□ 王秋貴

正值花好月圓中秋之際，又到谷盛果茂農(nóng)民豐收節(jié)，更欣逢全國(guó)人民喜迎中華人民共和國(guó)成立70周年的歡慶時(shí)刻，大別山南麓，皖河與長(zhǎng)江交匯處，迎來(lái)了一場(chǎng)文化盛會(huì)——安徽省地方戲曲（戲曲聲腔）匯演，于2019年9月11日至20日在安慶市舉行。

匯演由中共安徽省委宣傳部、安徽省文化和旅游廳、安慶市人民政府共同主辦。全省各地申報(bào)劇目57個(gè)，主辦者從中遴選了24個(gè)劇種的5部大戲，28出小戲和折子戲，共33個(gè)劇目，分別在黃梅戲藝術(shù)中心和石化俱樂(lè)部演出10場(chǎng)。劇種各具特色，劇目豐富多樣，聲腔五花八門(mén)，表演多姿多彩。藝術(shù)風(fēng)格則是異彩紛呈，各展其長(zhǎng)，高雅與平實(shí)相間，本色與華彩比翼，古典與現(xiàn)實(shí)交輝，淮北與江南競(jìng)艷。十天里目相接，耳相聞，觀眾神情興奮；落幕后音猶在耳，影猶炫目，識(shí)者念念于心。

一 江淮靈秀 鐘毓多樣化戲曲劇種

江淮大地，山川靈秀，文明早肇。四千多年前，夏禹治水巡省南土，塗山氏之女（女?huà)桑澳俗鞲柙弧蛉速忖ⅰ?，?shí)始為南音。周公及召公取風(fēng)焉，以為《周南》、《召南》。”（《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音初》）這位塗山氏之女后來(lái)成為夏禹的妻子。中國(guó)歷史上開(kāi)創(chuàng)第一個(gè)“家天下”王朝的夏啟，就是她的兒子。禹見(jiàn)女?huà)蓵r(shí)，塗山之人即興創(chuàng)作了千年后啟迪《詩(shī)經(jīng)》歌風(fēng)的《塗山歌》。（《樂(lè)府詩(shī)集》第八十三卷《塗山歌》）那塗山就在淮河?xùn)|岸，今懷遠(yuǎn)縣東南。

夏禹繼承虞舜之位以后，“命皋陶作為《夏籥》九成，以昭其功?！保ā秴问洗呵铩ぶ傧募o(jì)·古樂(lè)》）皋陶創(chuàng)作的《夏籥》，是以歌舞的形式，演繹夏禹的功業(yè)事跡，有九大段落（成），堪稱一部大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)性藝術(shù)作品。皋陶部族即在淮河南岸勞作生息，禹賜姓偃。春秋時(shí)期，其后代偃大夫受封為皖伯，封地有皖山、皖水，相當(dāng)于現(xiàn)在以潛山為中心的安慶地區(qū)。

春秋時(shí)“優(yōu)孟衣冠”所唱《忼慷歌》，歌唱輔佐楚莊王成就霸業(yè)的孫叔敖。壽縣有楚相祠，供奉孫叔敖塑像?？h城西南的安豐塘，就是2600年前孫叔敖設(shè)計(jì)并組織施工開(kāi)鑿的“芍陂”，灌溉農(nóng)田，遺澤至今。

漢末建安中，皖山、皖水之間，又產(chǎn)生了世稱“古今第一長(zhǎng)詩(shī)”的《焦仲卿妻》，即“孔雀東南飛”，歌唱廬江府小吏焦仲卿與妻劉氏的愛(ài)情悲劇。那時(shí)的廬江府治所在今潛山市，焦、劉合墓在府城南的小市港（小吏港），今屬懷寧縣。后人還在附近建了一座“孔雀臺(tái)”（俗稱“萬(wàn)年臺(tái)”），是我省最早的古戲臺(tái)。

……

至今活躍著的安徽24個(gè)戲曲劇種，正是生息繁衍于江淮沃土上的文明之花，藝術(shù)之果。其中最古老的要算被稱為“中國(guó)戲曲活化石”的貴池儺戲。

1.貴池儺戲。

儺，可以上溯至遠(yuǎn)古的“方相氏”，“掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難（儺），以索室驅(qū)疫?！保ā吨芏Y·夏官·方相氏》）它原本是古人驅(qū)邪禳災(zāi)的一種巫術(shù)儀式，包含有咒語(yǔ)、呼號(hào)、叱責(zé)等聲音形態(tài)，還有擊刺、打斗、驅(qū)趕等動(dòng)作。后來(lái)，隨著人間需求的擴(kuò)張，逐漸衍變?yōu)殪鼮?zāi)、祈福雙重功能的儀式，改在新春正月舉行。于是聲音增加了歌唱，動(dòng)作增加了舞蹈。大約宋末至元、明之際，儺儀中引進(jìn)了宋元說(shuō)唱藝術(shù)，演進(jìn)為以歌舞演故事的戲曲。

