付 玉

一、龐大的世界觀與精致細(xì)密的設(shè)定

《秦墟》是“望古神話”系列的首部作品，也是一個(gè)將中國(guó)古代傳說(shuō)、真實(shí)歷史、科學(xué)幻想完美融合的浩大的架空世界。如同《魔戒》構(gòu)建了恢宏的中土世界，《哈利·波特》創(chuàng)造了一個(gè)充滿魔幻色彩的魔法王國(guó)，“望古神話”系列將人類發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)各大災(zāi)難的時(shí)間段進(jìn)行抽離、重構(gòu)，形成了環(huán)繞主世界的十二神話紀(jì)元和三千傳說(shuō)世界。人類意識(shí)的集合體“乾”，誕生于人類第一次毀滅危機(jī)，乾對(duì)這之后的每一次對(duì)人類造成毀滅的事件，都進(jìn)行了抽離，借此維護(hù)人類的繁衍生息。

復(fù)雜而完善的故事設(shè)定，原創(chuàng)開(kāi)放的世界觀，嚴(yán)密而符合邏輯的世界規(guī)則，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的奇幻想象，濃郁神秘的東方色彩……這些都是望古神話系列作品的核心亮點(diǎn)。題材的包容性和內(nèi)容的廣闊性可以容納不同風(fēng)格的作者在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，不會(huì)相互掣肘，反而可以吸納更多類型的作者填補(bǔ)內(nèi)容，不斷拓展。

“秦墟”一詞出自《文選·潘岳〈西征賦〉》：“窺秦墟於渭城，冀闕緬其堙盡?！币馑际乔厝嗽染幼∵^(guò)而后已荒蕪的地方，秦帝國(guó)一夜盡成灰燼的背后有著怎樣的真相，引人聯(lián)想。小說(shuō)文本體現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)和詩(shī)意的追求，以及回歸文化母體的理念，既有墨家文化兼愛(ài)非攻的思想內(nèi)涵，也有道家文化“人法地，地法天，天法道，道法自然”的深厚意蘊(yùn)。

《秦墟》的故事主線也在很大程度上借鑒了傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)“秦墟”一詞的理解。本書(shū)中的故事發(fā)生在秦始皇末期，其中穿插了三個(gè)文明，即古老年代里先進(jìn)的基因文明、周朝諸侯離亂時(shí)期的曾國(guó)文明和第一機(jī)械文明。這三個(gè)文明將望古神話的世界觀和設(shè)定串聯(lián)起來(lái)，組成十二神話紀(jì)元中秦始紀(jì)的一部分。讀完這個(gè)故事之后，很容易讓人產(chǎn)生一種“物是人非，滄海桑田”的感受。

真實(shí)歷史上的秦朝是一個(gè)曇花一現(xiàn)的王朝，僅僅十五年，秦帝國(guó)的大廈就轟然崩潰。然而就是這樣一個(gè)王朝，留下了許多傳說(shuō)和謎團(tuán)，有待后人探尋。秦王掃六合、一統(tǒng)天下的史實(shí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，故事中出現(xiàn)的秦始皇、蒙恬、趙高、徐福等人都是真實(shí)存在的歷史人物。作者在此基礎(chǔ)上重新建構(gòu)，賦予人物新的身份和動(dòng)機(jī)，給從天而降的宛渠之民、阿房宮外的十二金人和出海尋找仙人的徐福以全新的意義，虛實(shí)相生，既讓讀者在閱讀過(guò)程中有一種熟悉感，又使其生出好奇，足見(jiàn)作者的巧思，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。

法國(guó)著名作家左拉曾說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)家的最高品格就是真實(shí)感。”月關(guān)善于對(duì)歷史背景進(jìn)行還原和進(jìn)一步解讀，營(yíng)造歷史的真實(shí)與厚重，賦予歷史新思維，保持純正的華夏民族精神，在歷史之實(shí)與想象之虛之間形成的張力場(chǎng)間營(yíng)造小說(shuō)的藝術(shù)之美。《秦墟》小說(shuō)中的歷史考據(jù)非常古樸大氣，“在歷史的真實(shí)中讓人物和歷史飛揚(yáng)”①。但是不同于作者之前的成名作品《回到明朝當(dāng)王爺》《錦衣夜行》等建立在我國(guó)真實(shí)明朝歷史上的行文，《秦墟》選擇了比明代久遠(yuǎn)許多的秦朝，相比之下，詳細(xì)考證秦朝的歷史文化、政治制度、風(fēng)俗人情以及邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也是一次新的嘗試和轉(zhuǎn)型。

虛構(gòu)的文明也各有其獨(dú)特韻味。古老年代里的先進(jìn)基因文明是整個(gè)故事的引子，這個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明遺留下了一件上古異寶，能夠改變?nèi)祟惢?，使其擁有遠(yuǎn)超普通人類的異能乃至幾近成神，這是人性欲望的隱喻。這件寶物輾轉(zhuǎn)為曾國(guó)人所擁有，成為禍亂的肇始：曾國(guó)的統(tǒng)治者得到至寶后，心生邪念，野心膨脹，靈魂扭曲，企圖取周天子而代之，并凌駕于整個(gè)人類社會(huì)之上。曾國(guó)在利益和權(quán)勢(shì)的驅(qū)使下進(jìn)行基因試驗(yàn)的過(guò)程中失敗，被抽離出本源世界后仍試圖重返。器物本身不會(huì)作惡，是曾國(guó)人的貪婪、欲望招致了放逐。

