陳 樸

新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展日新月異，對(duì)社會(huì)大眾的日常生活起到了大范圍的影響。大批量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)電腦、MP4、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)有效載體的傳播，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形成了相當(dāng)大的沖擊力量。“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作”作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中并不起眼的一個(gè)分支，在作品傳播率、發(fā)表體制變革與獲得大眾認(rèn)可度上也有了空前的歷史性改變，這一點(diǎn)已引起了詩(shī)歌評(píng)論界的廣泛注意。在汗牛充棟般的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作中，詩(shī)歌寫(xiě)作的魚(yú)龍混雜無(wú)可避免，詩(shī)人的內(nèi)心世界處于何種狀態(tài)？詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義又處于何等境地？這一點(diǎn)我認(rèn)為在當(dāng)下的詩(shī)歌環(huán)境中，已經(jīng)非常值得考量。

一、新世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的崛起與繁榮

“隨著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在20世紀(jì)末的問(wèn)世和21世紀(jì)初的異常繁榮，人們?cè)欢葘?duì)中國(guó)新詩(shī)將在新的歷史時(shí)代和文化語(yǔ)境下走出邊緣再度興盛充滿了信心。①”新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)詩(shī)歌的崛起與繁榮起到了不可估量的助推作用，這是有目共睹的。雖說(shuō)詩(shī)歌要想回到上世紀(jì)末八十年代的壯觀場(chǎng)面已根本不可能，但網(wǎng)絡(luò)對(duì)于詩(shī)歌的傳播率，對(duì)于詩(shī)歌的受眾面，對(duì)于詩(shī)人隊(duì)伍數(shù)量的增加確實(shí)功不可沒(méi)。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的界定，詩(shī)歌界到目前為止還沒(méi)有一個(gè)完全具有說(shuō)服力的概念。我認(rèn)為不管是直接通過(guò)電腦、手機(jī)寫(xiě)出來(lái)存在文檔、郵箱、優(yōu)盤(pán)、網(wǎng)盤(pán)或發(fā)布在微信朋友圈、公眾平臺(tái)、QQ空間、博客、微博以及微信和QQ私窗對(duì)話框的詩(shī)歌，還是用筆寫(xiě)在紙上，再通過(guò)打字或掃描輸入到網(wǎng)絡(luò)上的詩(shī)歌，以及網(wǎng)絡(luò)視頻中的詩(shī)歌都屬于籠統(tǒng)意義中的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。簡(jiǎn)言之，一切能在網(wǎng)絡(luò)上讀到并能在網(wǎng)絡(luò)上傳播的詩(shī)歌，都可稱之為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。眾所周知，時(shí)下，一些紙刊會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上選稿，而相反，更多的紙刊會(huì)將發(fā)表在刊物的詩(shī)歌在刊物的微信平臺(tái)上進(jìn)行再傳播，用優(yōu)秀的詩(shī)歌文本來(lái)擴(kuò)大詩(shī)歌本身的讀者影響力，以提高刊物平臺(tái)的關(guān)注量以及刊物的榮譽(yù)感，這些都是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展繁榮過(guò)程中的一種必然現(xiàn)象，相信未來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)的不斷更新，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的形式也會(huì)呈現(xiàn)出更加多元化、豐富化和新鮮化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、新世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作背離現(xiàn)實(shí)的不良影響

