孫婷婷

不論意識到與否，當下人們的日常生活、交往和文化實踐日趨精微化、微型化、微量化，我們步入了一個全新的微時代。微博、微信、微電影、微視頻、微小說、微媒體、微廣告、微課程、微經(jīng)濟、微支付、微公益便是這種新的文化形態(tài)的具體征象。微文化的產生和日益勃興，既彰示了一種建立在互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)基礎上的生活方式，又展現(xiàn)出當下日常交往和文化實踐的“微”文化特質，也表達出身處其中的個體對所處生活世界和文化場域的價值態(tài)度。對于工作、學習、生活、社交等都深嵌微文化之中的現(xiàn)代人來說，這是一種真實深刻而無從逃避的生存現(xiàn)實，而這場社會生活和文化領域的“微轉向”，是由互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的社會生活深刻變遷和人的溝通方式更新變化的產物，是時代發(fā)展的必然。

一、微文化是時代發(fā)展的必然產物

微文化帶有鮮明的時代烙印。今天，我們進入了微博、微信、微視頻和移動客戶端“三微一端”的時代，這些趨于微型化、微小化、微量化的新興的傳播方式、文化形態(tài)，已經(jīng)在潛移默化中重新定義了我們的時代?？梢哉f，“微”是這個時代最生動鮮明的注腳。CNNIC發(fā)布的第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，使用手機上網(wǎng)的人群占整個網(wǎng)民比例的98.6%，規(guī)模達8.17億，移動互聯(lián)網(wǎng)主導地位強化；微信朋友圈、QQ空間、微博用戶使用率分別為83.4%、58.8%、42.3%；網(wǎng)絡視頻用戶規(guī)模達6.12億，占網(wǎng)民整體的73.9%，手機網(wǎng)絡視頻用戶規(guī)模達5.90億，占手機網(wǎng)民的72.2%；網(wǎng)絡游戲用戶為4.84億，占網(wǎng)民總體的58.4%，網(wǎng)絡直播用戶規(guī)模達到3.97億，占網(wǎng)民總體的47.9%；手機網(wǎng)絡支付用戶規(guī)模達5.83億，年增長率為10.7%，手機網(wǎng)民使用率達71.4%。從微博、微信用戶使用率和個人移動互聯(lián)網(wǎng)設備使用率迅猛的增勢足以窺察微文化發(fā)展有著多么大的原動力，而這一趨勢仍在繼續(xù)，微文化未來的發(fā)展空間不可預計。

(一)微文化是移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然產物

文化的產生和發(fā)展與媒介技術息息相關，媒介技術的內在特性形塑著文化的呈現(xiàn)形態(tài)和構成方式，這點從文字印刷、廣播電視、可視電話到手機傳媒對文化的影響中業(yè)已得到有力證明?！凹词乖谶h古也只有得到技術支持的文化才能被稱為文化。因為文化是離不開傳承的(無論是由傳統(tǒng)、由學校還是由媒體進行)。傳承是必須記錄的。一個事物是文化的，因為它是被展現(xiàn)的，即是說被記錄或‘寫下的’”(1)[法]讓—弗朗索利奧塔：《非人》，商務印書館2000年版，第162頁。。移動互聯(lián)網(wǎng)技術的迭代發(fā)展、移動網(wǎng)絡基礎設施的完善、移動智能終端的普及、云計算技術、移動客戶端軟件程序功能研發(fā)，不僅深刻地影響改變著當下的文化觀念和文化經(jīng)驗，并在傳統(tǒng)文化形態(tài)的基礎上衍生出“微”文化，使當今社會的文化形態(tài)表現(xiàn)出迥乎以往的文化景觀與生態(tài)格局。

微文化只能在互聯(lián)網(wǎng)全面進入“Web2.0”時代才可能產生，與Web1.0時代相比，“Web2.0”時代實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“以技術為核心”向“以人為核心”、由用戶被動地接收互聯(lián)網(wǎng)信息向同創(chuàng)共建、互動共享的轉變，更強調交互性、參與性和人性化。微文化的到來，歸功“Web2.0”時代手機、Pad等移動或便捷設備等技術裝置的出現(xiàn)與廣泛應用。技術哲學家伯格曼認為，技術發(fā)明的種種裝置不僅僅是一個技術裝置，更固化為人的身體部分，成為人體感官之延伸，它促發(fā)個體在視覺、觸覺、聽覺等感知層面上與外界的互動機制發(fā)生變化，重組和建構了個體感知模式，成為人們思想、情感和行為模式的塑造者，持續(xù)更新人類關于世界的認知和想象并建構人類的文化形態(tài)。表面上看，技術裝置五花八門，但所依賴的操作系統(tǒng)有明顯的趨同，人們使用同一種軟件系統(tǒng)、同一種聊天工具，而操作系統(tǒng)內所有的選擇都是預設的，用戶在使用裝置時就潛在地默認了操作系統(tǒng)、文本制式對感知的規(guī)范，掌握裝置的同時就是被范式所同化，習慣于裝置所要求的標準化的同一思維及行為方式，并在反復使用裝置時得以固化和強化。微文化看似豐富多姿、多元開放，卻具有內在邏輯的一致性和共通性。微時代文本的呈現(xiàn)方式，其標題、用語以及陳述的邏輯都有一種內在的一致性和模式化。人類的智力、體驗普遍地受到電腦和網(wǎng)絡存儲的信息與知識的影響。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的終端裝置方便攜帶、移動，很容易上手，只要擁有一個移動終端裝置，無論手機、平板電腦、車載電視甚至是手表，在移動網(wǎng)絡信號覆蓋的所有區(qū)域，隨時、隨地均可拿出手機獲取、下載、編輯、交流、共享信息，這很容易讓人對技術設置產生依賴、追捧、著迷甚至上癮，就像流行的“媒體一代”“技術控”“手機黨”“果粉”一樣。人對手機和電腦設備越著迷、熟練、依賴，思維和行為和情感方面就越數(shù)字化，在潛移默化中趨向于碎微化。