值得一提的是，在故事中，以“曾”為名的國(guó)家，不見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)當(dāng)中，卻屢見(jiàn)于考古發(fā)掘和青銅銘文。自上古伏羲龜甲留圖，倉(cāng)頡拜受洛書(shū)造字，凡是世間種種，多少都會(huì)有記錄殘留，雖然這曾國(guó)不乏古物顯世，史書(shū)卻均無(wú)收錄。碎片化的記載有利于想象力的馳騁，這個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)奈髦苄?guó)給作者汪洋恣肆的想象提供了奔騰的空間。

另一虛構(gòu)文明——充當(dāng)拯救者的第一機(jī)械文明也曾經(jīng)同樣走錯(cuò)了路，制造出了毀滅性武器用于戰(zhàn)爭(zhēng)，被剝離本源世界。但與曾國(guó)不同的是，第一機(jī)械文明不斷反思，并在獲知曾國(guó)的回歸陰謀后，派出使者韓羽利用先進(jìn)的科技援助冷兵器時(shí)代的秦帝國(guó)，與男主楊瑾一起拯救世界。這樣，伴著科技文明的使者進(jìn)入歷史，《秦墟》就在強(qiáng)調(diào)科技感的同時(shí)，也包含了傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，“結(jié)合中國(guó)當(dāng)前文化語(yǔ)境進(jìn)行本土化改造②。”我國(guó)歷史悠久，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材，也為作者的人物塑造、故事展開(kāi)、主題思想的傳達(dá)提供了審美源泉。

本書(shū)另一個(gè)特點(diǎn)是生動(dòng)活潑的網(wǎng)文感。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)沒(méi)有宏大敘事和苦難敘事，有的是恣情與隨意的輕松化敘事。與此相適應(yīng)的就是語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)捷、明了、干脆；簡(jiǎn)短的句式、鋪排的句段、殘缺的結(jié)構(gòu)、跳動(dòng)的節(jié)律，展示出最本真的生活狀態(tài)，展示出最真實(shí)的人物情感與心理③?！肚匦妗芬粫?shū)中使用了大量交織的長(zhǎng)短句，文字錯(cuò)落有致。人物對(duì)話簡(jiǎn)短直白，三言兩語(yǔ)間就能突出人物性格，既使得讀者的閱讀過(guò)程順暢，也易于視聽(tīng)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，為開(kāi)發(fā)影視、游戲、動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫、廣播劇以及其他周邊衍生品提供了良好基礎(chǔ)，望古神話的系列背景則進(jìn)一步強(qiáng)化了多平臺(tái)多領(lǐng)域共同開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，使《秦墟》成為一部極具IP 價(jià)值的作品。

二、周密的時(shí)空安排和精巧的情節(jié)設(shè)置

字?jǐn)?shù)二十余萬(wàn)的《秦墟》在動(dòng)輒過(guò)百萬(wàn)字的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中實(shí)屬小體量——而月關(guān)以這二十余萬(wàn)字寫(xiě)就十七章精彩絕倫的故事，無(wú)疑需要周密的時(shí)空安排和精巧的情節(jié)設(shè)置。

小說(shuō)的序章僅用簡(jiǎn)短篇幅便將整個(gè)故事的緣起交代清楚：周平王遷都洛邑后，周室漸漸衰微，諸侯離亂，曾國(guó)偶然得到上古魔物，妄想成神，進(jìn)行基因試驗(yàn)，斬殺天子使臣，屠戮無(wú)辜。上天示警，將曾國(guó)抽離時(shí)空，曾人禍心不改，叫囂回歸。寥寥數(shù)筆，將以曾侯為首的曾國(guó)人丑惡狂妄的形象勾勒出來(lái)，起到了啟發(fā)和映帶作用，為后文曾國(guó)人密謀回歸作鋪墊。

小說(shuō)正文從男主楊瑾亦真亦幻的夢(mèng)境開(kāi)始，他夢(mèng)中見(jiàn)到上古神話逐鹿之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，黃帝戰(zhàn)蚩尤，刑天舞干戚，夸父追日的景象生動(dòng)逼真；場(chǎng)景急速變換，楊瑾又面臨核導(dǎo)彈的發(fā)射，痛苦和絕望有如實(shí)質(zhì)。楊瑾噩夢(mèng)驚醒后，讀者又隨著他一起被拉回冰冷的現(xiàn)實(shí)：楊瑾幼年喪父，與三歲的弟弟寄人籬下，遭人冷眼，恰逢秦始皇征兵徙民，收養(yǎng)他們的叔父不愿親子遠(yuǎn)赴邊疆，于是楊瑾攜幼弟同上戰(zhàn)場(chǎng)——所幸還有軍營(yíng)里的同袍兄弟可以相互告慰，互訴衷腸。

