何 躍 楠

(江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會(huì)，南京 210000)

由中國史記研究會(huì)、江蘇省南京市浦口區(qū)人民政府共同主辦，中共南京市浦口區(qū)委宣傳部承辦，南京市浦口區(qū)文廣局、南京市浦口湯泉旅游度假區(qū)、安徽省馬鞍山市和縣文化和旅游委員會(huì)協(xié)辦的“項(xiàng)羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研討會(huì)暨中國史記研究會(huì)第十七屆年會(huì)”(以下簡稱“研討會(huì)”)于2018年11月9日至11日在南京市浦口區(qū)隆重舉行，100多名代表出席，其中專家學(xué)者代表80多名。“研討會(huì)”主題新穎突出，開展項(xiàng)羽文化研究，研討文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，強(qiáng)化《史記》文本與注釋、思想文化、文學(xué)藝術(shù)等專題研究，既進(jìn)行深度研討，又指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，對(duì)推進(jìn)項(xiàng)羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、促進(jìn)《史記》研究深入起到了促進(jìn)作用；成果非常豐富，有精心出版的學(xué)術(shù)論文集《史記論叢(第十五集)》，也有專家學(xué)者贈(zèng)送的學(xué)術(shù)研究專著；研討會(huì)精心組織，安排周到，研討深入，既開闊了眼界，開拓了思路，也促進(jìn)了研究，取得了實(shí)效。

一、“研討會(huì)”概述

中國史記研究會(huì)堅(jiān)持每年明確一個(gè)研究主題，召開一次高質(zhì)量的學(xué)術(shù)盛會(huì)，出版一部高水平的研究論叢，為海內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)高層次的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。今年的學(xué)術(shù)盛會(huì)結(jié)緣于項(xiàng)羽，深入探討項(xiàng)羽文化及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，兼及《史記》文本與注釋、思想文化等研究。

10日上午，第一時(shí)段，舉行開幕式，由南京市浦口區(qū)政府分管負(fù)責(zé)同志吳光政主持，首先介紹出席研討會(huì)的嘉賓，分別是：中國史記研究會(huì)會(huì)長、中央社會(huì)主義學(xué)院教授張大可；中共南京市浦口區(qū)委副書記任家龍；中共馬鞍山市和縣縣委常委、宣傳部部長劉金星；中共南京市浦口區(qū)委常委、宣傳部長鄭曉明；中國史記研究會(huì)副會(huì)長、南京師范大學(xué)文學(xué)院教授趙生群；中國史記研究會(huì)副會(huì)長、陜西師范大學(xué)文學(xué)院院長張新科；中國史記研究會(huì)副會(huì)長、浙江師范大學(xué)教授俞樟華；中國史記研究會(huì)副會(huì)長、商務(wù)印書館編審丁波；江蘇省項(xiàng)羽文化研究會(huì)副會(huì)長、南京師范大學(xué)教授張進(jìn)；中國史記研究會(huì)顧問丁德科；中國文史出版社主任編審?fù)跷倪\(yùn)等。

開幕式共有6項(xiàng)議程：一是任家龍代表南京市浦口區(qū)委、區(qū)政府致歡迎詞；二是張新科代表與會(huì)專家發(fā)言；三是舉行贈(zèng)書儀式，王璐代表陜西師范大學(xué)向大會(huì)贈(zèng)送《史記索隱》《金圣嘆評(píng)史記》，江蘇省產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展和規(guī)劃協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書長朱枝富向大會(huì)贈(zèng)送《司馬遷學(xué)術(shù)思想大觀》《司馬遷治世思想大論》《司馬遷經(jīng)濟(jì)思想大義》；四是張大可、任家龍為浦口區(qū)項(xiàng)羽之謎展覽館揭牌；五是張大可代表中國史記研究會(huì)講話；六是張大可、任家龍、劉金星、趙生群、張新科、俞樟華、丁波、張進(jìn)啟動(dòng)研討會(huì)開幕式。然后全體到會(huì)代表合影留念。