(二)微文化是社會變化加速的必然產物

微文化變“長篇大論”為“短小精悍”，以“微觀世界取代宏大敘事”，以實時傳遞營造現(xiàn)場感，內容包羅萬象，形式豐富多樣，很好地契合了當下工作節(jié)奏快、生活壓力大、休閑時間少的語境下需要迅速獲得有效的信息和大量的信息資源，高效地滿足人們在不同時空產生的“碎片化”精神需求。正是在這個層面和意義上，作為新興的媒介平臺，微文化受到強烈推崇和熱捧，用戶數(shù)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長。當前，完滿的、系統(tǒng)的、復雜的、厚重的、周密性的敘事不再是大眾慣常的敘事風格和主導形態(tài)，描摹微觀生活和普通場景的個人化敘事取而代之，人們愈加嫻熟、頻繁地運用更新鮮、更及時、更海量的微文化來應對不斷加快的生活節(jié)奏，嵌入碎片化的生活空間，闡明態(tài)度、抒發(fā)情感、疏解壓力，微文化在現(xiàn)實生活中的影響力和沖擊力可謂越來越大，我們的生活、學習、工作和娛樂愈發(fā)依賴微文化而建構，它的功用正在前所未有地凸顯出來。

(三)微文化是溝通方式變化的必然產物

人類溝通方式的歷史演進，與溝通介質和工具的更迭過程是同一的。“新型媒介的出現(xiàn)總會派生出種種新的文化形態(tài)和類型。”(3)羅杰·菲得勒：《媒介形態(tài)變化——弘識新媒介》，明安香譯，華夏出版社2000年版，第66頁。在人類的文化演進中，溝通方式?jīng)Q定人類的文化樣式，溝通方式的變革推動著文化的創(chuàng)新發(fā)展，微文化說白了就是人類“溝通方式”新的變化的某種征兆。人類溝通方式至今經(jīng)歷了五次革命，口頭溝通方式、書面溝通方式、印刷文化方式、電子溝通方式以及網(wǎng)絡溝通方式。每一次溝通方式變革和突破，都帶來了新的文化形態(tài)。語言簡便易行、直接充分、靈活實用、生動迅捷，語言的出現(xiàn)催生出方言俗語、民間歌謠、神話傳說、民間說唱等口頭文化。借助于文字進行的溝通，是人類溝通方式的第二次革命。文字使記錄者能夠與其思維結果相分離，人類的經(jīng)驗在時間和空間上得到了極大擴展，催生出書寫文化。印刷術出現(xiàn)后，人們通過文字的抄寫和閱讀實現(xiàn)信息交流，一種新的不在場的交流形態(tài)的出現(xiàn)，文化形態(tài)主要是以書籍為代表的印刷文化和文獻文化。而20世紀以電子媒介為溝通介質的廣泛應用，全世界出現(xiàn)以電影、收音機和電視為主體的電子文化或視聽文化。