接下來(lái)的故事推進(jìn)很快，月關(guān)用簡(jiǎn)潔凝練的文字，講述了楊瑾對(duì)抗魔物、抵御胡人襲城、修筑長(zhǎng)城、鑄造十二金人、操縱十二金人對(duì)抗曾國(guó)人等幾件大事，讀者也跟隨著主角的腳步，從云中城到長(zhǎng)城工地，從咸陽(yáng)再到東海，在流暢自然的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中充分領(lǐng)略秦王朝的風(fēng)貌、肅殺的邊關(guān)景象、緊張的戰(zhàn)場(chǎng)情勢(shì)。整個(gè)故事節(jié)奏緊湊，不拖泥帶水，情節(jié)跌宕起伏，一口氣讀完十分酣暢。

值得一提的是，月關(guān)嫻熟地掌握并使用了以矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)的技巧。小說(shuō)中最明顯的即是魔物與人的矛盾，魔物是當(dāng)年曾國(guó)基因試驗(yàn)失敗后的產(chǎn)物，在抽離時(shí)殘存下來(lái)，繼續(xù)荼毒人間，這對(duì)矛盾是關(guān)乎生存領(lǐng)域的重大問(wèn)題。楊瑾利用魔物智力低下不通人言的特征，制造了人偶軍團(tuán)，起初為其起名兵馬俑，后更名誅魔軍，此處作者不僅給后世兵馬俑的由來(lái)提供了一種獨(dú)具新意的解釋，還在沖突與沖突的解決中彰顯了楊瑾這一人物的智慧，塑造了人物性格。

人與人之間的矛盾比魔物與人的矛盾更可怕。大秦的境外之?dāng)澈苁羌?，胡人興兵犯境，百姓流離失所，將士戰(zhàn)死疆場(chǎng)。魔物雖難以直接壓制，卻不會(huì)使計(jì)謀，胡人不僅殘忍，還懂得謀略。楊瑾的戰(zhàn)友在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷、無(wú)法突圍的一段看得讀者膽戰(zhàn)心驚，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、胡人的兇殘躍然紙上：

數(shù)騎胡人圍著他猖狂獰笑，輪番從他身邊沖過(guò)，順勢(shì)劃出一刀，明明可以殺了，他們卻故意留了力，仿佛田瑞和在他們眼中，不過(guò)是一頭落入陷阱再無(wú)殺傷力的獵物，他們?cè)谂皻ⅰ?/p>

人與人的矛盾不僅體現(xiàn)在抵御外敵的疆場(chǎng)上，秦王朝內(nèi)部亦是暗流涌動(dòng)。云中城的護(hù)軍孫毅忌憚楊瑾的能力，在用兵時(shí)暗中掣肘，加以阻撓，楊瑾無(wú)奈，在敵襲時(shí)只得靠極少數(shù)兵力勉強(qiáng)拖延。在朝廷上，楊瑾對(duì)在朝中共事的韓羽和徐福都是將信將疑。秦始皇東巡途中遇一神秘人阻車攔駕，將一塊玉佩交予始皇，并且預(yù)言“今年祖龍死”，傳授其十二金人延壽法。秦始皇內(nèi)心惶恐，派楊瑾在甘泉山上設(shè)下一萬(wàn)個(gè)坩堝，建立假的鑄造點(diǎn)掩人耳目，暗中遣韓羽建造真金人，得知真相后的楊瑾難掩憤怒，高聲質(zhì)問(wèn)韓羽的決定。真假鑄造點(diǎn)之策耗費(fèi)難以計(jì)數(shù)的人力物力，還需安排重兵日夜看守，甚至有勞役為此喪生，這與秦始皇一人的壽數(shù)相比，反差過(guò)大，也是楊瑾與韓羽矛盾的根源。沖突與矛盾的連續(xù)累積，推動(dòng)故事向前發(fā)展。

男主角楊瑾與女主角楚貍之間的矛盾也值得一提——盡管二人的愛(ài)情貫穿故事始末，但二人的沖突也是顯而易見(jiàn)的。楚貍因曾人身份，肩負(fù)著探聽(tīng)、傳遞消息的使命，對(duì)徐福的目的也是多加隱瞞，楊瑾的責(zé)任則是守衛(wèi)大秦疆土，守護(hù)大秦百姓，二者矛盾由此而生。一次，楊瑾的寶物險(xiǎn)些被盜，他跟隨盜寶者的蹤跡來(lái)到楚貍房?jī)?nèi)，他在感情上不愿意懷疑楚貍，卻因?yàn)槁氊?zé)所在必須證實(shí)心中的猜想。楚貍正在沐浴，一怒之下從浴盆中站起，二人“坦誠(chéng)相見(jiàn)”，化解了矛盾，感情進(jìn)一步升級(jí)。

美國(guó)著名電影導(dǎo)演希區(qū)柯克曾言，電影要時(shí)刻吸引觀眾的注意力，劇情的一波三折是很重要的，小說(shuō)亦如此。本文設(shè)置了無(wú)數(shù)懸念，卻不嫌拖沓或故弄玄虛，這有賴于作者巧妙的布局。一般來(lái)說(shuō)，懸念的構(gòu)成，分為總懸念和階段性懸念④。