貴池儺戲?qū)儆诿耖g儀式劇，一般以一姓宗族（后來(lái)或以村落）為單位，于正月初七至十五日舉行的“儺神會(huì)”中，在祠堂里演出。演出與儀式融為一體，其形態(tài)特征，最突出的是，妝扮角色都戴相應(yīng)的面具。演出的劇目，主要為《孟姜女》《劉文龍》二種。此外，少數(shù)家族還演《章文顯》《陳州糶米》《花關(guān)索》等。劇本則延用宋元說(shuō)唱本，分配角色分別演唱。表演樸實(shí)，也盡力模仿戲曲動(dòng)作。當(dāng)然也有特例：

縞溪曹家《孟姜女》《劉文龍》二種，殷村姚家的《陳州糶米》，只是由一位或兩位“先生”，便裝坐在一旁唱念腳本，照本宣科；場(chǎng)上演員僅戴面具穿戲曲服裝，妝扮成角色各就各位，或坐或立，而不發(fā)一聲，還一動(dòng)不動(dòng)，如同泥塑木雕的“肉傀儡”。

太和章家的《和番記》（也是演劉文龍故事）又有不同：劇本是以曲牌體為主的青陽(yáng)腔格式，演出僅在“慶壽”等幾個(gè)莊嚴(yán)、隆重的場(chǎng)合戴“半臉子”面具，多數(shù)場(chǎng)次是不戴面具而作戲曲化妝，程式性演唱、表演。

貴池儺戲的唱腔稱為“儺腔”，一般為一戲一腔，多系世代傳承的老民歌。伴奏只用鑼鼓，不施管弦。唯獨(dú)太和章家的《和番記》唱青陽(yáng)腔。

貴池儺戲，至今仍然是“儺神會(huì)”中的重要儀程。儺戲脫離儀式走上舞臺(tái)，則是20世紀(jì)90年代以后的事。2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.皖南目連戲。

皖南目連戲也屬于儀式劇，早期只在七月中元節(jié)期間演出，是“盂蘭盆會(huì)”祭奠亡靈活動(dòng)的重要儀程。它是佛教傳入中國(guó)后，接受儒家思想改造的產(chǎn)物。敦煌藏書(shū)中的唐、五代變文《目連緣起》《大目乾連冥間救母變文》《目連變文》等，是它的早期源頭。據(jù)〔宋〕孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八《中元節(jié)》條所記，北宋時(shí)的東京汴梁就有連續(xù)七天的演出：“構(gòu)肆樂(lè)人自過(guò)七夕，便般目連救母雜劇，直至十五日止，觀者倍增?！?/p>

明代嘉靖末至萬(wàn)歷初年，徽州祁門(mén)縣秀才鄭之珍，游學(xué)到池州石臺(tái)縣剡溪村，逗留了很久。在那里，他把七卷本的目連戲改寫(xiě)為三卷本的《新編目連救母勸善戲文》。這就是皖南目連戲和池州目連戲所宗的劇本。因?yàn)檫@時(shí)“徽池雅調(diào)”青陽(yáng)腔盛行，所唱的主要腔調(diào)也就是徽州調(diào)、青陽(yáng)腔。不過(guò)，鄭作三卷本，一方面刪去了七卷本的許多枝蔓，另一方面還增加了不少民間題材的情節(jié)，如《啞背瘋》《鵝毛雪》《三匠爭(zhēng)坐》《罵雞》《三大苦》等等，從而也把許多民歌曲調(diào)吸收了進(jìn)來(lái)。

目連戲的演出沒(méi)有固定的舞臺(tái)，而是根據(jù)劇情，在村子或寺廟內(nèi)外設(shè)置多個(gè)不同的場(chǎng)地，分段表演。其中有很多雜技、特技、舞蹈、武術(shù)，以表現(xiàn)天上、人間、地獄的不同狀況，如吞火、噴焰、度索、盤(pán)叉、玩水蛇、挖四門(mén)、金剛?cè)鹊??！秵”朝偂穭t借助模型道具，以一人同時(shí)飾演兩個(gè)角色而別開(kāi)生面：下半身用丑角步伐、身段，上半身作旦角動(dòng)作、表情；發(fā)音主要是旦角聲口唱念，間作丑角啞巴“咿呀”應(yīng)答之聲，形成強(qiáng)烈對(duì)比。

