萬安倫?王劍飛?斯蒂安

【摘要】人類媒介的迭代往往促使社會(huì)發(fā)生變革。古代中國的傳播媒介由龜甲獸骨和金石鼎碑迭代為竹簡木牘和縑帛，之后，有了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴;古代歐洲的傳播媒介從巖壁石刻迭代為莎草紙和羊皮紙，促進(jìn)了古希臘和古羅馬的文化繁榮和社會(huì)轉(zhuǎn)型;之后，簡牘、莎草、貝葉、縑帛、羊皮紙和樺樹皮等傳播介質(zhì)迭代為中國發(fā)明的植物纖維紙。在中國活字印刷思想的啟發(fā)下，德國古騰堡發(fā)明新的機(jī)械金屬印刷復(fù)制技術(shù)，由此推動(dòng)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的蓬勃展開。由是觀之，媒介迭代在五四新文化運(yùn)動(dòng)中的地位和作用或不可小覷。筆者認(rèn)為，媒介迭代是五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的重要誘因和動(dòng)因，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是媒介技術(shù)迭代：新技術(shù)促進(jìn)新思想傳播;二是媒介形態(tài)迭代：新媒介構(gòu)建新文化場(chǎng)域;三是媒介制度迭代：新環(huán)境孕養(yǎng)新文化隊(duì)伍。

【關(guān) ?鍵 ?詞】媒介迭代;印刷技術(shù);傳媒場(chǎng)域;新文化運(yùn)動(dòng)

【作者單位】萬安倫，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院;王劍飛，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院;斯蒂安，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】國家社科基金項(xiàng)目“中國造紙術(shù)和印刷術(shù)在‘一帶一路上的傳播及影響研究”（17BXW046）;安徽省高校優(yōu)秀拔尖人才培育重點(diǎn)項(xiàng)目“中國當(dāng)代文學(xué)期刊出版的媒介融合藝術(shù)研究”（gxyqZD2019087）階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G206.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.23.006

人類媒介的迭代，往往促使社會(huì)發(fā)生變革。古代中國的傳播媒介由龜甲獸骨和金石鼎碑迭代為竹簡木牘和縑帛，之后，有了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴;古代歐洲的傳播媒介從巖壁石刻迭代為莎草紙和羊皮紙，促進(jìn)了古希臘和古羅馬的文化繁榮和社會(huì)轉(zhuǎn)型;之后，簡牘、莎草、貝葉、縑帛、羊皮紙和樺樹皮等傳播介質(zhì)迭代為中國發(fā)明的植物纖維紙。在中國活字印刷思想的啟發(fā)下，古騰堡發(fā)明新的機(jī)械金屬印刷復(fù)制技術(shù)，由此推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的蓬勃展開。值此五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，用媒介迭代視角重新審視那一段波瀾壯闊的歷史時(shí)空，我們會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)和新的認(rèn)知。

一、媒介技術(shù)迭代：新技術(shù)促進(jìn)新思想傳播

錢存訓(xùn)說：“在古代中國，（雕版）印刷術(shù)成為一種維護(hù)傳統(tǒng)文化和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素之一?！盵1]古騰堡新印刷技術(shù)被引入中國之后，在五四新文化運(yùn)動(dòng)前得到了迅速推廣，推動(dòng)了媒介迭代，極大促進(jìn)了各種新思想和新文化的傳播。這實(shí)際成為推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要誘因和動(dòng)因，并直接推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展。出版印刷新技術(shù)的引入，特別是這種新技術(shù)與新內(nèi)容的聯(lián)動(dòng)，為五四新文化運(yùn)動(dòng)新思想的形成及其廣泛傳播，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。

1.新式印刷技術(shù)的引入

鉛活字印刷術(shù)自1812年傳入中國后，一直遭遇冷遇，直到1900年前后，才開始被集中采用[2]。新式印刷技術(shù)最初由傳教士出版活動(dòng)引入，傳教士出版機(jī)構(gòu)從甲午戰(zhàn)爭前的18家發(fā)展到清末的70余家[3]。傳教士來華進(jìn)行出版活動(dòng)，目的雖然是傳教弘道，或是擴(kuò)大本國對(duì)華影響，但客觀上對(duì)中國近代化轉(zhuǎn)型提供了巨大的動(dòng)力?！跋?0年前石印取代了雕版印刷一樣，1895年起，凸版印刷開始逐漸取代石印。”[4]凸版印刷是以機(jī)械化為特征完成迭代的，機(jī)械化使得蒸汽動(dòng)力替代了人力，大型出版機(jī)構(gòu)可以把印刷機(jī)器所需要的工人數(shù)“從8人降低到3人”[4]。凸版印刷以驚人的速度取代舊式的雕版印刷和手工作坊，甚至也取代了石印這種較為先進(jìn)的印刷技術(shù)。新技術(shù)推動(dòng)了五四時(shí)期新內(nèi)容和新思想的全域性快速傳播。