在20世紀(jì)80年代詩(shī)歌熱的大環(huán)境中，詩(shī)人們雖說(shuō)在詩(shī)歌的表現(xiàn)手法以及寫(xiě)作路徑上都在標(biāo)新立異，以求一鳴驚人或奠定自己在詩(shī)壇的位置，但大家在寫(xiě)作的限度（語(yǔ)言）與寬度（題材）和高度（意識(shí)）上都是規(guī)規(guī)矩矩、無(wú)可厚非的。自21世紀(jì)初以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)普遍與國(guó)際化接軌，西方文藝思潮經(jīng)過(guò)翻譯家們的不斷滲透，這種詩(shī)歌傳統(tǒng)的本質(zhì)有了換血性的驟變。下半身、口水詩(shī)、垃圾派、梨花體、羊羔體、烏青體等各種所謂的詩(shī)歌流派一夜之間就開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，對(duì)詩(shī)歌緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)造成了嚴(yán)重的不良影響，所幸，這些如鏡中花、水中月一般的詩(shī)歌風(fēng)潮都只是詩(shī)人們飯后的談資，只能作為暫時(shí)的“榮耀”，沒(méi)有形成持續(xù)壯觀的大氣候，隨著時(shí)間的流逝，都已成為詩(shī)壇的一段回憶和歷史。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的本質(zhì)是最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)詩(shī)人們相互之間的溝通自由、便捷以及詩(shī)歌發(fā)表的低門(mén)檻化，新世紀(jì)以來(lái)，這種前所未有的相對(duì)寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在為詩(shī)歌界帶來(lái)集體狂歡、詩(shī)歌爆炸的同時(shí)，隨之也無(wú)可避免地帶來(lái)了詩(shī)歌的游戲性與娛樂(lè)性面孔?！翱疾煨率兰o(jì)文學(xué)的娛樂(lè)性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最具有代表性。畢竟網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的虛擬社區(qū)，無(wú)數(shù)的網(wǎng)民（包括寫(xiě)手與粉絲）無(wú)一例外地戴著面具爭(zhēng)先恐后地涌入，這既是網(wǎng)絡(luò)的文化盛宴，也是網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)樂(lè)園。網(wǎng)絡(luò)向大眾發(fā)出了文學(xué)狂歡的邀請(qǐng)，把它自己變成了一個(gè)眾生平等、眾聲喧嘩的話語(yǔ)空間。②”已故著名作家陳忠實(shí)曾有句名言說(shuō)：“文學(xué)依然神圣”，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂(lè)性在愈演愈烈的境況下，一時(shí)令眾多批評(píng)家失語(yǔ)，我們不禁要問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的神圣性是否已經(jīng)蕩然無(wú)存？如中國(guó)先鋒詩(shī)歌導(dǎo)報(bào)新浪博客轉(zhuǎn)載的垃圾派代表詩(shī)人皮旦的詩(shī)歌《兩個(gè)流浪漢打了起來(lái)》③。

兩個(gè)流浪漢打了起來(lái)

他們打架的地方

不是路上，而是一座

臭氣沖天的公共廁所。為了

睡上一個(gè)好覺(jué)

他們同時(shí)來(lái)到了這里

其中的一個(gè)，已經(jīng)在這里

睡上六十個(gè)長(zhǎng)夜了

在這八行敘事性的詩(shī)歌語(yǔ)言里，雖然說(shuō)詩(shī)人所描寫(xiě)的場(chǎng)景也與我們生活當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)相關(guān)，但反復(fù)咀嚼再三，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人并沒(méi)有想為“現(xiàn)實(shí)”寫(xiě)作出什么深層次思考，通篇只是個(gè)體意識(shí)中一味把玩語(yǔ)言的游戲，并借此獲得一種心理或感官上的滿足感與享受感。這樣的詩(shī)如果能算“詩(shī)”，我想對(duì)于倉(cāng)頡造字時(shí)這個(gè)“詩(shī)”（左：語(yǔ)言，右，寺廟）字就是一種根本性的侮辱。沒(méi)有詩(shī)意的詩(shī)就是垃圾，試問(wèn)這樣的詩(shī)歌寫(xiě)作對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)世界以及人性與思想有何拷問(wèn)與丈量？再如廢話體詩(shī)人烏青走紅的詩(shī)歌《對(duì)白云的贊美》：“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/極其白/賊白/簡(jiǎn)直白死了啊”④，同樣看似寫(xiě)得非常真實(shí)，但從頭到尾我們都看不到一絲詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌的真誠(chéng)，這樣的詩(shī)歌我想不僅是對(duì)繆斯的褻瀆，更是對(duì)詩(shī)歌的一種扭曲和誤解，如果過(guò)度流傳，對(duì)于詩(shī)歌自然極其具有負(fù)面效應(yīng)。且不說(shuō)這樣的詩(shī)歌對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)歌是否帶有敵意，我們須知在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代，詩(shī)歌作為文學(xué)皇冠上的明珠，它的寫(xiě)作是必須要有一個(gè)度的，這個(gè)度就是——“遵從內(nèi)心，擴(kuò)張有界”。“詩(shī)人和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系有時(shí)候往往不是拳擊比賽一樣直來(lái)直去，而更多的時(shí)候是間接、含蓄和迂回的。⑤”現(xiàn)實(shí)何其廣袤，任何詩(shī)人要想在詩(shī)歌中表達(dá)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、憂慮或發(fā)問(wèn)我想都并不算難，而以上所列舉的兩例詩(shī)歌背離現(xiàn)實(shí)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠感頗為令人傷心和感嘆，這樣的詩(shī)歌只能任其自生自滅。

