王 惠

當(dāng)代哲學(xué)家們?cè)谘哉Z(yǔ)行為的研究上一直都堅(jiān)持立足于現(xiàn)實(shí)的同時(shí)再探討語(yǔ)言的使用意義。具體的語(yǔ)言在具體的交流環(huán)境中表達(dá)出來(lái)，必然會(huì)伴隨著表達(dá)出不用層面、不同方向的含義。語(yǔ)力的突出作用就是在這些不同的語(yǔ)言含義中表現(xiàn)出來(lái)的。語(yǔ)言學(xué)家們甚至認(rèn)為語(yǔ)力具有能夠發(fā)揮獨(dú)特的社會(huì)效應(yīng)和心理效應(yīng)的交際意義和交際能力[1]。在現(xiàn)實(shí)中，有許許多多不同類型的語(yǔ)言交際情景，人們會(huì)通過(guò)言語(yǔ)行為盡可能明確地表達(dá)自己的意思。誤解和分歧的產(chǎn)生往往并不是因?yàn)榻浑H活動(dòng)中的傾聽(tīng)者聽(tīng)不懂或者誤解講述者想表達(dá)的具體用詞或語(yǔ)句的意思，而是傾聽(tīng)者沒(méi)有理解對(duì)方隱藏在表面語(yǔ)言中所想表達(dá)的實(shí)際交際意圖，即是理論上的語(yǔ)力。此時(shí)，傾聽(tīng)者正確地理解講述者言語(yǔ)行為中的實(shí)際語(yǔ)力就變成了一個(gè)交際活動(dòng)成功的關(guān)鍵點(diǎn)所在。語(yǔ)力動(dòng)態(tài)模型的言語(yǔ)行為可以分為直接與間接兩種。宣告、指令、承諾等行為都是直接言語(yǔ)行為的一種。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言情景、語(yǔ)力和取效行為的研究，可以明確講述者通過(guò)言語(yǔ)行為產(chǎn)生的目的和后果，同時(shí)在理論上還能彌補(bǔ)經(jīng)典言語(yǔ)行為理論在現(xiàn)實(shí)中理論意義不足的問(wèn)題[2]。

一、語(yǔ)力的概念及其構(gòu)成要素

(一)語(yǔ)力的概念創(chuàng)立

對(duì)語(yǔ)力的系統(tǒng)性研究，最早是伴隨著哲學(xué)家?jiàn)W斯丁的言語(yǔ)行為理論創(chuàng)立開(kāi)始的。語(yǔ)力的概念也隨之誕生，彌補(bǔ)了語(yǔ)言學(xué)中的部分空白。語(yǔ)力是由講述者的具體話語(yǔ)在交際場(chǎng)景發(fā)揮出的特殊功能。比如：當(dāng)講述者說(shuō)出“注意點(diǎn)”這句話的時(shí)候，根據(jù)語(yǔ)氣、情緒的不同，既可以表達(dá)熱切的關(guān)心、提醒、愛(ài)護(hù)，也有可能是警告、威脅、討厭，這就是同一句話所具體表現(xiàn)出來(lái)的不同語(yǔ)力。雖然現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)于這種同一個(gè)語(yǔ)句表達(dá)出不同的語(yǔ)氣已經(jīng)司空見(jiàn)慣，但是其在哲學(xué)上獲得準(zhǔn)確的概念定義卻仍然是十分漫長(zhǎng)的過(guò)程[3]。現(xiàn)如今，學(xué)界對(duì)于語(yǔ)力研究的關(guān)注雖然主要?dú)w功在了奧斯丁等言語(yǔ)學(xué)家身上，但實(shí)際上，弗雷格的語(yǔ)言哲學(xué)研究早在一個(gè)世紀(jì)之前就提出了關(guān)于語(yǔ)言“力量”的關(guān)鍵性術(shù)語(yǔ)。