目連戲以宣傳孝道和勸善警惡為主旨，歷來(lái)各地許多劇種紛紛模仿、移植、改編，昆曲、徽調(diào)、京劇以及婺劇、紹劇、莆仙戲、湘劇、祁劇、辰河戲、桂劇、贛劇、弋陽(yáng)腔、川劇、漢劇、豫劇、秦腔等等，都有或多本、或單本、或選折的演出。而皖南目連戲和池州目連戲則基本保持了鄭作三卷本的原貌，池州還有壓縮為一卷的“穿會(huì)本”。

2006年，皖南目連戲入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.青陽(yáng)腔。

青陽(yáng)腔又名池州調(diào)，明代嘉靖年間（1522—1566），江蘇昆曲、浙江余姚腔、江西弋陽(yáng)腔，流傳到池州府青陽(yáng)縣一帶，民間藝人兼收并蓄，結(jié)合本地民歌，創(chuàng)造出一種新式高腔，用以演唱故事，就叫做青陽(yáng)腔。到萬(wàn)歷中后期，青陽(yáng)腔已形成風(fēng)靡南北、傳播天下之勢(shì)。

青陽(yáng)腔的劇目遺存相當(dāng)豐富。1992年5月，在青陽(yáng)縣舉行首屆全國(guó)青陽(yáng)腔學(xué)術(shù)研討會(huì)，安徽向各地與會(huì)者贈(zèng)送《青陽(yáng)腔劇目匯編》（上下冊(cè)），收錄有本戲64種162出，雜出15出，另有喜曲15種（安徽省藝術(shù)研究所、安慶市黃梅戲研究所、池州地區(qū)文化局、青陽(yáng)縣文化局合編?？偩幮＃喊嘤褧?shū)、王兆乾。編輯：鄭立松、汪兆稱、王敏、謝清泉、汪同元）。

青陽(yáng)腔屬于曲牌體南戲高腔系列，但他創(chuàng)造性地發(fā)揮了高腔的“滾唱”功能，不僅有曲牌之內(nèi)的“夾滾”，曲牌之尾的“加滾”，還有曲牌之外的“暢滾”。“滾調(diào)”的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)戲曲聲腔和劇本體制的革命性變革，最后生發(fā)出完全擺脫曲牌體制的板腔體戲曲劇種。此后各地形成的地方戲如評(píng)劇、豫劇、越劇、黃梅戲等等，都是板腔體劇種。

青陽(yáng)腔的演唱特征是一唱眾和，臺(tái)前一角主唱，后面眾聲幫腔，鑼鼓應(yīng)節(jié)，并配以“靠腔鑼”，伴奏不施管弦。這種演唱方式，也影響了后世許多地方戲曲，如黃梅戲、廬劇、川劇等。

2006年，青陽(yáng)腔入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4.岳西高腔。

岳西高腔是青陽(yáng)腔傳到大別山區(qū)后，當(dāng)?shù)厝擞米约旱姆窖脏l(xiāng)音演唱的產(chǎn)物，可以說(shuō)是青陽(yáng)腔余脈，形成于明代末葉。岳西高腔的劇目和聲腔音樂(lè)遺存，相當(dāng)豐富，存量比池州還大?！肚嚓?yáng)腔劇目匯編》（上下冊(cè)），大部分是在岳西發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、搜集到的。

進(jìn)入新世紀(jì)，岳西縣成立岳西高腔傳承中心，編輯出版了《中國(guó)岳西高腔劇目集成》，錄劇目140余種300余出（安徽文藝出版社2014年3月第1版，主編崔安西、汪同元）。

緊接著，《中國(guó)岳西高腔音樂(lè)集成》問(wèn)世，錄曲牌126支，其中“正體曲牌”93支，“變體曲牌”20余支，“無(wú)名曲牌”20余支，“混用曲牌”1支（安徽文藝出版社2015年12月第1版，主編崔安西、汪同元）。

岳西高腔的演出形式有多種。除舞臺(tái)演出正本、單出外，還有“圍鼓坐唱”，還有很多滲入民俗活動(dòng)的喜曲演唱如：燈會(huì)、慶壽、賀婚、送子、賀屋等等。其演唱特征也是一唱眾和，主唱加幫腔、靠腔鑼，伴奏與過(guò)門(mén)只用鑼鼓，不施管弦。