當前，在這個交往頻繁、密集、多向互動的時代，我們的溝通方式又在經(jīng)歷著一次深度革命。微信每次只能發(fā)送59秒的語音容量使得言語交流與意義構造意義的鏈條斷裂成聲音的碎片，微博140個字限制的文字格式讓感知經(jīng)驗的鏈條裂解成意義的碎片，人們溝通的信息規(guī)模逐漸微量化；各種“微”APP正占據(jù)著我們的生活，總體的、復雜的信息不再是人們傳遞的主要形態(tài)，信息內容被切割得零碎不完整，抽取信息片段、攫取碎片成為常態(tài)，這一切都印證了溝通內容日益趨向于碎微化；人們愈發(fā)迷戀、依賴小微事物，從早期笨重的大哥大手機到今天超薄的華為手機，就連傳統(tǒng)PC奔向極簡化的一體機的方向，筆記本追求超薄，超輕，人類的溝通裝置從沉重轉向輕快，漸趨微型化；移動互聯(lián)網(wǎng)超越時空距離實現(xiàn)點對點溝通方式，呈現(xiàn)一種扁平化的網(wǎng)狀結構，這種結構兼具信息的集聚和疊加、過濾和整合、區(qū)隔和分化的功能，開啟了個體虛擬參與的新格局，催生出多個具有較強信息共享性和認同緊密性的輿論場和話語圈，溝通主體更顯分眾化、圈層化、社交化和部落化?？傊苿踊ヂ?lián)網(wǎng)把全世界都連接起來，廣袤的世界變得越來越小了，從小型變成微型當微信、微電影、微視頻、微公益等召喚著人們去追蹤這種流行和風尚，全面改造了傳統(tǒng)的交往方式并廣泛融入個體的日常生活和習慣，整個文化的特性便呈現(xiàn)出迥乎電子時代建構起的視聽文化或影視文化的新的形態(tài)，我們有充分理由相信，“微”，已然成為我們時代的主體文化樣態(tài)。

二、微文化是文化育人的創(chuàng)新形態(tài)

微文化以微見長、以小博大，充滿朝氣，內容豐富多元、形式靈動多樣，極大便利了人們的自我呈現(xiàn)和社群交流，使信息的傳播與交流更加積極有效和快捷順暢，具有高度的親和力、個性化和實效性，有利于推動教育活動的時代化、生活化、大眾化，是以文育人、以文化人的新的文化形態(tài)。

(一)微文化是以微見長的育人文化

微文化顯著特點和特殊優(yōu)勢就在于一個“微”字，“微”并不等同于小，更不是微不足道，而是一種更加生動、流行、即時、關聯(lián)、互動化的文化形態(tài)，一種以個體為旨歸同時也更強調互動共享的文化機制?！拔⑽幕眱热莺喍谈删殻梢运查g形成一個關注度和影響力的輿論場，具有微小、通俗、易傳播、易接受的特點。

“微文化”以微見長，具有強大的影響力，就在于“以小博大”“聚微成多”，借由移動互聯(lián)網(wǎng)技術貼合個人需求，凸顯個人主體，呈現(xiàn)出微視角、微敘事、微體量、微周期、微制作的特點。微文化鮮少追求表現(xiàn)傳統(tǒng)的宏大敘事模式和“大而全”的信息，而是通過個人化的信息采集與傳播方式，呈現(xiàn)普通人的微觀生活和日常體驗，通過移動互聯(lián)網(wǎng)即時表達、分享互動，從大傳播到小敘事，更容易引發(fā)人們思想和情感的共鳴，潛移默化地影響和改變人們的思想行為和生活方式；微文化育人，覆蓋面廣泛，由于移動互聯(lián)網(wǎng)聚集的微力量數(shù)量驚人，每個人都有可能發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)精彩的瞬間和局部，成千上萬的人可以迅速在互聯(lián)網(wǎng)上形成各種意見，聚微成多，形成強大的輿論場，積聚育人力量；微文化育人，在體量上，短小精悍，小巧精微，以“迷你”的體量承載豐富的文化內涵和精神力量，便于記憶、傳播和交流，一闋歌、一段舞、一幅畫、一段視頻、幾句對話、經(jīng)典影視橋段，某一個場景、畫面都可構成一個表意文本，方便嵌入人們的生活和記憶，微博基本內涵就是以140個字符以內的文字表達看法和觀點，“微電影”30秒至15分鐘的時長，契合今日人們快節(jié)奏、快餐化的生活特點和圖像化思維方式的變化。同時，微文化創(chuàng)作與傳播周期短，幾乎可以做到與熱點事件、公共事件同步，營造出強烈的現(xiàn)場性、真實性和時效性，造就了微文化不可取代的感染力和影響力。2016年12月7—11日，習近平總書記的廣東之行，雖然各媒體紛紛出動，但發(fā)回第一時間“現(xiàn)場報道”的，卻是普通網(wǎng)友，習近平總書記考察整個過程中的一點一滴，都被及時通過微博、微信，以圖片、視頻等多種形式“隨手拍”“隨手傳”傳送至網(wǎng)絡，而領導人的親民作風，以輕松活潑的方式在互聯(lián)網(wǎng)上得以無阻礙流淌。

從2003年開始的普通高等學校舉辦少數(shù)民族預科班、民族班，到2006年少數(shù)民族高層次骨干人才培養(yǎng)計劃的正式問世，都為少數(shù)民族大學生向更高的方向發(fā)展提供了便利的條件和優(yōu)惠的政策。除了強調要實施好少數(shù)民族高層次骨干人才培養(yǎng)計劃之外，還提出“預科班、碩士基礎強化班，必須貫徹國家的教育方針和民族政策，全面推進素質教育，依法辦學，加強管理，保證質量，為社會主義現(xiàn)代化建設服務?！睆?012年開始，為了進一步加大少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作力度”，制訂了《內地培養(yǎng)少數(shù)民族人才五年規(guī)劃》，印發(fā)了《關于進一步加強內地西藏班新疆高中班工作的意見》，加大東中部院校為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的工作力度，啟動少數(shù)民族高端人才計劃。