本文在連載時(shí)的開(kāi)篇，就有這樣一段導(dǎo)語(yǔ)：“宛渠之民，何以從天而降？阿房宮外，何以列十二金人？徐福出海，真為尋長(zhǎng)生不死？”三個(gè)問(wèn)題開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，給人以新奇之感，想要跟隨作者一探究竟。小說(shuō)圍繞著三個(gè)總懸念敘事的同時(shí)，又有許多階段性懸念，比如徐福和韓羽的真實(shí)身份，楚貍為何幾次三番勸楊瑾離開(kāi)，魔物是如何產(chǎn)生的。

除此之外，作者還使用了巧合的方法來(lái)設(shè)置懸念，魔物出現(xiàn)時(shí)，楊瑾恰巧撿到了一件古物；始皇帝巡查東?！皺C(jī)緣巧合”見(jiàn)到了蓬萊仙島的仙人；經(jīng)仙人指點(diǎn)十二金人延壽之法的秦始皇在東巡途中湊巧遇到了韓羽。一個(gè)接一個(gè)的巧合，推動(dòng)故事的發(fā)展，串聯(lián)線索的始末，控制節(jié)奏的起伏⑤。兩類懸念環(huán)環(huán)相扣，帶給讀者沉浸式的閱讀體驗(yàn)和心理刺激。

作為大神級(jí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，月關(guān)文筆極佳，擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，文中幾處燃點(diǎn)都出現(xiàn)在打斗中，不僅氣勢(shì)磅礴，也有利于視覺(jué)化改編，在拍攝時(shí)可靈活運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，增加作品的感染力。楚貍與韓羽對(duì)戰(zhàn)，一個(gè)是能控制重力場(chǎng)與無(wú)重力場(chǎng)的人類最高階進(jìn)化者，另一個(gè)得益于機(jī)械文明發(fā)展，兩相爭(zhēng)斗，打得精彩紛呈。小說(shuō)的結(jié)尾，楊瑾操縱十二金人與楚貍匯合，共同對(duì)抗徐福。最終，楊瑾揮出無(wú)堅(jiān)不摧的光劍，將徐福攔腰斬?cái)?，同時(shí)毀掉曾人歸來(lái)時(shí)要使用的能量源，阻止地磁引力場(chǎng)，這一段描寫(xiě)栩栩如生，具有電影質(zhì)感。

三、個(gè)性鮮明的主角和性格復(fù)雜的反派

人物塑造也是一部小說(shuō)能夠成功的重要原因，《秦墟》一書(shū)人物眾多，而且每個(gè)角色都頗具個(gè)性、特征鮮明，讓讀者一見(jiàn)難忘。比如男主角楊瑾，在出場(chǎng)時(shí)只是一個(gè)出身寒微的邊疆戍卒，乍一看平平無(wú)奇，很難將他與“乾”從人類世界挑選的救世者聯(lián)系起來(lái)。他因在對(duì)抗魔物時(shí)沉著冷靜，居中調(diào)度，指揮得當(dāng)，順利擊退魔物，獲得了大將軍蒙恬的賞識(shí)，升任屯長(zhǎng)；接著憑借機(jī)敏的處事和過(guò)人的膽識(shí)，以及對(duì)形勢(shì)的精準(zhǔn)預(yù)判，擊退了胡人的突襲，斬殺敵軍首領(lǐng)，受封公士；楊瑾師從墨家，精通機(jī)械土木和建造，被指派協(xié)助方士徐福修建長(zhǎng)城，從而與徐福的女弟子楚貍相識(shí)；后被秦始皇派往咸陽(yáng)，與韓羽一起鑄造十二金人，逐漸揭開(kāi)曾國(guó)的陰謀……

當(dāng)然，男主的成功不是一蹴而就的，而是在戰(zhàn)場(chǎng)上摸爬滾打，用血和淚換來(lái)的。在起初的戰(zhàn)役里，他不僅僅低估了胡人的戰(zhàn)斗力，也低估了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘酷性，這不是他給弟弟楊旭講的英雄故事，而是鮮血、死亡和毀滅，戰(zhàn)場(chǎng)上總有人陣亡。難能可貴的是楊瑾并未因此頹唐，而是在戰(zhàn)場(chǎng)上重新建立起保家衛(wèi)國(guó)的信念。

楊瑾是墨家思想的信奉者，主張人與人之間平等相愛(ài)，反對(duì)侵略，重視繼承前人的文化財(cái)富，掌握自然規(guī)律。這一思想指導(dǎo)下的楊瑾在行事上與眾不同，他本能地抗拒大規(guī)模的屠殺——盡管瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)不允許他這么做，楊瑾清楚地認(rèn)識(shí)到，治世，要仁，而亂世，要的是野心；他時(shí)常反思戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，他認(rèn)為鐵血疆場(chǎng)之上，將軍一聲號(hào)令，兩軍沖鋒對(duì)壘，刀戈相向，連對(duì)方叫什么名字都不知道，便要取其性命，仔細(xì)想想甚至?xí)X(jué)得這種行為有些不可理喻，但是仁者，民心所向，可惜仁者得不了天下，亂世之中，欲得天下，勢(shì)必發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；他永遠(yuǎn)以最大的善意去揣度自己身邊的朋友，選擇信任他人；雖然道家學(xué)說(shuō)與他所學(xué)不符，他還是盡力去理解；他有經(jīng)天緯地之才，卻沒(méi)有野心，他心中所愿唯有家園安寧，家人平安。就像他自己說(shuō)的：

