楊 光

一、《松漠紀(jì)聞》的內(nèi)容梳理

全書(shū)由正、續(xù)二卷、補(bǔ)遺三部分所構(gòu)成，記載事件有六十九條，約一萬(wàn)三千字。全文運(yùn)用一事一記的方式，隨筆纂錄了在金國(guó)一十五年間的所見(jiàn)、所聞，詳細(xì)記述了金國(guó)的軍國(guó)要事，包括禮儀制度、山川地理、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、民族文化、社會(huì)風(fēng)俗等，內(nèi)容翔實(shí)豐富[1]。

(一)地理環(huán)境

“松漠”是“千里松林”“平地松林”之意?！哆|史》記載：“契丹之先，四奇首可汗，先生八子。其后族屬漸盛，分為八部，居松漠之間?！痹谶@里，“松”指代松山，“漠”指代松山以西的沙漠，“松漠”則特指在大漠之中創(chuàng)立遼代的契丹族的興起之地。公元1125年，金國(guó)滅遼，公元1129年，洪皓使金，所以，筆者認(rèn)為，洪皓所指“松漠”是泛指金國(guó)當(dāng)時(shí)所轄的廣大地區(qū)，金國(guó)國(guó)土廣闊，在全盛時(shí)期，其統(tǒng)治范圍涵蓋東北到日本海、黑龍江流域一帶，西邊接壤西夏，西北到河套地區(qū)，南邊以秦嶺-淮河線為界與南宋接壤。以平原山地為主，處于中高緯度地區(qū)，大陸性氣候與季風(fēng)氣候兼具，夏季短促而溫和濕潤(rùn)，冬季漫長(zhǎng)且寒冷干燥，全年降水較少，草原、森林分布廣泛，耕地開(kāi)發(fā)程度較小。

《四庫(kù)全書(shū)提要》評(píng)云：“皓所居冷山，去金上京會(huì)寧府才百里?！盵2]《宋史》記載：“云中至冷山行六十日，距金主所居都僅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪。”[3]這樣的自然條件對(duì)金國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生很大影響，造就了當(dāng)?shù)厝颂赜械奈幕?xí)俗與生活方式。

(二)人文環(huán)境

1.政治

對(duì)于洪皓來(lái)說(shuō)，他作為一個(gè)被迫留在金國(guó)的使臣，政治是一個(gè)很敏感的話題，他的身份、處境和性格使他在寫(xiě)書(shū)時(shí)必須避開(kāi)一些尖銳的問(wèn)題。在《松漠紀(jì)聞》這本書(shū)中，關(guān)于政治的內(nèi)容比較中規(guī)中矩，但外交內(nèi)政都有涉及。

(1)外交。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的年代，金國(guó)的外交可以說(shuō)基本上都是和戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的。這里的外交是指《松漠紀(jì)聞》中記載的遼和金之間的軍國(guó)大事。契丹和女真這兩個(gè)民族都生活在松遼平原，契丹人建立遼國(guó)較早，女真在當(dāng)時(shí)還是部落政權(quán)，遼國(guó)勢(shì)力較大，經(jīng)常欺凌和壓迫女真族的各個(gè)部落，直到金太祖完顏阿骨打時(shí)期才得到了統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，遼金之間的關(guān)系就是壓迫和反抗的關(guān)系。正是由于精神與物質(zhì)上的雙重壓迫，女真最終反叛滅遼。

(2)內(nèi)政。關(guān)于內(nèi)政，洪皓因?yàn)槎嗑佑诶渖?，遠(yuǎn)離政治中心，所以在《松漠紀(jì)聞》中記述寥寥，但是卻記載了一個(gè)官員謀財(cái)害命的故事，金國(guó)內(nèi)政或可管中窺豹。

當(dāng)時(shí)金國(guó)的法律規(guī)定，外族人可以在漢族地界做譯語(yǔ)官，官職權(quán)力之大，“上下重輕皆出其手”，能夠顛倒黑白，收受賄賂，以至于“三二年皆致富”，人民不堪其苦。有一個(gè)留守燕京的譯語(yǔ)官，名銀珠，戰(zhàn)功顯赫，家室顯貴，但是不熟悉民法。有數(shù)十戶人家欠一個(gè)富僧六七萬(wàn)吊錢(qián)不還，富僧想要告官，欠錢(qián)者大恐，相繼賄賂銀珠，想暫緩審判，然而，銀珠想借機(jī)多要錢(qián)財(cái)，說(shuō)“汝輩所負(fù)不貲，今雖稍遷延，終不能免，茍能厚謝我，為汝致其死”[4]，賄賂者都答應(yīng)了。富僧遞了狀，等候結(jié)果，銀珠卻將狀紙換掉，說(shuō)“久旱不雨，僧欲焚身動(dòng)天以蘇百姓”[5]，隨即簽字，富僧還沒(méi)有明白怎么回事，就被欠債者擁上事先準(zhǔn)備好的柴堆上，四面燃火，富僧立即喊冤，但是沒(méi)能逃出來(lái)，竟然活活被燒死。從此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的金國(guó)內(nèi)政混亂腐敗，法律制度不健全，冤假錯(cuò)案比比皆是。