任家龍?jiān)跉g迎詞中代表區(qū)委、區(qū)政府向此次研討會(huì)的舉辦表示祝賀。他介紹了浦口區(qū)的優(yōu)越地理位置和厚重歷史淵源，介紹了書法、民國、紅色、佛教、溫泉等多種歷史文化底蘊(yùn)以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、自然與人文交匯的深厚文脈，特別提到：“浦口與《項(xiàng)羽本紀(jì)》也頗有淵源，項(xiàng)羽從兵困垓下到敗走浦口至烏江自刎的過程中，留下了動(dòng)人的歷史故事和民間傳說，與之相關(guān)的地名就有30多處，有的一直沿用至今?！彼J(rèn)為：“歷史文化研究承擔(dān)著重大的歷史使命，不僅有利于傳播優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、繁榮社會(huì)事業(yè)、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，而且在教化人民、資政參考等方面也具有十分重要的意義?！闭f起浦口的項(xiàng)羽文化建設(shè)，他如數(shù)家珍：“浦口區(qū)致力于項(xiàng)羽文化的考證、傳承與弘揚(yáng)，完成了項(xiàng)羽一生重要事件的歷史地圖制作，創(chuàng)作了《浦口·霸王》的舞臺(tái)京劇，建設(shè)了項(xiàng)羽之謎展覽館，開展了項(xiàng)羽垓下潰圍南馳路線驗(yàn)證及文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用研究。”他希望此次研討會(huì)對(duì)浦口傳統(tǒng)地域文化，特別是項(xiàng)羽文化的挖掘、研究、推廣和應(yīng)用,能夠產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。最后預(yù)祝大會(huì)取得圓滿成功。

張新科在發(fā)言中指出，《史記》研究已經(jīng)有兩千多年的歷史，尤其是21世紀(jì)以來取得了豐碩的成果，時(shí)代呼喚建立一門新的學(xué)科，即史記學(xué)。史記學(xué)的發(fā)展需要多方面的努力。他曾經(jīng)提出“六化”，即綜合化、立體化、理論化、多樣化、生產(chǎn)化、世界化，其中就包含了《史記》研究與現(xiàn)實(shí)的相結(jié)合，也包含了研究隊(duì)伍的進(jìn)一步發(fā)展、壯大。所以，今天這樣的會(huì)議，我們欣喜地看到了《史記》研究隊(duì)伍的建設(shè)、歷史研究與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的結(jié)合，兩方面都有了新的起色。就目前來說，我們更應(yīng)該注重普及化和數(shù)字化，使更多的人了解《史記》，認(rèn)識(shí)《史記》在中華文明以及世界文明中的價(jià)值和地位?！妒酚洝费芯烤哂袕V泛的前景，有許多工作需要我們共同去做?！妒酚洝纷鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，其中所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值需要進(jìn)一步挖掘和利用。本次會(huì)議就是這方面工作的體現(xiàn)，希望大家在以往研究的基礎(chǔ)上取得更大的成績，使《史記》研究最終走向世界。

張大可在講話中，介紹了中國史記研究會(huì)與浦口區(qū)委宣傳部的緊密合作，雙方共同承辦這次研討會(huì)；介紹了為辦好這次研討會(huì)，就關(guān)于項(xiàng)羽文化研究，向朱枝富、中共韓城市委宣傳部巡視員薛引生、內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授可永雪的特別征稿；介紹了《史記論叢》第十五集的征稿、編輯、出版情況，希望中國史記研究會(huì)全體會(huì)員始終保持學(xué)術(shù)熱情，為《史記》研究與學(xué)會(huì)發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。他對(duì)承辦此次研討會(huì)的東道主表示衷心感謝，預(yù)祝研討會(huì)圓滿成功！