(二)微文化是參與共享的育人文化

“微文化”的去權威化、共享性和強交互性有利于調動人們參與互動，打破了信息的傳播者和接受者的界限，提高了教育者和受教育者的參與意愿、效率、空間和可能，有助于增進教育者之間、教育者和受教育者以及受教育者之間的充分交流、雙向互動和密切聯(lián)系，實現(xiàn)教育過程中資源、信息、感受、經(jīng)驗的共享。

迥乎印刷媒介和電子媒介受到發(fā)行周期、版面限制、播出時間、使用時間等諸多限制，移動互聯(lián)網(wǎng)提供的廣泛、自由的公共空間和交流平臺，包含著深闊的召喚結構，它強烈誘引使用者的參與熱情，人們可以隨時隨地接受大量多元化的信息，并可以快速傳遞、分享信息到社交媒體，與麥克盧漢所說的無數(shù)個“無形無像之人”開展對話，在這種積極的互動共享中獲得關于社會文化和日常生活的經(jīng)驗認識。過去，文化信息的傳播方式往往是單向的、線性的、自上而下的，造成受教育者主動性的缺失以及受教育者和教育者之間互動關系的不足。在微時代，基于移動互聯(lián)網(wǎng)技術的便捷性，大眾傳播與人際傳播相結合的網(wǎng)狀傳播模式開始逐漸形成，為各種思想觀點、價值觀念的交流和碰撞提供了自由而便捷的渠道。微文化借助微信、微博、微視頻等微平臺表現(xiàn)出卓越的信息互動能力，當信息開始傳播后，生動的、即時的互動就發(fā)生了，很快就會有人來評論或點贊，微平臺漸而呈現(xiàn)出此起彼伏、連續(xù)不斷的振動反應，引發(fā)多方進行交流探討，使信息在更短的時間里傳遞出去。教育者不僅通過微平臺獲取新鮮資訊和素材，將教育內容即時發(fā)布于網(wǎng)絡平臺，分享自身的閱讀體驗與理念等，更重要的是十分便捷地做到隨時“在場”，及時了解受教育者的思想動態(tài)、心理狀況和行為方式，在準確傳達教育內容與價值觀念的同時，迅速收獲反饋意見。同時，教育者通過微平臺與同行進行實時交流、溝通和對話，有利于相互學習和經(jīng)驗分享，提高育人的針對性和實效性；微平臺將教育者與受教育者緊密地聯(lián)系在一起，教育者和受教育者擁有同等的充分的主動權和選擇權，受教育者尤其是作為青年學生，甚至更擅長利用微平臺傳播、分享信息，為師生互動、生生互動、相互學習、教學相促提供了可能。微文化育人，有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)由教師主導的單向灌輸模式向開放、互動、共享的模式的過渡，具有強烈的參與共享的特點。

(三)微文化是快速流變的育人文化

作為依托移動互聯(lián)網(wǎng)信息技術發(fā)展起來的文化形態(tài)，微文化便捷地展現(xiàn)、記錄、展現(xiàn)了現(xiàn)代人社會生活的即時圖景和碎微變化，具有明顯的流變色彩。微文化用以育人時，這種快速流變性主要體現(xiàn)為作為一種育人文化時，主客體角色身份的頻繁交互變化以及內容的迅速切換變更。

在傳統(tǒng)的教育活動中，作為教育者的教師和作為受教育者的學生的交往是面對面、實實在在的，固定的、顯明的。隨著自媒體的普遍化與媒介融合的加快，微文化育人中，信息生產、傳播和接受之間的界限漸趨模糊，主體相對于客體處于絕對位置的關系，被豐富多元的感性內容和個性表達等覆蓋。于是，微文化育人活動就表現(xiàn)為在主客體關系的置換和流變中對信息的強烈追逐和占有。主體和客體的角色伴隨對信息追逐和占有狀態(tài)而隨時流變的，教育者和受教育者既是育人的主體又是育人的客體，既是教育者又是被教育者，誰是信息發(fā)出者、信息占有者，誰就是主體，誰是信息接受者，誰就是客體；教育者和受教育者可以一會是主體，一會是客體；誰占有的多、表達的多誰就是主體，誰獲得的多、內化的多誰就是客體；教育者可以借助平臺同時接受來自不同區(qū)域的信息，而成為接收者，成為客體，但這個客體在接收信息后可以立馬成為信息源發(fā)出信息，又成為信息的發(fā)布者。主客體關系的不確定性、流變性要求教育者以平等的身份和方式迅速地實現(xiàn)角色切換，以“傾聽”和“追隨”的態(tài)度實時參與到教活動，通過進一步的互動轉化為發(fā)揮引導作用的主體，實現(xiàn)線上與線下的虛實互動和教育引導。此外，微文化內容海量，信息快速更新和實時顯現(xiàn)，內容更新及其迅速，話題焦點切換快，往往新的話題還沒有完成又卷入另一個互動話題。恰如海德格爾對于“好奇”的描述，“好奇也不尋求閑暇以便有所逗留考察，而是通過不斷翻新的東兩、通過照面者的變異尋求著不安和激動”(4)海德格爾：《存在與時間》，三聯(lián)書店1999年版，第200頁。，這番話是對微文化的即時流變特征的精彩刻畫。廣泛運用微文化育人，這就要求教育者做好“把關人”，集中聚焦設置議題，對延伸以及可能的話題轉換進行充分考慮和周密安排，充分教師、學生、校友、模范等“意見領袖”的積極作用，激活討論區(qū)和輿論場，調控、組織育人活動，使人們在廣泛全面收集資料信息的基礎上追蹤事件的來龍去脈和發(fā)展取向，在激烈的討論和對話中受到啟發(fā)、引領和教育。