我知道，我的力量很渺小，如果天下真的要變，我也沒(méi)有辦法去阻止，但無(wú)論世間變成什么樣子，我都要用我最大的努力，保護(hù)我的族人、我的親人，就像……我們?cè)谠浦校秃俗鰬?zhàn)，和魔物作戰(zhàn)，只為我們的家人能夠太平地活著。

接連不斷的奇遇，點(diǎn)燃了楊瑾的豪情壯志。將來(lái)之事皆屬未知，當(dāng)趁青春年少在大千世界中留下自己的足跡。安逸的生活，就等垂暮之年再去享受，現(xiàn)在則該同兄弟一起馳騁于天地之間，建功立業(yè)。

此外，楊瑾在軍營(yíng)中結(jié)識(shí)的異姓兄弟，形象飽滿生動(dòng)， 性格各異。兄長(zhǎng)吳卓沉穩(wěn)，陶素圓滑，四弟顧勇武藝高強(qiáng)、情深義重，屢屢救楊瑾于險(xiǎn)境。就連僅出現(xiàn)一章、在對(duì)抗魔物一役中殞命的田瑞和，其披發(fā)怒目奮力拼殺的形象也烙印在讀者的腦海里。小說(shuō)結(jié)尾的高潮部分，顧勇心愛(ài)的女子遭人玷污，大哥為人所害，為報(bào)血仇，他單人匹馬與敵作戰(zhàn)，刀光交織如網(wǎng)，攻勢(shì)如銀花綻放，仿佛一尊戰(zhàn)神，這一場(chǎng)景更是令人難以忘懷。

韓羽是第一機(jī)械文明的代表，科技文明的完美產(chǎn)物。他以拯救者的身份降世，幫助楊瑾拆穿曾國(guó)人的陰謀，抵御魔物入侵，挽大廈之將傾。在朝夕相處中，楊瑾與韓羽之間產(chǎn)生了亦師亦友的感情。韓羽相貌毫無(wú)瑕疵，能力出眾，只是沒(méi)有感情，不知喜怒哀樂(lè)，不知愛(ài)為何物。機(jī)械文明依靠外物追求長(zhǎng)生，卻喪失了人類應(yīng)有的情感，價(jià)值觀里只有規(guī)則和責(zé)任，近乎機(jī)器。在精密的計(jì)算下，韓羽總是會(huì)做出最有利的方案，僅有一次例外：韓羽意圖殺掉反派徐福的強(qiáng)大助力楚貍，楊瑾因深愛(ài)楚貍擋在她身前，韓羽本可一擊殺死二人，卻臨時(shí)收手。對(duì)于韓羽的計(jì)劃來(lái)說(shuō)，楚貍必須死，而楊瑾無(wú)足輕重，殺掉亦無(wú)不可，韓羽沒(méi)有下殺手，自己只當(dāng)是系統(tǒng)重啟引起的邏輯混亂。可是直到韓羽能量耗盡，彌留之際方意識(shí)到，是一起共事的日子里培養(yǎng)起來(lái)的兄弟情誼，喚醒了潛在的沉睡許久的情感，就這樣，一個(gè)從來(lái)不知感情的人點(diǎn)破了愛(ài)的真諦：

原來(lái)，愛(ài)，就是沒(méi)有邏輯，就是矛盾和混亂。

反派陣營(yíng)里，徐福是從被抽離的曾國(guó)潛逃回本源大陸的異能人士，老奸巨猾籌謀深遠(yuǎn)，在始皇帝身邊蟄伏多年，一步步引導(dǎo)始皇帝服食改變基因的藥物，精心布局以換得族人回歸。他座下的弟子都是經(jīng)過(guò)基因改造的異能人，名字都由一個(gè)人類姓氏加一種動(dòng)物名組成，分別為楚貍、辛猿、孟猺、蘇猊、屠猙——這一設(shè)置巧妙地呼應(yīng)了他們的共同特質(zhì)：他們不光能力上遠(yuǎn)超常人，性格也不似人類，顯現(xiàn)出嗜血的獸性，性情乖張，喜歡折磨別人，以殺人為樂(lè)，就連對(duì)待同門(mén)和師父，也十分淡漠，為達(dá)目的不惜相殘。他們的出現(xiàn)增加了故事的緊張感，作者將人性中最陰暗的一面剖開(kāi)堆砌到幾個(gè)人身上，展現(xiàn)給讀者，與正派人物形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，更加突出了主角的人性光芒。

這些“不似人類”的角色中，楚貍是一個(gè)矛盾集合體。她人如其名，就像是一只野性未馴的貓，平時(shí)看上去溫順乖巧，一旦被激怒，軟綿綿的肉墊里就會(huì)倏然彈出鋒利的爪，獠牙也將毫不猶豫地對(duì)準(zhǔn)敵人；她既肩負(fù)著師父交托的臥底使命，又不可避免地被楊瑾的人格魅力所吸引，深深地愛(ài)上了男主；隨著故事的發(fā)展，她更是經(jīng)歷了立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的掙扎。