(二)語(yǔ)力的具體構(gòu)成要素

語(yǔ)力除了包含講述者的言語(yǔ)語(yǔ)力和語(yǔ)句意義之間的關(guān)系、語(yǔ)力在言語(yǔ)理論系統(tǒng)中的地位等問(wèn)題，還包括語(yǔ)力的具體構(gòu)成要素問(wèn)題。語(yǔ)力的具體構(gòu)成要素可以概括為7種類型：(1)話語(yǔ)施事意圖，即在說(shuō)話的過(guò)程中包含的內(nèi)在目的；(2)施事意圖的力度，即是講述者在不同的話語(yǔ)施事行為中為了表現(xiàn)出其具體意圖而體現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)力量強(qiáng)弱；(3)實(shí)現(xiàn)施事意圖的方法，即表現(xiàn)在講述者為了實(shí)現(xiàn)自己的施事意圖，面對(duì)不同的人會(huì)有不同的方法和不同的語(yǔ)力，甚至某些施事行為必須通過(guò)特殊條件或者指定方法才可以實(shí)現(xiàn)；(4)命題內(nèi)容條件，即是就算言語(yǔ)行為存在特定的命題內(nèi)容，但是語(yǔ)力的不同會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的限制作用，不是所有的命題內(nèi)容都可以擁有語(yǔ)力，但是語(yǔ)力可以直接影響命題的具體內(nèi)容；(5)前提條件，即施事行為完成不得不滿足的條件；(6)真誠(chéng)條件，這是講述者的施事行為在完成的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的具體心理狀態(tài)之一，通常情況下能夠與命題的具體內(nèi)容相對(duì)應(yīng)；(7)真誠(chéng)條件的力度，是指具體語(yǔ)力在表達(dá)心理狀態(tài)上的真誠(chéng)力量強(qiáng)弱程度，即意愿強(qiáng)烈與否，和講述者的施事意圖力度成正比的關(guān)系[4]。

在當(dāng)代言語(yǔ)行為文化的理論中，如果想要充分地確定講述者某句話語(yǔ)所表達(dá)出來(lái)的具體語(yǔ)力，就必須對(duì)上述七項(xiàng)語(yǔ)力的具體構(gòu)成要素進(jìn)行量化、對(duì)比和分析。

二、語(yǔ)力的動(dòng)態(tài)模型

(一)Talmy的力量-動(dòng)態(tài)模型

現(xiàn)實(shí)世界大多數(shù)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家都認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中在物質(zhì)世界里最有意義和作用的經(jīng)驗(yàn)就是有關(guān)力量的經(jīng)驗(yàn)，Talmy的力量-動(dòng)態(tài)模型清楚地闡述了基本力量要素之間的對(duì)比、關(guān)系和主要內(nèi)涵，即是語(yǔ)言表達(dá)式中也蘊(yùn)涵著和物理學(xué)力量要素相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)力量實(shí)體，這兩個(gè)力量之間同樣具有規(guī)律性的相互關(guān)系和對(duì)比關(guān)系。其中一個(gè)力量實(shí)體是注意的焦點(diǎn)，即原力，原力實(shí)體有具體的力量趨勢(shì)，這種趨勢(shì)可能會(huì)顯示出來(lái)也可能會(huì)隱藏，這取決于相反的力量實(shí)體，即對(duì)抗力實(shí)體的狀態(tài)，對(duì)抗力實(shí)體是一種能夠發(fā)出與原力實(shí)體力量方向完全相反的力[5]。在物理中，或者克服原力實(shí)體的力，或者不能克服原力實(shí)體的力，全部都要取決于對(duì)抗力的具體大小。

(二)言語(yǔ)行為的語(yǔ)力-動(dòng)態(tài)模型

構(gòu)建一個(gè)基于力量動(dòng)態(tài)模型下的言語(yǔ)行為語(yǔ)力-動(dòng)態(tài)模型，可以根據(jù)原力實(shí)體和對(duì)抗力實(shí)體的物理劃分，將聽(tīng)話者和講話者與之一一對(duì)應(yīng)，原力實(shí)體是傾聽(tīng)者，對(duì)抗力實(shí)體是講述者。這兩個(gè)力量實(shí)體的方向是相反的，原力實(shí)體在受力前后也會(huì)產(chǎn)生狀態(tài)變化[6]，即是直接言語(yǔ)行為的不同類型。言語(yǔ)行為的語(yǔ)力-動(dòng)態(tài)模型主要用于語(yǔ)義分析，其中原力實(shí)體的內(nèi)在趨勢(shì)以及受力后的狀態(tài)分為運(yùn)動(dòng)和靜止兩種，但這種運(yùn)動(dòng)和靜止是相對(duì)的，不能簡(jiǎn)單地直接用運(yùn)動(dòng)和靜止的概念概括聽(tīng)話者內(nèi)在的力量趨勢(shì)和狀態(tài)，這種內(nèi)在的力量趨勢(shì)和狀態(tài)要跟隨不同的具體語(yǔ)言情景而不斷定性和變化，這里就可以運(yùn)用到語(yǔ)力的七個(gè)基本構(gòu)成要素，對(duì)其數(shù)值進(jìn)行具體量化比較，分析語(yǔ)力在言語(yǔ)行為的語(yǔ)力動(dòng)態(tài)模型構(gòu)建當(dāng)中如何科學(xué)引導(dǎo)兩個(gè)相反實(shí)體的對(duì)抗力量表現(xiàn)，言語(yǔ)行為中應(yīng)當(dāng)對(duì)說(shuō)話者、聽(tīng)話者等力量的施行者和受力者兩個(gè)方面加以考慮。在明確受到對(duì)抗力影響之后，原力實(shí)體的狀態(tài)往往會(huì)隨之變化。運(yùn)動(dòng)和靜止?fàn)顟B(tài)的相對(duì)論表示語(yǔ)力不能保證傾聽(tīng)者內(nèi)在力量趨勢(shì)的準(zhǔn)確描述，而是應(yīng)當(dāng)隨著語(yǔ)境的變化而一起變化[7]。