2.文化

由于洪皓更多的時(shí)間是和下層勞動(dòng)人民生活在一起，所以他對(duì)于金國(guó)文明開(kāi)化的程度有更加清晰直觀的認(rèn)識(shí)，這在《松漠紀(jì)聞》中也有很清晰的表述。

女真征戰(zhàn)多年才建立了金國(guó)，盡管開(kāi)始接受漢民族文化的影響，但是無(wú)暇從事教育，所以女真的教育并不完善。自興兵起，女真統(tǒng)治者逐漸看到自身教育的不足，在征戰(zhàn)中，開(kāi)始通過(guò)俘虜、收買(mǎi)或者強(qiáng)行扣留等手段授予官職，拉攏人才。那些被強(qiáng)行扣留的漢人多是在中原地區(qū)受到了極高教育的飽學(xué)之士，所以金國(guó)統(tǒng)治者常常命令他們開(kāi)設(shè)私塾或教導(dǎo)女真貴族子弟。在女真和漢民族的長(zhǎng)期碰撞與接觸中，兩個(gè)民族必然會(huì)產(chǎn)生互相學(xué)習(xí)、不斷融合的情況。正所謂“野蠻的征服者自己總是被那些受他們征服的民族的較高文明所征服的”[6]，對(duì)于女真和漢族來(lái)說(shuō)就是如此。在生活方式方面，女真族對(duì)于漢族的學(xué)習(xí)也是非常顯著的。以金熙宗完顏亶為例，由于他從小就受到中原漢族主流文化知識(shí)的熏陶和教育，對(duì)于中原文化和生活方式十分癡迷，懂得漢族詩(shī)文，穿儒服、學(xué)習(xí)烹茶熏香、愛(ài)好奕棋戰(zhàn)象。再如：女真婦女的服飾也開(kāi)始漢化，“或裹逍遙巾，或裹頭巾，隨其所好”，盡管女真統(tǒng)治者曾經(jīng)三令五申，禁止女真人學(xué)南人裝束，但是屢禁不止，甚至越來(lái)越普遍，可見(jiàn)女真人對(duì)漢人服飾的喜愛(ài)。關(guān)于婚姻狀況，在女真和漢族的長(zhǎng)期接觸和融合過(guò)程中，女真族與漢族的差異越來(lái)越小，互通婚姻的情況也是越來(lái)越多。這種民間民族婚姻界限的打破，更有利于民族間的友好往來(lái)與融合與發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)

縱觀歷史發(fā)展，可以說(shuō)金國(guó)女真族的發(fā)展史是緩慢的，甚至是落后的。女真從游牧民族開(kāi)始不斷發(fā)展，在金國(guó)發(fā)展的初期，其社會(huì)制度保留了帶有很多氏族遺風(fēng)的奴隸制統(tǒng)治。在女真社會(huì)初期，其部落社會(huì)生產(chǎn)力低下，在黑龍江地區(qū)分布生活的時(shí)候，“無(wú)室廬，負(fù)山水坎地梁木其上，夏則隨水草以居，冬則入住其中，遷徙不?！?。等到了綏可時(shí)代，“乃徙居海古水(阿什河)耕墾樹(shù)藝，始筑室，有棟宇之制”[7]。與此同時(shí)，因?yàn)榕孀迳瞄L(zhǎng)騎射，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)漁獵經(jīng)濟(jì)所占經(jīng)濟(jì)比重較大。但是，在當(dāng)時(shí)，“其市無(wú)錢(qián)，以物博易，無(wú)工匠”。這也說(shuō)明女真當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還處于初級(jí)階段，直到金國(guó)建國(guó)之初，女真貴族、奴隸主將大批漢族農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者強(qiáng)制帶到了東北地區(qū)，這些先進(jìn)的生產(chǎn)生活技術(shù)的傳入和發(fā)展推動(dòng)了女真部落的發(fā)展。