最初的節(jié)點(diǎn)是楊瑾陪楚貍逛街，在咸陽(yáng)城繁華的長(zhǎng)街上，楚貍想到遠(yuǎn)在異域時(shí)空的曾國(guó)里，上至曾帝，下至臣民，無(wú)不醉心于改造自己的人類，在擁有了超人能力的同時(shí)，大大地強(qiáng)化了基因文明，卻也激活了漸漸退化的原始野性。她第一次產(chǎn)生了動(dòng)搖，懷疑她正在為之努力的事是否是正確的，如果有著異能的曾國(guó)人回歸，會(huì)是何種情景，他們不具備人類的行為準(zhǔn)則、道德文明，比野蠻的野獸強(qiáng)不了幾分，到時(shí)候恐怕盛景難再，繁華收于離亂。第二次動(dòng)搖發(fā)生在韓羽說(shuō)穿真相，指出曾國(guó)歸來(lái)會(huì)造成本源世界的坍塌時(shí)，韓羽的言論否定了她一直以來(lái)的信仰，顛覆了她的認(rèn)知，她雖惱羞成怒，內(nèi)心已經(jīng)接受了這一事實(shí)。第三次是楊瑾以命為代價(jià)從韓羽手中救下她，這一次，她徹底站在了楊瑾一邊，對(duì)抗欲望膨脹的老師。

值得一提的是男女主人公之間的愛(ài)情描寫(xiě)。很多時(shí)候，感情線是男性作家的短板，而月關(guān)在處理男主楊瑾和女主楚貍之間的感情進(jìn)展時(shí)卻格外流暢，真實(shí)細(xì)膩。文中的另一女性角色、楊瑾的女仆楊蕊，姿容清麗，溫柔善良，早已對(duì)楊瑾芳心暗許，可是楊瑾心中唯有楚貍一人。盡管遭受過(guò)楚貍的背叛和欺騙，在危急關(guān)頭，楊瑾依然選擇張開(kāi)雙臂擋在她身前。

楚貍的兩次醉酒頗為有趣，第一次酒意上涌，她不愿再為師父效力，提出與楊瑾一起到?jīng)]有煩惱沒(méi)有是非的地方隱居，一派憨態(tài)可掬、天真爛漫的少女情調(diào)。第二次醉酒，楚貍再次直抒胸臆，說(shuō)出心中所想，楊瑾還是當(dāng)她是醉話，楚貍傷心離去。兩處描寫(xiě)都顯示出楚貍對(duì)楊瑾的深情。文字的簡(jiǎn)練來(lái)自內(nèi)心的真誠(chéng)，男女主的告白和傾訴干凈明快，不拖泥帶水，楚貍熱烈而直白地發(fā)問(wèn)“你真的喜歡我嗎？”而楊瑾的回答堅(jiān)定且誠(chéng)懇：等此間事畢，我把小弟接來(lái)京中安置好了，便與你去見(jiàn)你的父母家人，如果他們不喜歡我做大秦的官，那我就辭官不做好了。小說(shuō)的結(jié)尾部分，楊瑾和楚貍相依著進(jìn)入蟲(chóng)洞，既為后面可能發(fā)生的故事埋下一個(gè)伏筆，也照應(yīng)了前文二人開(kāi)玩笑許下的承諾：

“記不記得，你對(duì)我說(shuō)過(guò)，只要我肯和你一起離開(kāi)，去一個(gè)完全陌生的地方一起生活，你就做我的女人，一輩子在一起？”

“為什么忽然提起來(lái)？”

“經(jīng)過(guò)慎重考慮，我答應(yīng)了！”

四、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、科技、人性、生命哲學(xué)的探討

《秦墟》是一部以科幻為主導(dǎo)的架空歷史題材故事，也是月關(guān)繼歷史穿越小說(shuō)、同人文、歷史傳奇小說(shuō)之后，首度嘗試歷史軟科幻題材小說(shuō)的創(chuàng)作。小說(shuō)中有基因變異，有機(jī)械文明，除了反映作者對(duì)歷史的獨(dú)到理解，還對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、科技、人性進(jìn)行了深沉的思考，富有哲思。

就戰(zhàn)爭(zhēng)的原因而言，誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因很多，可能是經(jīng)濟(jì)原因，可能是政治野心，可能是思想信仰，可能是非理性下的感性舉動(dòng)，還可能是其他的某種因素或上述幾種因素之間的集合⑥。美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)家查爾斯·霍奇斯也認(rèn)為：“總的來(lái)說(shuō)， 戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生有政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)四個(gè)方面謀求權(quán)力和安全的動(dòng)力?！痹凇肚匦妗纺兄鹘菞铊c女主角楚貍的對(duì)話中，作者寄托了自己的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，借楊瑾的話挑明戰(zhàn)爭(zhēng)起源對(duì)于資源的爭(zhēng)奪和利益的糾葛——