2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5.太湖曲子戲，俗稱“曲子”。清咸豐年間，青陽(yáng)腔傳到太湖北部山區(qū)，與當(dāng)?shù)胤窖脏l(xiāng)音相結(jié)合，用于唱吉慶的喜曲，也承襲了青陽(yáng)腔部分劇目，所以也屬于青陽(yáng)腔余脈。上世紀(jì)八十年代以后，恢復(fù)了部分劇目，定為今名。此次參演的《降曹》就是唱青陽(yáng)腔，而另有小戲如《趕會(huì)》則唱民歌小調(diào)。

2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

6.徽劇。

徽劇原稱徽調(diào)、徽戲，1956年安徽省徽劇團(tuán)成立，才定名為徽劇。它以吹腔、撥子、二簧為代表性聲腔，又兼唱昆曲、高腔等，還唱民歌小調(diào)，是一個(gè)多聲腔戲曲劇種。

明末清初，南方的昆弋腔、青陽(yáng)腔，北方的山陜梆子，流傳到安慶一帶，民間藝人兼收并蓄，結(jié)合本地民歌、民樂(lè)，用皖江地區(qū)方言鄉(xiāng)音演唱，逐漸形成腔系，人稱安慶二簧，又叫“樅陽(yáng)腔”、“石牌調(diào)”、“安慶梆子”。

乾隆前期，“安慶班”、“石牌班”到徽州演出，備受民眾歡迎，卻遭到士紳驅(qū)趕，就冒名稱“徽班”（參閱朱萬(wàn)曙《〈徽郡風(fēng)化將頹宜禁說(shuō)〉所見(jiàn)徽班資料》。載《戲曲研究》第68輯。文化藝術(shù)出版社，2005）。

乾隆中后期，“安慶二簧”東下?lián)P州。那時(shí)揚(yáng)州匯聚了南北各地許多聲腔劇種，如京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔等等，可謂眾芳云集，“而安慶色藝最優(yōu)，蓋于本地亂彈”。（清李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》）精明的徽商慧眼識(shí)珠，對(duì)二簧調(diào)情有獨(dú)鐘，大力扶持，紛紛出資組建戲班。那時(shí)人稱“無(wú)徽不成市，無(wú)石不成班”——“徽”指徽商，“石”指安慶石牌一帶的藝人，意思是沒(méi)有徽商就成不了市場(chǎng)，缺了安慶石牌一帶的藝人就組不好戲班。由此，徽班名聲大振。

乾隆五十五年（1790），伍拉納下令帶三慶徽班進(jìn)京，為高宗皇帝慶壽。三慶班在京城站穩(wěn)腳跟，愈演愈紅。南方的許多徽班紛紛跟進(jìn)，到嘉慶年間便稱雄于京師，形成“戲莊演劇必徽班”的勢(shì)頭，世稱“四大徽班進(jìn)京”（蕊珠舊史《長(zhǎng)安看花記》）。

徽戲經(jīng)歷了乾隆年間“合京、秦二腔”，以及嘉慶、道光年間“徽、漢合流”，兩次大融合，實(shí)現(xiàn)了飛躍性發(fā)展，迅速傳播全國(guó)，聲腔與劇目都更加豐富而精彩。京城人稱之為“皮黃戲”，而外地人則更多名之曰“京二簧”，后來(lái)又簡(jiǎn)稱“京戲”、“平劇”，最后命名為“京劇”——京劇是徽戲的發(fā)展，徽戲是京劇的前身，而徽戲之根則是安慶二簧。從安慶二簧到徽戲再到中國(guó)京劇，是戲曲藝術(shù)大交流、大融合的必然趨勢(shì)。

新中國(guó)成立之初，徽州地區(qū)仍有6家、安慶地區(qū)有4家業(yè)余徽戲班社演出。

2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

7. 潛山彈腔，至今仍然活躍在大別山南麓，是老徽調(diào)的遺響。明末清初，把許多地方戲曲統(tǒng)稱為“花部亂彈”，潛山彈腔就以此為名。清乾隆年間，安慶梆子（當(dāng)時(shí)也屬“花部亂彈”）傳到潛山北部山區(qū)（含今岳西縣部分），為當(dāng)?shù)孛耖g藝人所接受并傳承。嘉慶、道光年間，湖北漢調(diào)的“漢河路子”活躍在黃洲（今黃岡）地區(qū)，時(shí)與皖西南徽調(diào)藝人交流，甚至相互搭班、合班，所以今潛山彈腔，不僅繼承了徽調(diào)的吹腔、撥子、二簧等，也有西皮腔調(diào)。潛山彈腔既繼承了徽調(diào)的多聲腔傳統(tǒng)，也繼承了徽戲的許多劇目如本次參演的《打金枝》，以及《沙陀國(guó)借兵》、《二進(jìn)宮》等。2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