上午的第二時(shí)段，出席研討會(huì)的專家分3個(gè)小組討論，分別由山東理工大學(xué)《管子學(xué)刊》副編審張杰、中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院副教授楊波、四川外國語大學(xué)中文系教授康清蓮主持。

下午是大會(huì)主題發(fā)言，分為兩個(gè)階段。

第一階段是《史記》專題研究，有7位專家發(fā)言，分別為南京師范大學(xué)趙生群的《〈中華書局點(diǎn)校本史記〉修訂工作回顧》，山東理工大學(xué)《管子學(xué)刊》張杰的《論清華簡〈管仲〉篇所塑造的齊桓公形象——兼與〈史記〉中的齊桓公形象比較》，渭南師范學(xué)院報(bào)刊社朱正平的《司馬遷編輯思想對(duì)現(xiàn)代期刊的啟示》，廣西民族大學(xué)文學(xué)院楊寧寧《“父權(quán)大于夫權(quán)”——談〈史記〉女性與政治婚姻》，陜西師范大學(xué)文學(xué)院高益榮的《“趙氏孤兒”書寫中的情與理的兩維考量》，陜西師范大學(xué)馬倩的《匈奴歷史的重構(gòu)與高超敘事藝術(shù)的整合——評(píng)〈史記·匈奴列傳〉》；南洋理工大學(xué)中文系曲景毅的《三代魔咒·死非其罪·阿意興功——論〈史記·蒙恬列傳〉》。

第二階段，先由張杰、楊波、康清蓮匯報(bào)小組討論情況，接著開展項(xiàng)羽文化專題研討，有4位專家發(fā)言，具體為內(nèi)蒙古師范大學(xué)可永雪的《我對(duì)項(xiàng)羽形象的幾點(diǎn)理解》，和縣文化研究會(huì)名譽(yù)主席金緒道的《兩山一江考》，和縣文化研究會(huì)會(huì)長薛從軍的《烏江及烏江文化考釋》；薛引生的《項(xiàng)羽“烏江自刎”就是“身死東城”》。

11月11日，是項(xiàng)羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研討會(huì)議，分為三段：第一段，觀看南京鐵道學(xué)院制作的《垓下潰圍馳戰(zhàn)路線考證》紀(jì)錄片；觀看由三江學(xué)院開發(fā)的《項(xiàng)羽垓下潰圍路線信息平臺(tái)》。第二段，項(xiàng)羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)主題發(fā)言，主要有鄭曉明的《項(xiàng)羽垓下潰圍至烏江自刎謎團(tuán)解析》；朱枝富的《論項(xiàng)羽精神的文化符號(hào)》；南京市浦口區(qū)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長沈俊苗的《淺談項(xiàng)羽文創(chuàng)的研究與開發(fā)》。第三段，張大可先生做研討會(huì)總結(jié)。

然后舉辦閉幕會(huì)，一是中國史記研究會(huì)常務(wù)副秘書長陳曦教授致辭，主要是總結(jié)中國史記研究會(huì)五年來在張大可先生的帶領(lǐng)下所取得的豐碩成果；宣布第五屆中國史記研究會(huì)理事、常務(wù)理事以及會(huì)長、副會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長、學(xué)術(shù)委員會(huì)、顧問、秘書處名單。二是下屆承辦單位西北師范大學(xué)社科處處長馬世年致辭。三是舉行接旗儀式。

下午進(jìn)行浦口周邊項(xiàng)羽文化遺址考察，參觀安徽和縣霸王祠、南京市浦口區(qū)楚韻花香項(xiàng)羽之謎展覽館、雨發(fā)生態(tài)園。研討會(huì)完成了全部議程和項(xiàng)目，圓滿結(jié)束，與會(huì)代表期待著《史記》研究再發(fā)力，明年蘭州再相見。