(四)微文化是靈動多樣的育人文化

傳統(tǒng)文化，尤其是以報紙、雜志等印刷媒介為載體的印刷文化，往往是以文字或圖像的簡單組合得以呈現(xiàn)的?！拔⑽幕毙问截S富多樣、生動活潑，微文化包括微文學、微小說、微電影、微視頻、微論壇、微攝影、微講堂等多種形態(tài)，整合運用文字、聲音、圖像、視頻、音樂、圖片、動畫、游戲、論壇、評論等多種形式，通過微信、微博、QQ、Facebook、BBS等多種微平臺，促進了不同媒體、不同形式、不同資源的多樣整合和融合發(fā)展，人們既可以收聽節(jié)目，又可以搜索新聞資訊，還可以傳輸圖片、動畫，欣賞視頻，也可以學習課程、互動交友，這種圖文并茂、聲像結合、靈動多樣的方式，有效實現(xiàn)了大眾傳播、人際傳播、組織傳播的有機疊加，是宣傳教育、啟發(fā)思想的有效育人方式。

建立在文字基礎上的印刷文化，文字是其信息文本的核心，在敘事內容和方式上都帶有明顯的抽象化特征。微文化，微博、微信、微視頻，幾乎所有的形式都是圍繞圖像來展開敘事，圖像成為網(wǎng)絡信息文本的核心要件，以此聚合、吸附其他文字、音樂等其它媒介元素，使教育內容從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從平面走向立體，更加凸顯出形象化的特質。微文化的圖像化敘事以生動的方式表達、闡釋、呈現(xiàn)、傳播一定的思想觀念和價值規(guī)范，使得思想觀念更加可感、可悟、可親、可行，為人們所喜聞樂見，樂于接受，有利于提高教育的吸引力、感染力和輻射力。微文化育人，從育人的具體形式來看，可以分為以微課程資源共建共享聯(lián)盟，微平臺線上線下活動體系，以微文化協(xié)同育人體系三種類型。微課程資源共建共享體系是對傳統(tǒng)課程體系的一種延伸和拓展，主要是運用新媒體技術，以視頻為主要載體，塑造跨區(qū)域、跨學科的開放共享的微課程，對知識進行碎片化、形象化、情景化、可視化的再度開發(fā)，為手機等移動終端用戶提供移動學習的內容，常見的是微課、慕課、公開課等。微平臺線上線下活動體系，實現(xiàn)線上線下教育的優(yōu)勢轉化和優(yōu)勢互補。構建線上線下協(xié)同育人體系，如微信群講座+線下訓練營等形式，線下聽課+遠程教育、線上主題咨詢+線下實踐活動；微文化協(xié)同育人體系是通過協(xié)調、整合企業(yè)、學校、博物館、學習機構、基金會等教育資源形成的一整套運行機制，供有興趣的學習者注冊學習。

(五)微文化是廣泛融入的育人文化

在無人、無時、無處不網(wǎng)，無人、無時、無處不微的微時代，信息生產、傳播與接受的“微”成為浸透在文化肌理之中的主體樣態(tài)，各種各樣的微文化廣泛滲透、融入人們的生活，以細致入微的思想容量和信息傳遞方式給高校育人帶來巨大影響，它改變師生之間、生生之間的工作、學習、交流、娛樂的方式，滿足師生不同層面的信息交流和精神文化需求，拓展育人的場域和渠道，形成全方位育人的新的育人格局，在信息傳遞、情感交流、引導輿論、凝聚共識等方面展現(xiàn)其巨大的作用，促進師生共同成長與發(fā)展進步。