三、新世紀(jì)以來(lái)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義

不管詩(shī)歌載體如何變化，詩(shī)歌的內(nèi)容都應(yīng)在一定程度上與人類(lèi)所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)。一首詩(shī)寫(xiě)在紙上可以流傳，寫(xiě)在網(wǎng)上也同樣更會(huì)流傳永久。不管讀者在哪里讀到詩(shī)歌，有一點(diǎn)毋庸置疑的就是，詩(shī)歌都是人（包括機(jī)器人）運(yùn)用思想或技術(shù)構(gòu)建出來(lái)的語(yǔ)言文本，而并不是虛無(wú)縹緲的一陣風(fēng)或從天而降的一場(chǎng)雨水。那么網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義顯然就更為值得關(guān)注，從“打工詩(shī)歌”到“地震詩(shī)潮”，從雷平陽(yáng)、谷禾、閻安、朵漁、湯養(yǎng)宗、劉年、余秀華、橫行胭脂、郭金牛、老井到鄭小瓊、張二棍、王單單、程川、康雪、莊凌等，更多優(yōu)秀的詩(shī)人一直就從未背離現(xiàn)實(shí)，而是寫(xiě)著與現(xiàn)實(shí)有密切關(guān)聯(lián)的詩(shī)歌：

黃昏中，點(diǎn)亮的燈火照耀

這個(gè)南方的村莊，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的路燈

溫暖著異鄉(xiāng)人一顆在風(fēng)中抖瑟的心

我說(shuō)的愛(ài)，鐵片，疼，鄉(xiāng)音，它們

潛伏在我的腳步聲里，荔枝葉間

它們起伏著，戰(zhàn)栗著，搖晃著，

像那個(gè)疲倦的外鄉(xiāng)人，小心而膽怯

——鄭小瓊《黃麻嶺》⑥

黃麻嶺是詩(shī)人鄭小瓊曾經(jīng)打工的一個(gè)地方，也可以說(shuō)是和她寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)與她一個(gè)形影不離的地方，鄭小瓊在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的打工生活中，深刻而生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)外鄉(xiāng)人豐富的精神世界，這樣與現(xiàn)實(shí)直接發(fā)生關(guān)聯(lián)的詩(shī)歌沒(méi)有絲毫憑空捏造的影子，而是有血有肉般給人締造出了一種詩(shī)歌的溫暖。我想起了2008年的一個(gè)深夜，隔著千山萬(wàn)水，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我在諾基亞手機(jī)上看到這首詩(shī)時(shí)落淚的情景，那種愛(ài)和痛交織在一起的情感至今令我心生敬意。

90后詩(shī)人康雪在成為母親后，寫(xiě)下了一首《嬰兒與乳房》⑦的詩(shī)：

以前不知道，天生柔軟的乳房

能變得比石頭還堅(jiān)硬

不知道石頭里有河流

河流里有怎樣壯闊的溫柔與暴力

這暴力是嬰兒獨(dú)自承受的。

以前不知道

不是一生下嬰兒就能成為母親

不是掏出乳房就能輕松地

喂養(yǎng)這個(gè)世界

康雪通過(guò)自身的人生經(jīng)歷，在這首詩(shī)里毫無(wú)羞澀地寫(xiě)下了內(nèi)心對(duì)于母女關(guān)系的現(xiàn)實(shí)感，這種直面現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌猶如一道光束，有著直抵人心的力量。試想沒(méi)有這種現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的話，詩(shī)人的這首詩(shī)何年何月才能出現(xiàn)？康雪是近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上的90后詩(shī)人群體中十分突出的一位，如果說(shuō)鄭小瓊善于在現(xiàn)實(shí)中挖掘出詩(shī)意的話，那么康雪不同的是一直在詩(shī)意中探索著現(xiàn)實(shí)生活的不同呈現(xiàn)方式，不管詩(shī)人們?cè)鯓觼?lái)處理詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，“在詩(shī)人們豐富的話語(yǔ)實(shí)踐里，隱藏著許多根本不同的詩(shī)歌路徑，但有一點(diǎn)是共同的：每個(gè)詩(shī)人都想準(zhǔn)確地描述靈魂蘇醒之后的現(xiàn)實(shí)。⑧”

詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)介入更多的時(shí)候應(yīng)當(dāng)是活生生的甚至血淋淋的，寫(xiě)“工廠里流水線上工人戴著的手套”會(huì)比寫(xiě)“老板的奔馳車(chē)開(kāi)出了廠門(mén)”更具有現(xiàn)實(shí)感；寫(xiě)“霧霾籠罩下的天空”會(huì)比寫(xiě)“月下兩個(gè)人依偎在一起”更具有現(xiàn)實(shí)感；寫(xiě)“父親割麥子的鐮刀”會(huì)比寫(xiě)“一位少女抱著一束玫瑰花向我走來(lái)”更具現(xiàn)實(shí)感。如此看來(lái)，現(xiàn)實(shí)無(wú)處不在卻同樣可以分出高低優(yōu)劣，那么不同方向的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作，對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義也就會(huì)造成直觀的影響?！皬拇罅康木W(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中讀者根本感覺(jué)不到詩(shī)人靈魂的深度和藝術(shù)的美感力，寫(xiě)作即興性和高速化，造成的過(guò)分直白、冗長(zhǎng)、散化的表達(dá)，使詩(shī)歌不但無(wú)法整合語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜關(guān)系，就是和詩(shī)歌原本的含蓄凝練要求也相去甚遠(yuǎn)。特別是屢見(jiàn)不鮮的惡搞、炒作、人身攻擊更使網(wǎng)絡(luò)倫理下移，不時(shí)被某些人當(dāng)作釋放人性‘惡’的平臺(tái)。⑨”網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌要想從文本意義上回到現(xiàn)實(shí)意義的層面，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們就必須要俯下身子，從傳統(tǒng)學(xué)起，從杜甫、蘇軾、扎加耶夫斯基學(xué)起，從內(nèi)心出發(fā)，抵達(dá)靈魂深處，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌撫慰人類(lèi)心靈的功用，從現(xiàn)實(shí)走向詩(shī)歌的殿堂。

四、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作的未來(lái)與現(xiàn)實(shí)的緊密關(guān)系

詩(shī)歌在當(dāng)下已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)密不可分，可以說(shuō)如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，相當(dāng)一部分詩(shī)人的詩(shī)歌寫(xiě)作就會(huì)處于停滯狀態(tài)或失散狀態(tài)，更多的詩(shī)歌讀者就會(huì)找不到靈魂的依靠，產(chǎn)生一種找不到家的感覺(jué)。如極負(fù)盛名的“為你讀詩(shī)”詩(shī)歌公眾平臺(tái)已經(jīng)連續(xù)推出近2000期，目前每首詩(shī)的點(diǎn)擊率都已能達(dá)到“100000＋”，“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”詩(shī)歌公眾平臺(tái)每首詩(shī)也都能保持在20000左右的點(diǎn)擊率，“‘詩(shī)刊社’微信公眾平臺(tái)一枝獨(dú)秀，訂戶已達(dá)45萬(wàn)多，公認(rèn)為國(guó)內(nèi)文學(xué)期刊第一公眾號(hào)，至目前為止，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)已累積注冊(cè)用戶逾15萬(wàn)人，日訪問(wèn)人數(shù)最高達(dá)五十萬(wàn)人次，日均收到詩(shī)歌作品近3000首。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)微信號(hào)訂戶也將近25萬(wàn)。⑩”我們可以預(yù)見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作與閱讀隨著新媒體的迅速發(fā)展必然會(huì)愈加不可收拾，而未來(lái)的詩(shī)歌寫(xiě)作還需要直面現(xiàn)實(shí)、貼近現(xiàn)實(shí)嗎？答案無(wú)疑是肯定的。任何一個(gè)作家、一個(gè)詩(shī)人在面臨寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)的時(shí)候都是要有所抉擇的，只要功夫深，萬(wàn)物都可入詩(shī)，而詩(shī)與詩(shī)的高低在一個(gè)人的內(nèi)心感應(yīng)更多的時(shí)候與寫(xiě)作主題有著莫大的關(guān)系。自覺(jué)地貼近現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的創(chuàng)作，就會(huì)自然地遠(yuǎn)離“假大空”“無(wú)病呻吟”“故弄玄虛”“生搬硬套”式的偽詩(shī)歌寫(xiě)作形態(tài)，走近身邊的人和事，拉近詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)社會(huì)大眾的緊密關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作的未來(lái)空間對(duì)于每一個(gè)詩(shī)人而言都是十分開(kāi)放的、自由的、新穎的，在一個(gè)可以自由寫(xiě)作的空間中，一些詩(shī)人無(wú)意中就會(huì)放棄以往對(duì)自己詩(shī)歌高標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)要求，一味沉溺于點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)率、點(diǎn)贊率、留言數(shù)的虛榮世界中無(wú)法自拔。在這樣的詩(shī)歌寫(xiě)作大背景中，很多詩(shī)人就會(huì)忘記初心，只求成名，一些女詩(shī)人利用新媒體、自媒體的便捷傳播頻繁曬艷照，一些男詩(shī)人不能靠身體吸引眼球就制造一些詩(shī)歌事件，更有一些詩(shī)人利用多個(gè)馬甲網(wǎng)名（筆名）相互吹捧，并反復(fù)轉(zhuǎn)發(fā)詩(shī)歌微信群和朋友圈以達(dá)到“備受關(guān)注”成為“詩(shī)壇紅人”的目的，自欺欺人留下很多笑話。我想這樣的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作是可悲的，是愚蠢至極的，更是不可救藥的。