為了開好這次研討會(huì)，中國史記研究會(huì)在9日晚上召開了理事會(huì)，由常務(wù)副秘書長陳曦主持，丁波回顧了研究會(huì)成立以來所做的工作，充分肯定第四屆理事會(huì)五年來所取得的成就。然后研究新一屆研究會(huì)的理事、常務(wù)理事以及領(lǐng)導(dǎo)人選，大家鼓掌通過。第五屆理事為76人；常務(wù)理事為38人；會(huì)長：張大可；常務(wù)副會(huì)長：張新科；副會(huì)長8人：趙生群、俞樟華、張強(qiáng)、徐日輝、丁波、趙國華、劉德奉、陳曦；名譽(yù)會(huì)長：韓兆琦、安平秋；學(xué)術(shù)委員會(huì)：趙生群、張新科、俞樟華；顧問：周國林、周少川、王立群、丁德科；秘書處秘書長：丁波；副秘書長：陳曦(常務(wù))、楊波、倪天勇。

為了開好這次研討會(huì)，中國文史出版社出版了張大可、鄭曉明、陳曦主編的《史記論叢》(第十五集)，全書收文56篇，63萬字，分為五大欄目：項(xiàng)羽文化研究、《史記》文本與注釋研究、《史記》思想文化研究、《史記》文學(xué)藝術(shù)研究、史事研討及其他。與會(huì)代表認(rèn)為，《史記論叢》非常厚重，非常有分量，再研讀具體內(nèi)容，覺得其中充滿了閃光點(diǎn)，不少研究文章非常有價(jià)值，反映了中國史記研究會(huì)成員飽滿的研究熱情和深厚的研究功力。

二、項(xiàng)羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)

項(xiàng)羽文化研究及文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，是這次研討會(huì)的重頭戲，也是最具特色的重大主題之一，共收到17篇論文，彰顯了該主題研討的深入發(fā)掘。

鄭曉明在大會(huì)上做了主題發(fā)言，對(duì)廣為流傳的“霸王別姬”歷史真?zhèn)巫隽苏J(rèn)真的考辨。同時(shí)，他還就項(xiàng)羽垓下潰圍南馳至烏江的路線，現(xiàn)存四處虞姬墓、四處項(xiàng)羽墓進(jìn)行了深入研究。這項(xiàng)研究，是一篇大文章，傳承了司馬遷的實(shí)錄精神，在治學(xué)研究上做出了表率，填補(bǔ)了一個(gè)歷史的空白，是這次項(xiàng)羽文化研究的最大亮點(diǎn)。

朱枝富在主題研討會(huì)上的發(fā)言，將項(xiàng)羽生平事跡中人格與精神的本質(zhì)體現(xiàn)，概括為五句話，即當(dāng)亡國之項(xiàng)羽遇上滅楚之暴秦：嫉惡如仇；當(dāng)抗直之項(xiàng)羽遇上權(quán)謀之熊心：橫空而出；當(dāng)威猛之項(xiàng)羽遇上兇狠之章邯：攻堅(jiān)克難；當(dāng)慈仁之項(xiàng)羽遇上狡黠之劉邦：恭敬愛人；當(dāng)窮途之項(xiàng)羽遇上鐵壁之合圍：視死如歸。他認(rèn)為這是中國歷史上的一種特有的文化現(xiàn)象，可以說是奏出了中華民族文化的時(shí)代強(qiáng)音，成為體現(xiàn)中華民族人文精神的文化符號(hào)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義，產(chǎn)生了不可低估的歷史作用，尤其是中華民族遇到外敵侵略，處于生死存亡的緊急關(guān)頭，更是需要項(xiàng)羽的這種壯烈情懷。

可永雪的發(fā)言，解析項(xiàng)羽形象，認(rèn)為項(xiàng)羽是秦末反秦大起義革命風(fēng)暴中的一股狂飆，巨鹿一戰(zhàn)，成就了一舉滅秦主力的奇功。他身上最寶貴的品質(zhì)，一是蓋世的英雄氣概；二是知恥、知愧、肯負(fù)責(zé)、有擔(dān)當(dāng)?shù)母呱腥烁瘛６?xiàng)羽的人格缺陷，一是殘暴嗜殺；二是驕悍剛愎，主觀主義，還有愛財(cái)吝賞、心胸狹窄等毛病。