三、言語(yǔ)行為文化中的語(yǔ)力分析

(一)直接言語(yǔ)行為

直接言語(yǔ)行為的分類必須和取效行為狀態(tài)這一基本條件結(jié)合起來(lái)，比如話語(yǔ)的目的、真誠(chéng)條件心理的狀態(tài)以及命題條件等判斷標(biāo)準(zhǔn)。具體類型可以劃分為承諾、表情、宣告、斷言、指令等。但直接言語(yǔ)行為具有比較強(qiáng)烈的抽象性，所以存在社會(huì)因素和文化因素較少。斷言行為是說(shuō)話者直截了當(dāng)表達(dá)明確的意思，其主要目的是讓傾聽(tīng)者感受到自己內(nèi)心強(qiáng)烈的真誠(chéng)愿望。指令行為往往帶有一定的要求性和命令的口吻，例如班主任命令你今天寫(xiě)完一篇關(guān)于春天的文章，這就是一個(gè)指令行為。承諾行為包含了一定的先決條件，比如班主任說(shuō)你寫(xiě)完一篇關(guān)于春天的作文就可以不用寫(xiě)數(shù)學(xué)作業(yè)，這就是一個(gè)承諾行為。宣告行為則是通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)將來(lái)可能發(fā)生的或者自己希望發(fā)生的事情。比如：醫(yī)生告訴病人家屬病人搶救無(wú)效死亡，這是一個(gè)斷言行為；醫(yī)生告訴病人家屬病人搶救不了即將死亡，這就是個(gè)宣告行為。表情行為相對(duì)比較簡(jiǎn)單，此時(shí)話語(yǔ)中的主要內(nèi)涵是情感因素[8]。

(二)間接言語(yǔ)行為

人們?cè)谡f(shuō)話的時(shí)候，有的時(shí)候會(huì)正話反說(shuō)，這種字面意思和自己想表達(dá)的意圖不一致的情況就是語(yǔ)言學(xué)中的間接語(yǔ)言行為。塞爾認(rèn)為：“通過(guò)實(shí)施另外一種語(yǔ)言行為來(lái)實(shí)現(xiàn)某一種需要行為就是間接語(yǔ)言行為，這是兩種語(yǔ)言行為的組合?！盵9]間接語(yǔ)言行為具有關(guān)聯(lián)性和可推導(dǎo)性，即是聽(tīng)話人能夠通過(guò)間接的語(yǔ)言行為進(jìn)行推導(dǎo)，但由于存在間接過(guò)程的時(shí)間線，所以間接語(yǔ)言行為具有可取消性，在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，可以通過(guò)特定的話語(yǔ)取消間接語(yǔ)言行為中的部分隱藏的含義。如果再增加了某些前提，甚至可以直接讓間接語(yǔ)言行為的效力消失[10]。人們?cè)诮浑H交流的時(shí)候使用間接語(yǔ)言行為，除了可以讓語(yǔ)言表現(xiàn)得更加豐富有趣，通俗簡(jiǎn)練，更是為了在增加一定的比喻、夸張、省略、反問(wèn)等修辭手法的前提下，增進(jìn)人與人之間的人際交往效果，這有利于人際關(guān)系和語(yǔ)言能力的發(fā)展，會(huì)顯得說(shuō)話者體諒他人，心思縝密，為人體面，在某些時(shí)候還可以進(jìn)行自我保護(hù)和正當(dāng)防衛(wèi)。間接需要行為應(yīng)遵循合作原則、關(guān)聯(lián)性原則、禮貌原則，了解并正確實(shí)施間接語(yǔ)言行為十分重要，只有充分考慮對(duì)方的間接語(yǔ)言行為理解的能力，才能加強(qiáng)交流的效果，克服雙方的交流摩擦，避免交際過(guò)程中出現(xiàn)失誤，影響交際效果。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)結(jié)合言語(yǔ)行為文化對(duì)語(yǔ)力的概念和構(gòu)成要素進(jìn)行了分析，并結(jié)合物理學(xué)上的Talmy的力量-動(dòng)態(tài)模型討論了語(yǔ)力的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)并創(chuàng)造出語(yǔ)力-動(dòng)態(tài)模型，通過(guò)對(duì)語(yǔ)力-動(dòng)態(tài)模型的取效行為進(jìn)行具體的分析，認(rèn)識(shí)了語(yǔ)力在語(yǔ)言文化中發(fā)揮的千變?nèi)f化的作用，最后通過(guò)理論分析，得出一系列可以引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言交際行為的有效的語(yǔ)力溝通技巧。