結(jié)語(yǔ)

新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的興起對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的寫(xiě)作無(wú)疑是具有非常強(qiáng)大的沖擊力和挑戰(zhàn)性的，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的反傳統(tǒng)化、探索化、多元化、極致化對(duì)于百年漢語(yǔ)新詩(shī)發(fā)展的積極意義也無(wú)須多言，在網(wǎng)絡(luò)新媒體日益更新的詩(shī)歌時(shí)代中，只要廣大詩(shī)人能有效把握好“詩(shī)歌與人類(lèi)”“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)”“詩(shī)歌與未來(lái)”的密切關(guān)系，遠(yuǎn)離山頭林立的圈子化，遠(yuǎn)離自戀癖爆棚的廣泛化，遠(yuǎn)離虛榮心膨脹的淺薄化，我想廣大詩(shī)人們寫(xiě)出一首好詩(shī)，寫(xiě)出一首可以世代流傳的經(jīng)典詩(shī)歌自然是非常值得期待的?！霸?shī)歌與現(xiàn)實(shí)的距離，既不可太近，又不可太遠(yuǎn)，太近則容易失去詩(shī)性、丟失本體，太遠(yuǎn)則會(huì)過(guò)于封閉、流于虛無(wú)、失去意義。?”

詩(shī)歌評(píng)論家王士強(qiáng)的這段話對(duì)于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系說(shuō)得理性而到位，我想對(duì)于每一位詩(shī)人，尤其是對(duì)于每一位網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫(xiě)作者在處理好詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的緊密關(guān)系時(shí)都敲響了警鐘，值得大家去認(rèn)真思考、揣摩和借鑒。

注釋：

①?gòu)埖旅?論網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化.文藝爭(zhēng)鳴，2008（6）.

②張邦衛(wèi).媒體化語(yǔ)境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017（6）：203.

③中國(guó)先鋒詩(shī)歌導(dǎo)報(bào)新浪博客：h t t p://b l o g.s i n a.c o m.c n/s/blog_4cc406a70101k373.html.

④網(wǎng)易新聞.http://news.163.com/14/1121/02/ABHTFSPT00014AED.html.

⑤霍俊明.新世紀(jì)詩(shī)歌精神考察.河北大學(xué)出版社，2014（5）：5.

⑥鄭小瓊新浪博客.http://blog.sina.com.cn/s/blog_45a57d30010008wc.html.

⑦康雪.回到一朵蘋(píng)果花上.中國(guó)青年出版社，2018（9）：135.

⑧謝有順.詩(shī)歌中的心事.福建人民出版社，2017（3）：23.

⑨羅振亞.非詩(shī)，偽詩(shī)，垃圾詩(shī)，別再折騰了.光明日?qǐng)?bào)，2017-02-13.

⑩《詩(shī)刊社》與中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)加快融媒體發(fā)展.“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”公眾平臺(tái)，2018-11-07.

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