女真族與當(dāng)時(shí)的其他少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)也十分頻繁。以回鶻為例，回鶻人的織繡及金飾工藝極為出色：“善結(jié)金線相瑟瑟為拜及金環(huán)、織熟錦熟續(xù)注絲線羅等物，又以五色線織成袍，名曰克絲，甚華麗。”[8]對(duì)于當(dāng)時(shí)的女真貴族來(lái)說(shuō)，這些都是爭(zhēng)相獲得、有市無(wú)價(jià)的好物。在回鶻所統(tǒng)治的西北甘、涼、瓜、沙等州出產(chǎn)的珠寶、玉石、藥材、香料及絲毛織品等等，也是回鶻商人與西夏、山東河北一帶進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易往來(lái)的主要土特產(chǎn)。與此同時(shí)，回鶻的統(tǒng)治者也經(jīng)常派人向金國(guó)納貢，女真的統(tǒng)治者也經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)回鶻出產(chǎn)的馬匹和弓箭，并且將來(lái)自回鶻的馬匹和弓箭當(dāng)作珍貴物品賞賜下臣。

二、《松漠紀(jì)聞》的價(jià)值

(一)史料價(jià)值

通過(guò)對(duì)《松漠紀(jì)聞》一書(shū)的分析與研究，我們可以了解到里面所涉獵的關(guān)于金國(guó)地區(qū)的軍國(guó)要事，以及禮儀制度、山川地理、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、民族文化、社會(huì)風(fēng)俗等狀況，是第一本較詳細(xì)地描繪金國(guó)地區(qū)的歷史與文化變化發(fā)展的不朽之作。由于《松漠紀(jì)聞》中記錄的事件很大一部分來(lái)源于洪皓的親歷親聞，因此這增加了所記內(nèi)容的真實(shí)性。再加上洪皓有著“宋之蘇武”的譽(yù)名，他的名望與聲譽(yù)為其所著的《松漠紀(jì)聞》帶來(lái)了很高的可信度，其中記載了許多金國(guó)雜事，筆法精簡(jiǎn)凝練，翔實(shí)細(xì)致，涉獵廣泛大多可考，從而擴(kuò)大了其參考的影響及范圍。從該書(shū)中，我們可以了解到女真民族不斷發(fā)展、強(qiáng)大的歷史過(guò)程，尤其是其建國(guó)的歷史，也可以從中得知北方各民族的風(fēng)土文化，以及民族交融的情況，《松漠紀(jì)聞》是研究金史與東北民族史的寶貴史料。

(二)人文價(jià)值

由于北方金國(guó)廣大地區(qū)獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)、季節(jié)氣候與生產(chǎn)生活方式，自然而然也就形成了富有民族特色的金國(guó)地區(qū)文化習(xí)俗，因而《松漠紀(jì)聞》這本書(shū)就給想要了解金國(guó)地區(qū)的中原人民提供了一個(gè)兼具主觀感受與客觀記錄的獨(dú)特視角，描繪和記敘了金國(guó)初年政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、教育、地理等多方面的內(nèi)容。

本書(shū)主要記載了很多北方金國(guó)少數(shù)民族人們的日常生活與思想觀念，如婚嫁習(xí)俗、婚姻觀念、娛樂(lè)活動(dòng)、口語(yǔ)方言、特殊節(jié)日、特色服飾與飲食、貿(mào)易特產(chǎn)，等等，內(nèi)容翔實(shí)，包含廣闊，為我們展現(xiàn)了宋時(shí)金國(guó)初期的廣大勞動(dòng)人民生活的景象。從《松漠紀(jì)聞》內(nèi)容的豐富性與廣闊性來(lái)說(shuō)，這本書(shū)可以算是一本具有豐富人文價(jià)值的筆記小說(shuō)，讓人讀后感受頗深。

三、結(jié)語(yǔ)

本文分析了北方金國(guó)地區(qū)的地理環(huán)境、人文環(huán)境與經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)，對(duì)于其地形、氣候、物產(chǎn)作了簡(jiǎn)介，重點(diǎn)則放在對(duì)其內(nèi)政外交、文化風(fēng)俗的分析與概括，還探究了《松漠紀(jì)聞》的史料價(jià)值、人文價(jià)值以及對(duì)后世的影響。作者洪皓通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)金國(guó)初期的歷史風(fēng)貌，彌補(bǔ)了金國(guó)史料的匱乏，這一舉動(dòng)是為先人所不及，對(duì)于后人對(duì)宋金道路發(fā)展研究有重要的歷史意義。