朝代都要杰出。果然是“太平時(shí)，朝野多歡民康阜。”在北宋統(tǒng)治者的開(kāi)明統(tǒng)治下，人民生活過(guò)的安樂(lè)太平，才會(huì)有空余的時(shí)間進(jìn)行享樂(lè)和慶祝，正如柳永在《迎新春·嶰管變青律》中寫到的：“嶰管變青律，帝里陽(yáng)和新布。晴景回輕煦。慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。列華燈、千門萬(wàn)戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹(shù)。鰲山聳、喧天瀟鼓。漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里，絕纓擲果無(wú)數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人，往往奇遇。”詞中描寫了元宵佳節(jié)舉國(guó)歡慶的場(chǎng)面，可謂句句精彩，字字到位，讓人讀罷仿佛置身于北宋鬧市，感受元宵佳節(jié)的和樂(lè)氣氛。此外，柳永還寫詞描寫七夕乞巧，相傳北宋七夕有“穿針”的民俗活動(dòng)，而柳永描寫的七夕則多了一份清冷，時(shí)而遙想月中嫦娥，時(shí)而感慨牛郎織女之相隔兩地，“炎光謝。過(guò)暮雨、芳?jí)m輕灑。乍露冷風(fēng)清庭戶，爽天如水，玉鉤遙掛。應(yīng)是星娥嗟久阻，敘舊約、飆輪欲駕。極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。閑雅。須知此景，古今無(wú)價(jià)。運(yùn)巧思、穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵私語(yǔ)處，算誰(shuí)在、回廊影下。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜?！?取自柳永《二郎神·炎光謝》)似乎對(duì)于普通百姓而言無(wú)比熱鬧的七夕節(jié)，在柳永心中更多了一絲傷感，這應(yīng)該和他多情的性子與長(zhǎng)期看慣了聲色犬馬、情情愛(ài)愛(ài)有些許的關(guān)聯(lián)吧?？傊诹赖难壑?，七夕節(jié)仍然是美好的節(jié)日，從一句“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。”便能看出端倪[7]。

北宋都市的繁華與熱鬧，在如今看來(lái)絕對(duì)要遠(yuǎn)勝前朝，不僅在于建筑鱗次櫛比、裝飾風(fēng)格多變、商業(yè)活動(dòng)發(fā)達(dá)，更在于都市的發(fā)展帶動(dòng)了百姓生活的娛樂(lè)感，尤其是里坊制度的變革和宵禁時(shí)間的取消，最大限度的寬限了人民夜生活的開(kāi)展?；秀遍g，我們能夠從柳永的作品中看到熱鬧的街市，目睹皇帝出巡慶佳節(jié)，官民同樂(lè)共舉杯，千門萬(wàn)戶游夜市的熱鬧場(chǎng)面，喝著斟不完的美酒，賞著跳不完的歌舞，聽(tīng)著不絕于耳的胡音弦樂(lè)，通宵達(dá)旦，不醉不休。期間，美女的身姿曼妙靈動(dòng)，天上的明月也沉醉如斯。柳永的詞作對(duì)于北宋的都市文化有著極強(qiáng)的洞察力，這與他長(zhǎng)期居住生活在坊間有著直接的關(guān)聯(lián)，在他的筆下，北宋的都市文化就是如此歡愉，如此縹緲，商業(yè)化無(wú)比發(fā)達(dá)，甚至一些大城市的建設(shè)時(shí)至今日仍然令人感嘆。