傳統(tǒng)的高校育人活動基本上是在現(xiàn)實場域中展開的，受時空因素的影響和制約，主陣地是課堂，主要依托課堂教學、專題講座、學術報告、社會實踐等途徑傳播教育信息，以教師面授、討論、感召等方式為主。微文化以微見長，以其短小精悍、自由靈活的優(yōu)勢廣泛嵌入人們的生活，人們可以隨時隨地隨意地上網(wǎng)、生產、接觸、傳播微文化，極大地拓展了育人的平臺和渠道，為育人模式創(chuàng)新提供更多的可能性，形成了有別于傳統(tǒng)的龐大的、無處不在的信息傳播和育人場域平臺。微文化往往不囿于課堂教學的嚴肅主題和學科議題的討論，內容十分廣泛，形式靈活多樣，內容和主題涉及人們生活、學習、工作的方方面面，可以充分創(chuàng)新微文化的形式和內容，把課堂內容和主題教育引入微文化領域，利用微文化緊扣時代脈搏，聚焦社會熱點，互動性、即時性、時效性更強的優(yōu)勢，挖掘人們心靈深處的價值標準和人文內涵，人們通過接觸、感受、欣賞、評論這種文化中通過全方位地運用視、聽等感官獲取對于微文化的理解，是人們所喜聞樂見的一種文化形態(tài)，因而受到人們的普遍關注、廣泛參與和傳播，高校更是成為微文化傳播的主要陣地。微文化育人，以小聚多，通過多種碎片化的信息和知識積聚育人能量，或明確或含蓄地表達一定的思想內涵作為一種育人文化，實現(xiàn)了育人活動的多層次化、多渠道化，育人內容的多樣化，是廣泛融入的育人文化。

三、微文化的育人之道是微文化人

微文化的育人之道，關鍵就在于以小見大，微文化人。這就要求在文化創(chuàng)作中通過典型化、藝術化的創(chuàng)作方式 “用最小的面積驚人地集中最大量的思想”，在短小精悍的微文化作品中凝練深邃精妙的思想要義，并用文眼、金句和精微圖景表達出來，做到小而深刻，因小見大，發(fā)人省思；在文化欣賞中教育和引導人們由小到大、由近及遠、由淺入深，由形入神，從形式中把握實質，從局部窺探整體，獲得全局、理性、深邃的思考和認知；要引導人們在微友交往中，形成連續(xù)、深度、多樣的傳播鏈條，擴大微文化作品的分享、欣賞的廣度、深度和力度，提高微文化育人的效果。

(一)微文化育人要注重以微見長

微文化育人，要在微文化的創(chuàng)作過程中，在“微”字上下足工夫，從大處著眼，從微處著手，從不同的側面集中反映社會生活的突出矛盾，從特殊的視角獲得關于事物的規(guī)律性的認識，以小事件或平常現(xiàn)象反映大主題或深刻的道理，通過典型化的藝術創(chuàng)作手法，以輕盈、細微、日常化的方式，塑造出個別、經(jīng)典、具體的形象，在細節(jié)、性格、語言、行為、造型、光影、聲音、色彩等諸多方面生動表現(xiàn)本質的、共同的特征，深刻觸及社會生活的本質，產生令人警醒、振奮、深思的教育作用。

創(chuàng)作優(yōu)秀的微文化作品，著眼微文化人，需要講究辯證法，處理好微文化創(chuàng)作和生產過程中的微與宏、形與神、快與慢等關系。

首先，在微與宏的關系上，微文化創(chuàng)作要大處著眼，小處著手，以小見大，以微現(xiàn)宏。要注重小切口、大主題，小視角、大視野，于微小里表現(xiàn)主題，在個性中反映一般，在通俗中升華觀點。微文化創(chuàng)作要高度濃縮社會生活內容，突出社會生活的主要矛盾和矛盾主要方面，擷取社會生活中的某一個微觀的剖面和片斷，占有大量的事件、事實、細節(jié)和情節(jié)，從中選擇、萃取、提煉最本質、最具有代表性的內容，不斷聚焦視角，把最典型、最鮮明、最富有表現(xiàn)力的特征集中起來，集聚成一個亮點、一個瞬間、一個出彩的情節(jié)，繩子牽到“牛鼻子”，達到“窺一斑見全豹”的效果。

其次，在形與神的關系上，微文化創(chuàng)作要以形彰顯神，以神決定形，注重形神統(tǒng)一。微文化容量小，布局精巧，注重細節(jié)，微文化創(chuàng)作要依賴于隱喻、擬人、夸張、懸念、特寫、蒙太奇、拼接等技術、技能和技巧，表現(xiàn)為一定的外在的生動的、鮮明的、具有豐富情感和個性特征的具體形式，但也不能只強調“技”而忽略“道”，只強調“形”而忽略“神”，只重視“眼”的滿足而忽視“心”的熏陶，同時也要突出主題，在有限的篇幅、字符、時長里表現(xiàn)無限的內涵，具備傳神之功。微文化作品反映社會生活的本質愈透徹，反映時代的特征愈鮮明，體現(xiàn)的思想就愈深刻，就愈加能夠產生教育價值。微文化要創(chuàng)作的像“壓縮餅干”一樣，做到形微而實不微，形散神不散，體輕量小，但內涵豐富，營養(yǎng)不減。