薛引生的發(fā)言，認(rèn)為項(xiàng)羽“烏江自刎”就是“身死東城”，項(xiàng)羽的“東城快戰(zhàn)”，發(fā)生在東城縣域，而不是在東城城邑；《項(xiàng)羽本紀(jì)》中關(guān)于項(xiàng)羽“自刎烏江”的實(shí)錄是真實(shí)可信的；秦末漢初的行政建制，烏江亭屬東城縣管轄，項(xiàng)羽“烏江自刎”與“身死東城”是一致的。東城快戰(zhàn)發(fā)生在東城縣四潰山，四潰山距烏江浦僅六公里，項(xiàng)羽自刎烏江確信無疑。薛先生的研究，解決了前一段時(shí)間爭得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的項(xiàng)羽是身死東城還是身死烏江的問題，具有重大的意義。

在研討會(huì)上，還對(duì)項(xiàng)羽垓下潰圍南馳至烏江的有關(guān)地名進(jìn)行考證，進(jìn)一步弄清了項(xiàng)羽的“南馳”路線。金緒道考證了陰陵山、四潰山、烏江，在發(fā)言中認(rèn)為：“陰陵山為霸王迷道處，四潰山乃東城快戰(zhàn)場，烏江是項(xiàng)羽自刎地?！彼抉R遷的記載，“是歷史的實(shí)錄，是信史，千年無異議”。薛從軍對(duì)烏江及烏江文化進(jìn)行考釋，在發(fā)言中認(rèn)為，烏江即長江其中的一段、一個(gè)部分，而不是長江的支流；烏江也是長江下游北岸的重要渡口，即烏江浦；烏江亭是當(dāng)時(shí)縣下屬的行政單位，屬東城縣管轄；烏江文化的主體內(nèi)容，就是項(xiàng)羽文化，歷代傳頌不衰。

沈俊苗女士的發(fā)言，重點(diǎn)是項(xiàng)羽文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，認(rèn)為項(xiàng)羽作為中國歷史上唯一的西楚霸王，在中國文化旅游產(chǎn)業(yè)大改革、大發(fā)展、大繁榮的背景下，有著獨(dú)一無二的文創(chuàng)研究價(jià)值。接著，她詳細(xì)介紹了他們開發(fā)的文化產(chǎn)品，有項(xiàng)羽與虞姬的動(dòng)漫IP、動(dòng)畫片、動(dòng)畫電影、電視劇等，有戲劇創(chuàng)作、繪本、書刊創(chuàng)作、歌曲創(chuàng)作、雕塑創(chuàng)作等，形成了項(xiàng)羽文化產(chǎn)業(yè)鏈。