以上劇種歷史悠久，其中儺戲、目連戲?qū)賰x式?。磺嚓?yáng)腔（岳西高腔）于明萬(wàn)歷年間就已風(fēng)靡天下；徽?。撋綇椙唬┭葸M(jìn)為京劇成了“國(guó)劇”。它們彰顯了江淮大地豐富而深厚的文化底蘊(yùn)，廣采博納的文化襟懷，和機(jī)敏靈動(dòng)的創(chuàng)新活力。

歷史進(jìn)入近代，江淮兒女繼續(xù)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，多種地方戲曲藝術(shù)不斷涌現(xiàn)，安徽這座美麗的藝術(shù)百花園更加繁榮茂盛，五彩繽紛。

清乾隆以降，全國(guó)各地民間戲曲聲腔劇種如雨后春筍，紛紛破土而出，各逞芳姿，時(shí)稱“南昆、北弋、東柳、西梆”。安徽處于中部，東連蘇、魯，南接浙、贛，西鄰贛、鄂，北近魯、豫。江淮大地四通八達(dá)，隨著民間藝術(shù)交流的頻繁、深入和擴(kuò)展，各地民間藝人既鐘毓本地山水靈秀，又博采四方藝術(shù)英華，創(chuàng)造了豐富多彩的戲曲聲腔劇種。

1952年，華東文化部責(zé)成華東戲曲研究院調(diào)查所屬五省一市地方戲曲，在各省、市配合下，編輯《華東戲曲劇種介紹》，于1955年6月，由新文藝出版社出版。本書(shū)附有《華東戲曲劇種簡(jiǎn)表》、《華東戲曲劇種分布圖》和各省市“劇種分布說(shuō)明”。其中介紹，“安徽省劇種甚為豐富，根據(jù)目前統(tǒng)計(jì)共有十九種之多，分布在全省各地?！?/p>

那時(shí)新中國(guó)成立不久，百業(yè)待興，條件有限，調(diào)查結(jié)果，一方面把外省劇種在本省有演出的也列入其中，如越劇、評(píng)劇、揚(yáng)劇等；另一方面，本省的稀有劇種和小劇種又有所遺漏，這是在所難免的。隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)前進(jìn)，經(jīng)過(guò)深入普查和各地申報(bào)，現(xiàn)知我省仍然活躍的戲曲劇種有24個(gè)。上述7個(gè)是形成于清乾隆以前的較古老劇種，近代興起的17個(gè)劇種，遍布我省東西南北中各地，展現(xiàn)著各具特色的風(fēng)華。

8.黃梅戲，植根于以安慶為中心的皖江地區(qū)鄉(xiāng)村，以皖江民歌為基礎(chǔ)，用本地方言演唱，主調(diào)聲腔和劇目受青陽(yáng)腔、徽戲的影響較大。嘉慶、道光年間，在鄉(xiāng)村賽社、燈會(huì)等民俗活動(dòng)中出現(xiàn)以民歌演唱的“兩小戲”、“三小戲”；咸豐時(shí)期就有頗具規(guī)模的正本戲演出；光緒初年開(kāi)始向安慶、蕪湖等城市進(jìn)軍，上海《申報(bào)》光緒五年（1879.10.14.第2319號(hào)）、光緒十一年（1885.3.21. 第4284號(hào)）、光緒十八年（1892.5.24.第6855號(hào)）有明確記載。

黃梅戲聲腔有曲牌體花腔和板腔體主調(diào)兩大類?；ㄇ患赐罱貐^(qū)流行的民歌，有長(zhǎng)短句，也有五言、七言齊言體。主調(diào)包括平詞、八板、火工、二行、三行、彩腔、仙腔、陰司腔等等。傳統(tǒng)劇目習(xí)稱“三十六大本，七十二小帷”，實(shí)際上不只此數(shù)。隨著藝術(shù)交流的頻繁和擴(kuò)展，安徽的黃梅戲，與贛北武寧采茶戲、鄂東南的黃梅采茶戲，互有滲透，聲腔和劇目都有很密切的親緣關(guān)系。