從地理空間上看，印刷機(jī)最初的引入相對(duì)集中在上海，該地于是成為新式印刷技術(shù)和新式出版機(jī)構(gòu)最聚集的區(qū)域，上海逐漸發(fā)展成為彼時(shí)出版?zhèn)髅街行摹ＹY料顯示，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后，僅上海一地進(jìn)口的印刷機(jī)器“1916年、1918年和1919年進(jìn)口數(shù)量都在增長。到1920年，進(jìn)口數(shù)額已經(jīng)達(dá)到1914年的5倍，一年之后達(dá)到了13倍”[4]。五四前后，上海的新式報(bào)刊出版和新式書籍出版明顯呈現(xiàn)由于印刷出版設(shè)備引入而形成的規(guī)模聚集效應(yīng)。新式印刷設(shè)備的空間所在，就成為新型文化產(chǎn)品生產(chǎn)加工和銷售閱讀的所在地，二者構(gòu)成良性互動(dòng)關(guān)系。因此，上海成為新媒介誕生和新思想孕育的重要區(qū)域。

1912年，“民國”甫立，共和草創(chuàng)。北京因其首都地位，新式印刷技術(shù)和新式書報(bào)刊出版開始聚集在這里。1916年，陳獨(dú)秀將《新青年》編輯部自滬遷京，北京新文化運(yùn)動(dòng)的大本營地位漸趨形成。

2.大眾傳播鏈條的形成

隨著新式印刷技術(shù)的引入，大規(guī)模協(xié)作式的現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)特征開始顯現(xiàn)，策劃、編輯、制作、印刷、發(fā)行、銷售、購買和閱讀的一條龍全產(chǎn)業(yè)鏈條形成，同時(shí)，形成的也是一條新文化和新思想的大眾傳播和接收鏈條。

大眾傳播也推動(dòng)了新內(nèi)容、新思想和新思潮的不斷呈現(xiàn)和久遠(yuǎn)傳播。經(jīng)由現(xiàn)代印刷技術(shù)催生的現(xiàn)代報(bào)刊和新式書籍，完成了大眾傳媒圈層的建構(gòu)。戈公振在《中國報(bào)學(xué)史》中統(tǒng)計(jì)，從“民國”成立的1912年到1921年短短十年間，全國郵遞報(bào)紙及印刷品數(shù)量，就由三千七百多萬份，驟增至九千一百余萬份[5]?！霸凇缎虑嗄辍贰睹恐茉u(píng)論》的帶動(dòng)下，進(jìn)步學(xué)生報(bào)刊如雨后春筍般生長起來，在1919年一年就有400種之多。”[6]

新式機(jī)械活字印刷不僅帶來了新式報(bào)刊種類的與日俱增，而且使得每份報(bào)刊印刷數(shù)量較之傳統(tǒng)雕版印刷書籍呈幾何級(jí)數(shù)增加。這也為五四時(shí)期各種新思想、新觀念、新主義和新文化的廣泛傳播提供了技術(shù)基礎(chǔ)和媒介條件。比如，《湘江評(píng)論》“創(chuàng)刊號(hào)初印2000份，當(dāng)即銷售一空，又加印2000份。從第2期起增印5000份，除主銷地湖南外，上海、北京、武漢、廣東、四川等地都有它的讀者”[6]。甚至，學(xué)生創(chuàng)辦的刊物也有可觀的發(fā)行數(shù)量，比如，《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》“除發(fā)行天津外，還行銷北京、上海和南京等全國許多地方，平時(shí)日銷數(shù)4000多份，最高日銷超過一萬份”[6]。