在提交的項(xiàng)羽文化及產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究的論文中，還有不少論文具有一定的創(chuàng)見和價(jià)值。南京市浦口區(qū)文化館館長袁銘的《浦口地名與項(xiàng)羽傳說》，指出項(xiàng)羽在敗走浦口至自刎烏江的路途中，留下了一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的歷史傳說，以及由傳說演化而成的世代相傳的諸多地名，反映了千百年來當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)西楚霸王項(xiàng)羽的崇敬和緬懷。南京三江學(xué)院教授許盤清的《浦口區(qū)項(xiàng)羽地名的分類研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)》，將浦口區(qū)項(xiàng)羽地名分為“歷史上確有其地”與“歷史上無據(jù)可尋”兩大類，提出在建設(shè)項(xiàng)羽地名數(shù)據(jù)庫時(shí)需要解決完善地名精確定位、豐富地名信息、強(qiáng)化區(qū)域合作等關(guān)鍵問題。中共南京市浦口區(qū)委宣傳部文化產(chǎn)業(yè)科科長任歡的《浦口項(xiàng)羽文化的特性價(jià)值分析及利用開發(fā)》，揭示了浦口項(xiàng)羽文化所具有的鮮明的人文價(jià)值、豐厚的藝術(shù)價(jià)值、潛在的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，并對(duì)項(xiàng)羽文化的綜合利用與開發(fā)，提出了具體有益的建議，如推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)、深化學(xué)術(shù)研究、重視統(tǒng)籌引導(dǎo)、強(qiáng)化推廣宣傳等，積極推動(dòng)項(xiàng)羽文化的藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新，對(duì)浦口項(xiàng)羽文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)具有重要的意義。南京市浦口區(qū)文廣局文?？瓶崎L方睿的《項(xiàng)羽與浦口地名傳說的創(chuàng)意規(guī)劃研究》，解析項(xiàng)羽傳說文化的內(nèi)涵，是勇武蓋世的英雄本領(lǐng)、寧折不彎的英雄骨氣、仁慈率真的英雄情懷、千古傳誦的凄美愛情、謀略不足的英雄氣短。南京湯泉旅游度假區(qū)宣傳策劃部部長桑亞莉的《西楚文化探究：項(xiàng)羽精神在歷史傳統(tǒng)文化中的影響》，認(rèn)為項(xiàng)羽有原則、有道德、有霸氣、有勇氣、仁慈善良、俠骨柔情，向人們展示的是一種精神，表達(dá)出了當(dāng)時(shí)的一種民族氣節(jié)、民族精神，成為人們的標(biāo)榜楷模，影響了一批又一批的英雄人物。紅河學(xué)院教授任群英的《項(xiàng)羽之“奇”》，認(rèn)為項(xiàng)羽重瞳異質(zhì)長相奇、拔山扛鼎才力奇、反秦滅秦功業(yè)奇、快意恩仇行事奇、悲壯謝幕死亦奇，高度概括了項(xiàng)羽一生的奇特之處。臺(tái)灣“交通大學(xué)”通識(shí)教育中心教授黃美鈴的《項(xiàng)羽的悲劇性》，從六個(gè)方面論述項(xiàng)羽是一個(gè)悲劇英雄，即反抗暴秦英雄的毀滅；個(gè)人與時(shí)代潮流對(duì)抗，無力扭轉(zhuǎn)乾坤，譜出英雄的悲歌；偉大功業(yè)，短短數(shù)年間盡化為灰燼；空有才華，卻不能認(rèn)識(shí)自己的缺失，無法調(diào)解策略，導(dǎo)致毀滅；英雄失路之悲強(qiáng)化了項(xiàng)羽的悲劇英雄形象；天真憨厚帶來了毀滅。

三、《史記》文本與注釋研究

文本與注釋研究，是《史記》研究中作為重點(diǎn)而長期堅(jiān)持的一項(xiàng)重要工作，需要不斷地發(fā)掘和深入。這次研討會(huì)上有11篇論文對(duì)這方面進(jìn)行了研究，絕大部分都具有較高的研究水平，對(duì)《史記》文本校正大有裨益。

趙生群就回顧中華書局點(diǎn)校本《史記》的修訂工作，在大會(huì)上發(fā)言，2013年10月，中華書局出版了由趙生群主持團(tuán)隊(duì)完成的《史記》修訂本。趙先生敘述了《史記》的點(diǎn)校過程，指出新點(diǎn)校本是幾代人共同努力的結(jié)果，還敘述了趙生群團(tuán)隊(duì)對(duì)點(diǎn)校本的貢獻(xiàn)，即在繼承中華書局原點(diǎn)校本《史記》全部學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，對(duì)底本的訛、脫、衍、倒做了校改，出了3400多條?？庇?，訂正了原點(diǎn)校本的6000多處標(biāo)點(diǎn)訛誤，同時(shí)還完善三家注本內(nèi)容，使史記文本更加精善。