再次，在快與慢的關系上，微文化滿足的是碎片化時間快速瀏覽的需求，更新迭代快、內容變化大，需要即時快速反映社會熱點、焦點，找到人們的關注點、興奮點，能夠快速制作、快速傳遞、快速消費，容不得枝枝權權，往往要注重“第一眼效應”。文句的標題、首句、音樂的前奏、微電影的第一屏、畫面的第一幀，要選擇有感染力和震撼力的東西，才能在“多如過江之鯽”的資訊中吸引眼球、脫穎而出、令人難忘。當然，長話短說并不容易，如同丘吉爾所說：“如果給我5分鐘，我提前一周準備；如果是20分鐘，我提前兩天；如果是1小時，我隨時可以講。這個演講就是屬于隨時可信口聊的水平。”微文化創(chuàng)作用最簡練、最精確、最具有感染力的形式表達的深刻的觀點，言簡意賅，突出主旨、震撼人靈，這就十分考驗創(chuàng)作者的水平和技巧，對其內容提出了較高的要求，需要獨到的視角、清晰的思路、嚴密的邏輯和精湛的技巧。這就需要創(chuàng)作者必須對相關話題作持續(xù)關注、廣泛涉獵和深入研究，也才能刪繁就簡、厚積薄發(fā)、深入淺出，一針見血，言近旨遠。而這些絕非一日之功，需小火慢工，日積月累才行。

(二)微文化育人要依循見微知著

微文化欣賞作為微文化育人的基本活動和方式，要引導人們在欣賞微文化的過程中，依循見微知著，接觸、感受、體驗微文化，由小到大、由近及遠、由淺入深，由形入神，從短小的篇幅、單純的人物、精簡的細節(jié)、簡約的語言中，按圖索驥、條分縷析、鑒往察來，由一事物聯(lián)想到另一事物，由局部把握到整體，從感性上升到理性，從感官愉悅到內心凈化，實現(xiàn)微文化暖心、怡情、感人、化人的作用。

微文化育人要依循見微知著，就要引導受眾在微文化欣賞活動中從局部到總體，樹立整體性思維。微文化以微見長，包含大量碎片化的細節(jié)、信息和片段，如果抹平諸多敘事的細節(jié)和具體性，放棄對現(xiàn)實社會的“復雜闡釋”，一旦闡釋性的解讀與人們的“常識”經(jīng)驗相違背，闡釋力就會立馬大打折扣。因此，要注意再現(xiàn)微文化中形象和矛盾沖突的事實、場景和細節(jié)，把碎微片段的信息還原到具體語境、情境之中，引導受眾樹立整體性思維，不同語境中的不同信息關聯(lián)起來，把各種微元素聚集并關聯(lián)起來，從片而不碎、片片相連的現(xiàn)象和事件中勾連起思想的連綴，從看似細微末節(jié)的小事和微小的差異中，從碎微的只言片語、片段動作、情節(jié)細節(jié)中，把形成一個結構化的圖式，重新建構新的整體性，通過反復琢磨、審思、推理、論證等，深刻把握微文化的精神內涵和思想價值。

微文化育人要依循見微知著，就要引導受眾在微文化欣賞活動中從感性到理性，樹立理性思維。微文化欣賞，首先要從感性的生動的直觀出發(fā)，也就是見其“微”，占有現(xiàn)象、細節(jié)、情節(jié)等感性材料，借由感官直接把握，獲得感官的愉悅和享受，這種感受往往是無意的、自然而然就發(fā)生，捕捉到的是某些微小的細節(jié)和情節(jié)、碎片，這一階段是感性認識階段。然而，微文化欣賞活動不能只有感性，沒有理性，要借助理性從個別的、具體的、包含細節(jié)的微文化信息中，把握事物的本質和規(guī)律，知其“著”。因此，要注意對不同性質、不同類型、不同形態(tài)的微文化的梳理、整合和評判，避免被低俗、惡俗的微文化所裹挾、影響，沉迷于新鮮的、奇趣的、聳人聽聞的信息而失去了理性和判斷，導致看了很多、記的很少，梳理的少、思考的更少。微文化欣賞，要從感性出發(fā)，從流變的現(xiàn)象出發(fā)，再由感性上升到理性，把握不變的、內涵的、本質的東西，實現(xiàn)感性與理性，情感與思想的共進。