報(bào)刊發(fā)行對(duì)大眾傳播的抵達(dá)至關(guān)重要，新式報(bào)刊均采用多種發(fā)行和促銷方式。比如，《星期評(píng)論》有以下發(fā)行方式：上?！睹駠?qǐng)?bào)》的訂戶一律免費(fèi)贈(zèng)送;直接訂閱或郵購;長期訂閱有優(yōu)惠價(jià)格;各地設(shè)固定發(fā)行代表;此外，《星期評(píng)論》還建立“個(gè)人負(fù)責(zé)某地的代理發(fā)行工作”[7]。經(jīng)過一段時(shí)間的讀者培育，在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，報(bào)刊等發(fā)行模式“逐漸由以原先的贈(zèng)閱為主、部分人士訂閱的模式，轉(zhuǎn)向了中國知識(shí)分子自行訂閱為主的模式”[8]。這實(shí)際上標(biāo)志著現(xiàn)代報(bào)刊傳播已經(jīng)擁有了自己忠實(shí)的讀者群體。“編—印—發(fā)—閱”的傳播閉環(huán)日漸形成并日趨鞏固，新技術(shù)有力促進(jìn)了五四新思想和新文化的深入廣泛傳播。

二、媒介形態(tài)迭代：新媒介構(gòu)建新文化場(chǎng)域

晚清時(shí)期，中國傳統(tǒng)媒介主要是雕版印刷的線裝書籍，到新文化運(yùn)動(dòng)前后，已經(jīng)發(fā)展為以連續(xù)出版物的新式報(bào)刊和機(jī)械鉛字活印膠釘裝的新式書籍為大宗的新型媒介形態(tài)。這些新型媒介形態(tài)構(gòu)建了新的出版時(shí)空和新的文化場(chǎng)景，大大促進(jìn)了內(nèi)容與讀者群體的重構(gòu)，形成新型話語傳播場(chǎng)域，為五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展建構(gòu)了新型媒介的話語場(chǎng)域。

1.連續(xù)出版物之全新報(bào)刊傳媒是新文化的主場(chǎng)域

報(bào)紙和雜志最大的特質(zhì)就是連續(xù)出版物屬性，不但出版速度快，而且能形成讀者的閱讀期待和內(nèi)容期許。新式報(bào)刊傳媒形態(tài)是新文化發(fā)展的主陣地和主場(chǎng)域。

五四時(shí)期的出版物中，報(bào)刊的數(shù)量、種類都非常多。實(shí)際上，作為現(xiàn)代印刷技術(shù)驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生的新式報(bào)刊，必須以日、周、月、季為單位完成其出版發(fā)行任務(wù)。這就不同于傳統(tǒng)雕版作坊，一部書一年完不成可延至兩年，兩年完不成可延至三年。報(bào)刊 要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成出版發(fā)行任務(wù)，不是靠一兩個(gè)人的力量就可以實(shí)現(xiàn)的，必須通過有組織的協(xié)作模式來保障報(bào)刊的出版和運(yùn)營。因此，報(bào)刊出版組織模式的形成對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展至關(guān)重要。新式報(bào)刊媒介形態(tài)實(shí)際發(fā)揮著五四新文化運(yùn)動(dòng)主力軍和主場(chǎng)域的作用。五四前后，《京報(bào)》《晨報(bào)》《新青年》《每周評(píng)論》《少年中國》《新潮》《星期評(píng)論》等新式報(bào)刊出版如火如荼。報(bào)刊界傳統(tǒng)“四大副刊”之《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》《晨報(bào)副鐫》》《京報(bào)副刊》《民國日?qǐng)?bào)·覺悟》，亦成為新文化運(yùn)動(dòng)之重要場(chǎng)域陣地。