朱枝富提交了《〈五帝本紀(jì)〉文本研究》，認(rèn)為對(duì)《史記》文本仍然需要進(jìn)行深入研究，主要是對(duì)十個(gè)方面的問題進(jìn)行研究，即訛誤脫衍問題、理解歧義問題、史實(shí)考訂問題、自相抵牾問題、格式編排問題、疑案疑難問題、三家注問題、段落分析問題、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)問題、文本修正問題。并提出從六個(gè)方面進(jìn)行攻關(guān)研究：一是文本疏證研究；二是疑難考辨研究；三是文本校正研究；四是簡體規(guī)范研究；五是文本等譯研究；六是歷代注疏通匯。并以《五帝本紀(jì)》為樣本，對(duì)原文中認(rèn)為有訛誤的38處進(jìn)行校正，對(duì)文本中45處疑難問題進(jìn)行辨析，并以中華修訂本《史記》為底本，形成了簡體修正文本，處理異體字14個(gè)、通假字43個(gè)、特殊字7個(gè)、校正字29處，析出了3個(gè)段落，全文分為5個(gè)部分，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)增加223個(gè)，刪掉33個(gè)。如此研究，將使《史記》簡體文本更加精準(zhǔn)。

還有不少學(xué)者對(duì)《史記》的文本和注釋問題進(jìn)行研究。香港能仁?？茖W(xué)院中文系教授曾志雄的《〈史記〉“西域”詁》，認(rèn)為《史記》中的“西域”，指境外西方國家，后來成了“地區(qū)總稱”，詞義發(fā)生了變化。渭南師范學(xué)院教授王麥巧的《談?wù)劇词酚洝抵小氨佟钡淖x音》，認(rèn)為“辟”字有三種讀音，即“bì”，如“張辟強(qiáng)”；“pì”，如“辟侯”；“mǐ”，如“辟兵”。安慶師范大學(xué)副教授芮文浩的《〈史記正義〉之“光靜”獻(xiàn)疑》，認(rèn)為《史記正義》之“靜”疑系“瀞”之訛，“瀞”為“凈”的古今字，現(xiàn)今通行“凈”字?！肮鈨簟倍?，意為“桂葉表面無茸毛而呈現(xiàn)出光滑潔凈之態(tài)”。以上諸文均有創(chuàng)見，值得細(xì)讀。

四、《史記》思想、文學(xué)成就研究

《史記》思想、文學(xué)成就研究，是常寫常新的“永恒”領(lǐng)域。這次研討會(huì)上，學(xué)者們提交了19篇論文，其中有7篇安排在大會(huì)交流。

張杰在發(fā)言中，將清華簡《管仲》篇所塑造的齊桓公形象與《史記》中的齊桓公形象作比較，認(rèn)為《管仲》篇“塑造了一個(gè)典型的喜好學(xué)習(xí)的儒家明君形象”；而《史記》塑造的齊桓公，“是一位有血有肉的政治家形象，精通治國之道，得管仲之助而成就富國強(qiáng)兵、成就中原霸業(yè)，同時(shí)又喜好個(gè)人享樂，最終造成了嚴(yán)重的后果”。

朱正平就司馬遷的編輯思想對(duì)現(xiàn)代期刊的啟示作大會(huì)發(fā)言，認(rèn)為司馬遷的編輯宗旨，是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的形而上意義；體例歸類，是五體獨(dú)具的立體、統(tǒng)一、和諧、有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)；材料選擇，是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神；主題抒情，是寓褒貶于敘事的愛奇風(fēng)格；辯證客觀、兼容并包，是司馬遷超前、進(jìn)步的思想體系。啟示現(xiàn)代期刊的編輯，要有準(zhǔn)確科學(xué)、傳承優(yōu)秀文化的辦刊宗旨；要有體例形式各異、錯(cuò)綜變化的組織結(jié)構(gòu)；要有用例真實(shí)、文獻(xiàn)核實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的編輯態(tài)度；要有特色鮮明、風(fēng)格濃郁的期刊知名品牌形象；要有客觀、辨證、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋牧觥?/p>