楊瑾說(shuō)起自己的見(jiàn)解：“人出生在世上，在一無(wú)所有的時(shí)候，想的是如何能夠在世間活著?？商煜碌馁Y源有限，你占的這片林子野獸多，你占的這片池塘魚(yú)蝦多，而我都快要餓死了？那我怎么辦，總不能去乞求施舍吧？只好動(dòng)用武力搶，搶，就要打仗，打仗，就要有首領(lǐng)來(lái)帶領(lǐng)大家！當(dāng)打仗勝利了，這個(gè)帶頭的首領(lǐng)漸漸大權(quán)在握，就成了一方王侯，他的土地大了，子民多了，王侯嘗到了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他的好處，于是繼續(xù)對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)到底，戰(zhàn)爭(zhēng)是為了獲取更多的利益?！?/p>

楚貍失落地說(shuō)道：“我還一直以為，是仇恨引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

“有時(shí)候，仇恨會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，”楊瑾也無(wú)法徹底否認(rèn)這一點(diǎn)，“可大多數(shù)時(shí)候，仇恨從何而來(lái)呢？提刀上了戰(zhàn)場(chǎng)，兩軍沖鋒對(duì)壘，連對(duì)方的名字都不知道，就要?dú)⒘藢?duì)方，哪來(lái)的仇恨，但是仗打多了，仇恨也自然應(yīng)運(yùn)而生。所以說(shuō)仇恨并不是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，更多時(shí)候，是戰(zhàn)爭(zhēng)催生出仇恨，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因，無(wú)疑還是為了利益，為了資源！”

雖說(shuō)只要有人便免不了有戰(zhàn)爭(zhēng)，本書(shū)仍舊寄寓了作者對(duì)和平的渴慕。書(shū)中一處對(duì)樵夫生活的描寫(xiě)，看似閑筆，實(shí)則大有用途。與每一個(gè)普通的百姓相同，馮樵夫日出而作，日落而息，和日頭一起爬上山，砍幾捆柴回家，拿到集市上賣(mài)掉，換一壺酒兩升米，回家配上妻子在自家種的菜，哄哄剛滿月的孩子，戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，馮樵夫平靜安穩(wěn)的生活被徹底打亂。他的家還尚未為戰(zhàn)火波及就已至于此，那些覆巢之下如蛋殼般脆弱的民眾，在戰(zhàn)亂的年代，日子更加艱難。升斗小民不管疆域擴(kuò)張，只想安生過(guò)日子，諸侯霸者、將相高官卻不同，一將功成何止萬(wàn)骨枯。

優(yōu)秀的科幻小說(shuō)已經(jīng)不滿足于講一個(gè)奇特有趣、聞所未聞的故事，更希望反思過(guò)去， 警醒當(dāng)下⑦。

關(guān)照人類自身的命運(yùn)是科幻文學(xué)繞不開(kāi)的主題，作者對(duì)這一主題的思考，對(duì)當(dāng)下人孤獨(dú)和焦灼的反映讓作品具有了純文學(xué)意義上的價(jià)值。曾國(guó)文明和第一機(jī)械文明是人類文明異化恐懼的投射，人的基因發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變，是否還能稱其為人？沒(méi)有了道德、法則的約束，失去了文化的傳承和人類的生存方式，是否還能稱為文明？科技的發(fā)展史為人類創(chuàng)造更大價(jià)值還是讓人類本性暴露得更加徹底？沒(méi)有感情不會(huì)死亡的人與機(jī)器何異？

故事里的“乾”能夠把所有文明發(fā)展歷程中漸漸走向自我毀滅的文明，從時(shí)間與空間的長(zhǎng)河中抽離出來(lái)，放進(jìn)由他開(kāi)辟的一個(gè)獨(dú)立位置，從而撥亂反正，讓那些被抹殺了這段錯(cuò)誤文明記憶的人類繼續(xù)繁衍、生息與發(fā)展，直到他們找出真正的長(zhǎng)存之道。但是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有這樣的救世主存在，我們每走出一步路都不能回頭，沒(méi)有重新選擇的機(jī)會(huì)。

科技是無(wú)罪的，可人性經(jīng)不起任何考驗(yàn)。韓羽生活的第一機(jī)械文明，人們把自己的身體用外物替換了，雖然獲得了永生，卻喪失了人類應(yīng)有的情感，雖然沒(méi)有生老病死，卻再也不能品嘗出食物的味道，所有需要經(jīng)過(guò)努力才能得到的東西，都可以輕而易舉地得到，這中間的過(guò)程被直接省略，痛苦與樂(lè)趣也隨之煙消云散。那么我們不禁要問(wèn)，明知道錯(cuò)了，為什么不改變？因?yàn)闆](méi)法回頭的！有人想改變，可有的人不想，那么當(dāng)所有人都改變，只有一個(gè)人不改變，那么這個(gè)人便只能淪為他人砧板上的肉，任人宰割。這一文明在人群裹挾中無(wú)法回頭，直到有一天，所有人全部都經(jīng)過(guò)了改造，也沒(méi)有繁衍后代的需求和能力，即便沒(méi)有人迫使，也一樣無(wú)法回頭了。