新式報(bào)刊媒介的模式發(fā)展成熟之后，由于印刷技術(shù)的大幅提高，構(gòu)建了一個(gè)快速高效的出版運(yùn)行模式，出版效率大大提升。“《每周評(píng)論》申報(bào)立案的批文是1918年12月18日下達(dá)的，第二天稿件即全部到位，第三天趕夜編排校對(duì)印刷，第四天就正式發(fā)刊了?！盵9]連續(xù)出版物的傳播速度和力度較之非連續(xù)出版物有臺(tái)階式提升。這有利于進(jìn)一步突破閱讀圈層，擴(kuò)大讀者群體，并將新思想和新內(nèi)容傳播至中下層知識(shí)分子和普羅大眾，也便于形成上下聯(lián)動(dòng)的思想共振和情感共鳴。新式報(bào)刊媒介的印刷速度不斷刷新紀(jì)錄，也推動(dòng)受眾閱讀效率的提升和閱讀周期的縮短?！睹恐茉u(píng)論》明確以周為出版周期，這一節(jié)奏的評(píng)論則明顯增強(qiáng)了媒介與時(shí)事的直接關(guān)聯(lián)性。此時(shí)，已經(jīng)擁有《新青年》陣地的陳獨(dú)秀，還想辦《每周評(píng)論》，原因是“月刊的效力，還覺得是緩慢，何況《新青年》又并不能按時(shí)每月出版”[10]。而新的印刷技術(shù)也提供了這樣一種可能，前一期報(bào)刊剛剛讀完，新一期的報(bào)刊又接踵而至。這種快速更新的連續(xù)出版物形態(tài)，實(shí)際表現(xiàn)了媒介迭代背景下的時(shí)空加速轉(zhuǎn)化，整體性地改造了社會(huì)文化的生產(chǎn)、傳播及接收模式，重塑了五四新文化的新場(chǎng)域。

2.由雕版線裝書迭代而來的鉛印膠釘書，也成為新文化形成的重要場(chǎng)域

雖然雕版線裝書與鉛印膠釘書之間的迭代關(guān)系不像新式報(bào)刊那樣代際鮮明、特征突出，但兩者之間的確是一種迭代關(guān)系。中國傳統(tǒng)書制形式從卷軸裝、經(jīng)折裝、梵夾裝、蝴蝶裝和包背裝發(fā)展到線裝，其基本特征都是效率低下的手工操作。而新式書局印制的新式書籍則是高效率的機(jī)械鉛印及半機(jī)械化的膠釘裝。

由于印刷機(jī)器的引入及其規(guī)模效應(yīng)的帶動(dòng)，近代新型出版機(jī)構(gòu)常常依托印刷機(jī)構(gòu)而布局選址。上海由此成為新式書籍的最重要原產(chǎn)地和集散地。1899年前，全國共翻譯西書約556種，上海就占了473種[11]。報(bào)人包天笑回憶說：“倘要印書，現(xiàn)在全國只有上海較為便利，并且出版以后就要求銷路，求銷路必須到上海，上海四通八達(dá)，各處的購書者都到上海來選取，各處的書商都到上海來批發(fā)。”[12]商務(wù)印書館、中華書局、世界書局、開明書局、大東書局、文明書局、廣義書局和廣智書局等出版機(jī)構(gòu)，共同推動(dòng)了中國傳統(tǒng)出版的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，雕版線裝書黯然退隱，鉛印膠釘書閃亮登場(chǎng)。

鉛印膠釘裝替代雕版線裝不僅是書籍形制的變革迭代，而且包含書籍內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級(jí)。傳統(tǒng)雕版書籍以士大夫、精英知識(shí)分子和科考士子為主要出版對(duì)象，內(nèi)容以四書五經(jīng)、經(jīng)史子集為大宗，而鉛印膠釘書的出版銷售對(duì)象則重心下移，知識(shí)譜系面貌也發(fā)生了變化。相伴而來的是大量新式教科書和西學(xué)書籍的出版機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，西方的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和文藝作品開始成為出版的內(nèi)容主體，新內(nèi)容與新知識(shí)開始塑造新型編者和新型讀者，鉛印膠釘書由此也成為五四新文化的重要載體和重要場(chǎng)域。

三、媒介制度迭代：新環(huán)境孕養(yǎng)新文化隊(duì)伍

中國傳統(tǒng)出版有五大刻書系統(tǒng)：官刻、私刻、坊刻、院刻和寺刻，出版業(yè)態(tài)基本為手工作坊出版。近代出版經(jīng)歷教會(huì)出版、洋務(wù)出版，到五四前后，出版主體“由多元化趨向一元”[13]，也就是民營現(xiàn)代出版。歷經(jīng)出版現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中國出版，開始全面邁入市場(chǎng)化的民營出版時(shí)代。從媒介迭代視角觀察，五四新文化運(yùn)動(dòng)背后有市場(chǎng)消費(fèi)主義的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。此內(nèi)驅(qū)力來自機(jī)械化推動(dòng)下完成的“印刷資本主義”，其本身也是文化消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。辦書局、辦刊物和辦報(bào)紙，形成了創(chuàng)作、編輯、校對(duì)、印刷、發(fā)行直至閱讀消費(fèi)的新文化產(chǎn)業(yè)集群。公司化的媒介體制、市場(chǎng)化的媒介機(jī)制和大眾化的媒介表達(dá)，為新文化隊(duì)伍的孕育和成熟提供了土壤和環(huán)境。