楊寧寧的發(fā)言，講述《史記》中的女性在政治婚姻中的“父權(quán)大于夫權(quán)”，她們的婚姻背負(fù)著復(fù)雜的利益關(guān)系，甚至是家國興亡的大事，聯(lián)姻女性犧牲了個(gè)人幸福，為父國換取一個(gè)有利的政治環(huán)境，但在雙方政治立場發(fā)生改變時(shí)，他們的存在就變得頗為尷尬，個(gè)人的安危得不到聯(lián)姻雙方的重視；而對(duì)于戰(zhàn)敗國的女性，則是戰(zhàn)爭失敗的犧牲品，其婚姻帶有屈辱的含義。

高益榮的發(fā)言，認(rèn)為程嬰以子代替孤兒，是元代文人紀(jì)君祥創(chuàng)作《趙氏孤兒》時(shí)的再創(chuàng)作?！妒酚洝肥鞘状我浴肮聝骸弊鳛閿⑹轮行?，程嬰謀取他人嬰兒，是司馬遷有意為之，表現(xiàn)出超時(shí)代的倫理考量，他既要把程嬰寫成“忠義”的門客，又要不失父親的仁慈，“謀取他人嬰兒”是“情”與“理”兩維考量的兩全其美的選擇，折射了司馬遷看重父子親情的倫理觀，以及對(duì)儒家“忠義”觀的情理考量。

馬倩的發(fā)言，認(rèn)為司馬遷有意識(shí)地取舍和整合了前代史料，通過較為客觀的視角和獨(dú)特的敘述結(jié)構(gòu)，第一次系統(tǒng)地呈現(xiàn)了匈奴史，展現(xiàn)了中華民族全方位的歷史，司馬遷成為撰寫民族列傳的先行者，有助于人們認(rèn)識(shí)漢代民族關(guān)系和鞏固統(tǒng)一的多民族國家。

曲景毅的發(fā)言，認(rèn)為司馬遷說蒙恬“阿意興功”，是切中要害的批評(píng)，蒙恬有才有功，但在順從始皇，追求、保全功名的過程中，無論主動(dòng)還是被動(dòng)，所犯下的罪過是不能與功勞相抵的。他同時(shí)也指出秦始皇犯下兩個(gè)致命的錯(cuò)誤，一是赦免趙高罪過，使得小人得志，二是在關(guān)鍵時(shí)刻讓蒙毅去祈禱山川，而讓趙高的陰謀能夠得逞，故而讓秦朝走上滅亡的道路。

趙國華認(rèn)為劉邦的精神世界建基于儒家思想和帝王觀念的融合，在反秦、滅楚、興漢過程中得以呈現(xiàn)，大體上包含了以“大丈夫”為楷模的人生志趣，以智、仁、勇“三達(dá)德”為核心的個(gè)人修養(yǎng)，以豁達(dá)大度為底色的人格素質(zhì)。這不但改變了劉邦的政治命運(yùn)，還影響到秦漢之際的歷史進(jìn)程。

除了以上安排大會(huì)發(fā)言的以外，還有不少論文具有相當(dāng)高的價(jià)值。臺(tái)灣“清華大學(xué)”教授林聰舜的《〈商君列傳〉中的儒法糾葛》，指出司馬遷對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)，不但是從史學(xué)家的角度，呈現(xiàn)“俱見其表里”的“實(shí)錄”，更是從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度，以追求王道政治的實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，因而能從《商君列傳》中讀出儒法對(duì)抗的糾葛。楊波的《〈孔子世家〉的歷史解析》，認(rèn)為《孔子世家》具有獨(dú)特性，是中國第一部孔子傳記，司馬遷把孔子寫進(jìn)世家，體現(xiàn)了一種遠(yuǎn)見卓識(shí)；孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及發(fā)展形成的儒家思想，反映了中華民族的精神追求，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。