《秦墟》小說(shuō)有著對(duì)生命哲學(xué)的演繹，對(duì)生與死的思辨。男主楊瑾身受重傷后意識(shí)混沌，如墜虛空，恍惚中他遇到死神，并與其交談。死神指著溪水告訴他，跳下去將回到蕓蕓眾生，楊瑾依言走到了水邊，一只腳抬起，忽然若有所悟——如果從生的世界跳河，就會(huì)死亡，而從死的世界跳河，則是重生。他突然開(kāi)悟：死亡，其實(shí)并不是結(jié)束。死亡是通向自我的途徑，如鄧曉芒說(shuō)：“死亡和虛無(wú)鞭策我們認(rèn)識(shí)自我，尋求自我?！毙≌f(shuō)的這一情節(jié)使作品上升到了哲學(xué)高度，通過(guò)思考人生的有限與無(wú)限，生命的永恒與終極，才能更深刻地理解生命的價(jià)值。楊瑾在死亡邊緣徘徊，體悟到了生命的意義——

“我今生遇到的人，遭遇的事，都是今生才有的機(jī)緣，所以，我該活在當(dāng)下！珍惜當(dāng)下！”

結(jié)合自身幼時(shí)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，楊瑾兩次追問(wèn)是否弱小就要被毀滅，遭受掠奪是否因?yàn)閲?guó)力衰微不足以抗衡，恃強(qiáng)凌弱是否是人之本性。禮樂(lè)可以教化，法度可以約束，可始終不能根治人性中最陰暗的部分。秦始皇懼怕死亡，對(duì)長(zhǎng)生有著執(zhí)著的向往；曾國(guó)人有成神的不滅野心；胡人欲占領(lǐng)大秦疆土。所謂“身懷利器，殺心自起”，于是手握至高權(quán)利的秦始皇可以不在乎他人的性命，修長(zhǎng)城，筑阿房，三千童男童女出海，在他眼里都不如自己的壽命重要；換個(gè)人拿到上古寶物，換個(gè)國(guó)家掌握超過(guò)這個(gè)時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)，結(jié)果都是一樣的，沒(méi)有人會(huì)輕易放棄眼前的巨大利益，這是人性使然。

盡管如此，作者從沒(méi)有放棄對(duì)美好人性的追求。羅曼·羅蘭曾言，世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活，月關(guān)則是在看清人性的本質(zhì)之后，依然對(duì)人性抱有希望。楊瑾夢(mèng)中見(jiàn)到了夸父——追日的夸父。人類在某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗被囚禁，從此不見(jiàn)天日，夸父作為戰(zhàn)士的代表即將出征，打破天上那層遮云蔽日的幕布，是另一種意義上的追趕太陽(yáng)。臨行前，夸父叮囑楊瑾：

“如果我失敗，還有你，一定要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去！擁有情感的我們才是人類，永遠(yuǎn)不能沉淪為純粹的機(jī)械生命，成為數(shù)據(jù)邏輯的奴隸！”

此時(shí)的夸父給楊瑾帶來(lái)了意志上的鼓舞和精神上的震動(dòng)，在遇到困難與險(xiǎn)境時(shí)，夸父的堅(jiān)毅申請(qǐng)都會(huì)在楊瑾眼前縈繞不去，“幾百萬(wàn)人的命運(yùn)都掌握在一個(gè)人的手心，如果他必須因此孤獨(dú)前行，那么他也有資格以孤獨(dú)為傲”，獨(dú)自追趕太陽(yáng)的夸父身上閃耀著人性的不屈光輝。筆者推測(cè)，望古神話的故事里，還會(huì)有以夸父這個(gè)人物為主角的星際戰(zhàn)爭(zhēng)故事，夸父會(huì)像《黑客帝國(guó)》的尼奧一樣追尋世界的真實(shí)。就像美國(guó)著名科幻作家阿西莫夫說(shuō)的，人生難道還有什么事，會(huì)比尋找答案更令人感到振奮？追求自由、真理和美是文學(xué)的永恒不變的真義。

《秦墟》的主旨和電影《星際穿越》所要傳達(dá)的一樣：宇宙的終極意義是愛(ài)。楊瑾與楚貍拋開(kāi)出身、門(mén)戶之見(jiàn)的動(dòng)人愛(ài)情，楊瑾與韓羽、顧勇等人的同袍兄弟之情，韓羽不惜能量耗盡拯救世界的英雄壯舉，夸父追趕太陽(yáng)的壯志豪情，均給人以無(wú)限希冀。

注釋：

①覃皓珺.在歷史的真實(shí)中讓人物和歷史飛揚(yáng)——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家月關(guān)訪談錄[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2017(04)：18-23

②周清平.作為電影類型的奇幻片[J].電影藝術(shù)，2017(04)：10-15.

③李志云. 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)語(yǔ)言的審美特征[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，31(06)：67-70.

④郭光韻. 淺談推理類系列劇中總懸念的構(gòu)置方法[J]. 中國(guó)校外教育，2014(24)：83-84.

⑤苗姍姍.淺析懸念巧合藝術(shù)在影視作品中的應(yīng)用[D].河北大學(xué)，2016.

⑥陳思廣. 戰(zhàn)爭(zhēng)觀·歷史觀·審美觀——當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)研究的三個(gè)要素[J].當(dāng)代文壇，2007(01)：79-81.

⑦納楊. 從劉慈欣“地球往事”三部曲談當(dāng)代科幻小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義[J].當(dāng)代文壇，2012(05)：83-86.