1.公司化的媒介體制培育新文化經(jīng)管人才

“機(jī)械化為中國印刷資本主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)”[4]，機(jī)械化的現(xiàn)代民營出版企業(yè)批量出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代公司化媒介制度的形成與確立，中國出版業(yè)的總體格局由此發(fā)生巨大變化?！白?895年甲午戰(zhàn)敗至清亡的十余年間，全國各地新興的民營出版機(jī)構(gòu)不少于200家（一說300家左右）?！盵13]與傳統(tǒng)的書坊不同，現(xiàn)代民營出版企業(yè)體制和管理形成了兩大特征：一是采用現(xiàn)代出版分工，如編輯、印刷、發(fā)行分列;二是采用現(xiàn)代企業(yè)管理方式，如合資、股份等。“1917年的132家公所成員中，77家是獨(dú)資經(jīng)營，35家是合資經(jīng)營，13家是股份制公司，7家未說明?！盵4]媒介迭代下的新型公司化媒介體制，為新文化及新文化生產(chǎn)管理培養(yǎng)了大量經(jīng)營和管理人才。

作為中國現(xiàn)代出版企業(yè)創(chuàng)立的標(biāo)志，商務(wù)印書館創(chuàng)立之初主營兩個(gè)板塊：“一是英文教科書的印刷出版;另一個(gè)是會(huì)計(jì)賬本、教會(huì)材料的印刷?！盵14]在現(xiàn)代出版印刷基礎(chǔ)上，商務(wù)印書館不斷完善公司化的現(xiàn)代出版制度，經(jīng)營上“采用總經(jīng)理負(fù)責(zé)制……建構(gòu)了‘股東大會(huì)—董事會(huì)—總務(wù)處的管理模式”[14]?！蹲钚鲁跣慕炭茣罚?904）、《辭源》（1915）等對(duì)新文化發(fā)生、發(fā)展及型新人才培養(yǎng)具有重要作用。中華書局緊隨“中華民國”成立，1913年被改組為股份有限公司，成立董事局，下設(shè)編輯、事務(wù)、營業(yè)和印刷四所，其為新生的“中華民國”量身定制的教科書及陸續(xù)出版的《心獄》（《復(fù)活》）《情鐵》《福爾摩斯探案全集》等西譯小說，在推動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也培養(yǎng)和造就了新一代的文化生產(chǎn)、經(jīng)營和管理人才。

2.市場(chǎng)化的媒介機(jī)制孕育了新文化的創(chuàng)作人才

基于機(jī)器印刷形成的編印發(fā)制度，在出版的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，逐漸走向民營化和市場(chǎng)化。這種趨勢(shì)在五四前后達(dá)到高潮。出版雖然是一項(xiàng)文化事業(yè)，但是同時(shí)也是文化產(chǎn)業(yè)。這一點(diǎn)在民營出版上表現(xiàn)得尤為突出。民營出版的產(chǎn)業(yè)和商業(yè)屬性更為鮮明。高度市場(chǎng)化的民營出版業(yè)涉及物資設(shè)備、人員隊(duì)伍、成本開支、經(jīng)營管理和發(fā)行銷售等市場(chǎng)要素。因此，我們站在市場(chǎng)角度去理解當(dāng)時(shí)的出版和媒介是極為重要的。比如，當(dāng)時(shí)的出版社大多在教材、工具書上發(fā)力，一個(gè)重要的考量就是“市場(chǎng)大、回報(bào)高、風(fēng)險(xiǎn)小”[15]?！缎虑嗄辍纷鳛槲逅男挛幕\(yùn)動(dòng)最重要的陣地，群益書社之所以愿意與其合作，其實(shí)也有非常突出的商業(yè)目的。市場(chǎng)化的媒介機(jī)制為五四新文化培養(yǎng)的最重要人才是新型創(chuàng)作人才。這得益于媒介迭代形成的新型稿費(fèi)制度。