微文化育人要依循見微知著，就要引導受眾在微文化欣賞活動中由此及彼，樹立聯(lián)想思維。優(yōu)秀的微文化作品，要在有限的篇幅中刻畫形象、展示環(huán)境和表達主題，往往言此意彼，以虛顯實，以至于含蓄無垠，思致微妙，留給人們廣闊的思維和想象空間。微文化欣賞活動，就要通過創(chuàng)設一定的情境和氛圍，調動受眾的想象力、聯(lián)想力和創(chuàng)造力，引導人們依據(jù)各種信息、細節(jié)、情節(jié)的普遍聯(lián)系和因果關系，通過聯(lián)想、想象和理解，突破固有對象形態(tài)的限制，虛實相生，縱橫結合，古今相接，自由擴展到其他事物，由此及彼，由點到面，去補充、豐富和深化感知內容，豐富或提煉著微文化的精神內涵，更加深入地感受到藝術作品中蘊涵的內在意義，甚至是創(chuàng)作者尚未意識到的更為深刻的意義。

(三)微文化育人要注重微友分享

微文化育人要借助微友交往，利用多種方式方法，精心設置議題，聚焦熱點話題開展交流、討論，在微博好友圈、朋友圈、QQ空間等的分享傳播過程中，注重微文化的再加工，形成有效、連續(xù)、深度、多樣的傳播鏈條，發(fā)揮輻射效應，通過微友交往擴大微文化作品的分享、欣賞的廣度、深度和力度，提高微文化育人的效果。

微友間的互動和分享既要發(fā)揮網(wǎng)民的主體作用，又要加強管理規(guī)范，把教育和引導，分享和評論，自律和他律結合起來。微文化育人，注重微友分享，要把教育和引導結合起來。一方面，要建設微文化主流平臺，鼓勵人們定制、加入熱點主流平臺，將國情教育、愛國主義教育、世情教育等內容以圖文并茂的形式定期發(fā)布到微文化平臺，通過開展資源共享、信息傳遞、熱點分析、文化分享、輿情研判活動，使人們經(jīng)常受教育、時時有觸動。同時，微信、微博、QQ等點對點的互動形式將普通關系發(fā)展成強關系，基于“優(yōu)先相信身邊人和熟人”的人際交往偏好以及微信圈、微博圈、QQ群等本身相互的“高信任感”“高認同度”，要充分利用“微信”“微博”覆蓋面廣泛、傳播速度快和信息傳播精準化的特點，積極進行輿論引導和思想引導，通過網(wǎng)絡大V、意見領袖等營造“意見環(huán)境”影響和制約輿論意見，形成一定的主流輿論，利用微友間的圈層性、黏合性開展隱蔽的思想教育，微信、微博用戶把其認為有價值的信息推送到“朋友圈”、微博圈或是通過“微博”“微信”呈現(xiàn)出來，可以實現(xiàn)精準地用戶送達，通過微友轉發(fā)分享實現(xiàn)二次轉播，發(fā)揮輻射效應，提高傳播效率和育人效果。

微文化育人，注重微友分享，要把點贊和評論結合起來。當前，微平臺如QQ空間說說、微信、微博和貼吧上的點贊行為成了社交網(wǎng)絡最常見的行為，人們喜歡通過點贊來表達支持他人、情感愉悅和自我存在，旨在維護關系，點贊表達了點贊者認同感，被贊者收獲了滿足感，是黏合溝通情感、維護人際資源的利器。但微友要實現(xiàn)良性深度社交，卻不是一個簡單的點贊就能維系的，除了點贊外，實質的對話和評論是十分重要的。評論往往可以區(qū)分先進和落后、正確和謬誤，是一種更加精細、明確、有內涵的表達意見、心情、情感的互動方式，有助于實現(xiàn)更精細、更個性化的、充滿人情味的深度互動。微友們可拋出具有創(chuàng)新性話題，并使“點贊者”參與到活躍的話題評論中，實現(xiàn)雙向交流和思想互動。

微文化育人，注重微友分享，要把自律和他律結合起來。首先，微信、微博和其他社交媒體用戶要加強自我約束和管理，樹立法制觀念，提高法律素養(yǎng)，通過自學和各種各樣的宣傳教育活動，了解互聯(lián)網(wǎng)信息安全常識和規(guī)定，知道什么是可以編發(fā)、轉載和傳播的，什么是不可以編發(fā)、轉載和傳播的。社交媒體公眾平臺要加強稿件的采編、審核、發(fā)稿工作，把審稿、發(fā)稿流程等制度建設提上議事日程，增強網(wǎng)絡把關意識，做好“把關人”，建立自律公約，開展平臺成員的法律法規(guī)知識普及和學習。同時，微平臺和個人要加強他律，通過公眾、媒體和法律監(jiān)督，實現(xiàn)剛性約束和規(guī)范。尤其是要加強對虛假信息、恐怖信息、黃色新聞、誹謗新聞、泄密新聞傳播問題的制度化約定和約束，對于違反約定和規(guī)范的公眾平臺和個人采取警示、暫停更新、封號以及行政處罰等措施。微文化育人，要通過微平臺和個人的自律和他律，促進主體的自我監(jiān)督和外在約束，推動微友間的積極、健康、陽光交往。