中國古代的潤筆，是現(xiàn)代稿費(fèi)制度的雛形，但潤筆具有不確定性和不規(guī)范性，作文獲潤不能作為養(yǎng)家糊口的基本手段。隨著新式書報(bào)刊出版模式的成熟，媒介迭代形成現(xiàn)代稿費(fèi)制度。這種規(guī)范確定的市場(chǎng)化作文獲酬方式，為知識(shí)分子的文化生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支撐。這為新時(shí)代出現(xiàn)的新文人進(jìn)行新文化創(chuàng)作提供了可靠的物質(zhì)收益和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，以便他們安心從事新文化活動(dòng)。傳統(tǒng)印刷技術(shù)時(shí)代，文人如果把自己的文稿刊登發(fā)布，“是需要付費(fèi)的”[16]。而新型媒介模式下，社會(huì)觀念大為改變。一方面，新式現(xiàn)代報(bào)刊和書局能夠?yàn)樽髡邔懽魈峁└宄?另一方面，文人知識(shí)分子也開始習(xí)慣并愿意通過寫作來賺取酬勞。新式出版的稿酬制度，“促進(jìn)近現(xiàn)代報(bào)刊撰稿人這一新群體的誕生”[17]。比如，《新青年》早期提供給作者的是現(xiàn)金稿酬，“每千字二至五元不等”[8]。這種市場(chǎng)化的媒介機(jī)制為新文化生產(chǎn)和五四新文化運(yùn)動(dòng)培育了大量新式創(chuàng)作型人才。

3.大眾化的媒介表達(dá)造就新文化的讀者

印刷技術(shù)的發(fā)展加速了媒介文化的迭代節(jié)奏。新式印刷技術(shù)與新內(nèi)容的聯(lián)動(dòng)使得著作的出版速度大大加快，以機(jī)械化、工業(yè)化的方式介入了文學(xué)文化出版生產(chǎn)，導(dǎo)致了整個(gè)信息傳播、內(nèi)容創(chuàng)作和出版發(fā)布速度越來越快。隨著媒介迭代的日益深入，新式報(bào)刊書籍呈現(xiàn)了媒介表達(dá)淺俗化和大眾化的趨勢(shì)，“潦草塞責(zé)亦幾不免”[18]，將文言文不斷轉(zhuǎn)向白話文。五四新文化運(yùn)動(dòng)的媒介話語形式逐漸完成從文言雅語迭代為白話俗語的全過程，五四新文化運(yùn)動(dòng)因此又被稱之為“白話文運(yùn)動(dòng)”。

大眾化媒介表達(dá)使得讀書識(shí)字的門檻大大降低，人們只要初識(shí)文墨就可讀書看報(bào)。這樣就批量造就出新文化運(yùn)動(dòng)的擁躉者和新讀者群體。五四新思想和新文化的閱讀學(xué)習(xí)者的重心開始從精英知識(shí)分子下移至普羅大眾。白話小說一時(shí)成為連通普羅大眾的重要文體形式，白話小說的文體地位臺(tái)階式提升。梁啟超首開風(fēng)氣，創(chuàng)辦了《新小說》（1902）。此后，《繡像小說》（1903）、《月月小說》（1906年）、《小說林》（1907）等小說雜志紛紛創(chuàng)刊。據(jù)阿英統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期成冊(cè)的小說就有1000余種[19]。

四、結(jié)語

從媒介迭代視角看，五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展肇始于出版技術(shù)，發(fā)展于媒介場(chǎng)域，深化于媒介內(nèi)容，成熟于媒介制度。媒介迭代引發(fā)媒介形態(tài)的重塑、媒介內(nèi)容的重構(gòu)、媒介表達(dá)的創(chuàng)新和媒介制度的嬗變，從技術(shù)層面到社會(huì)層面多維要素的互動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)文化及輿論場(chǎng)域的革命性變革。五四新文化運(yùn)動(dòng)背后隱藏的媒介迭代誘因與動(dòng)因，應(yīng)該引起學(xué)界高度關(guān)注。鑒此，社會(huì)各界也應(yīng)對(duì)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)新型媒介迭代有可能帶來的發(fā)展變化保持足夠重視。

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