新中國(guó)初期，安徽黃梅戲唱響全國(guó)，蜚聲海外，江西的彭澤、湖口、都昌等縣，湖北的黃梅、蘄春、英山等縣，紛紛效仿、改唱甚至改名為黃梅戲，并且派學(xué)員到安徽來(lái)學(xué)習(xí)安慶方言，學(xué)習(xí)黃梅戲的聲腔和表演。改革開(kāi)放以后，黃梅戲還被廣播電視觀（聽(tīng)）眾評(píng)為全國(guó)“五大劇種”之一，也是安徽、湖北兩省重點(diǎn)扶持的戲曲劇種。

2006年，黃梅戲入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

9.泗州戲，舊稱“拉魂腔”，清中期以后形成于安徽北部，流行于淮河兩岸，與山東南部、江蘇北部的柳琴戲、淮海戲淵源較深。1952年，受華東局文化部和上海市文化局邀請(qǐng)，與黃梅戲一道赴滬演出，泗州戲演出的現(xiàn)代戲《小女婿》等劇目，反響熱烈。之后又曾進(jìn)京演出，頗受好評(píng)，郭沫若譽(yù)之為“淮北人民的一朵花”，梅蘭芳稱贊其中的“壓花場(chǎng)”舞蹈是泗州戲的藝術(shù)結(jié)晶，值得學(xué)習(xí)。

2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

10.廬劇，舊稱“倒七戲”、“小倒戲”，清中期以后形成于安徽中部，以大別山民歌和江淮之間的歌舞為基礎(chǔ)，吸收了端公戲、嗨子戲、門(mén)歌發(fā)展而成。廬劇流行于淮河以南和長(zhǎng)江兩岸，分上、中、下三路。上（西）路以六安為中心，中路以合肥為中心，下（東）路以巢湖為中心，各具特色。唱腔也分主調(diào)和花腔兩大類，演唱有幫腔、“吆臺(tái)”。傳統(tǒng)劇目有小戲、折戲、本戲約兩百多個(gè)，解放后整理出《借羅衣》《討學(xué)錢(qián)》《打蘆花》《休丁香》等劇。1957年曾進(jìn)京演出。1958年，丁玉蘭主演的《借羅衣》攝制了電影藝術(shù)片。

2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

11.淮北花鼓戲，清末民初形成于淮北地區(qū)，由淮北民間歌舞發(fā)展而成，主要流布區(qū)域?yàn)橥?、豫、蘇、魯交界地區(qū)。唱腔有宿州調(diào)、會(huì)北調(diào)、口子調(diào)、平板、寒板等，分曲（曲牌體花腔）、調(diào)（男女分腔）、娃與羊（無(wú)特定曲調(diào)，須結(jié)合其他曲調(diào)成腔）四類，伴奏以花鼓為主。傳統(tǒng)劇目有《王小趕腳》《四寶珠》等一百多個(gè)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

12.皖南花鼓戲，流行于宣城、郎溪、廣德、寧國(guó)等皖東南一帶，是當(dāng)?shù)孛耖g燈會(huì)歌舞吸收徽戲等藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，自道光末至光緒年間，逐步演進(jìn)、發(fā)展而成。唱腔分花腔（民歌）和主腔（有淘腔、四平調(diào)、北扭子等）兩大類，演唱用幫腔。伴奏由一人操作五件擊樂(lè)器（鼓、大鑼、小鑼、鈸、竹板，置于木架），稱“打五件”。表演較多保留了燈會(huì)歌舞的形式，常用彩扇、手巾為道具。傳統(tǒng)劇目有大戲37本，小戲87出，解放后整理演出了《打瓜園》《假報(bào)喜》《當(dāng)茶園》等劇。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

13.衛(wèi)調(diào)花鼓戲，即鳳陽(yáng)花鼓戲，光緒年間形成于淮河安徽段長(zhǎng)淮衛(wèi)、鳳陽(yáng)一帶，在花鼓燈后場(chǎng)小戲基礎(chǔ)上發(fā)展而成。流行于以蚌埠為中心的五河、懷遠(yuǎn)、定遠(yuǎn)、嘉山、靈璧等地。唱腔分主腔和花腔兩類，板式有五字緊、慢趕牛、流水等。傳統(tǒng)劇目有《大隔簾》《小隔簾》《東回龍》《西回龍》《壓裙記》《玉環(huán)記》等七十余出。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

14.淮北梆子戲，舊稱沙河調(diào)、沙河梆子，解放后改名為淮北梆子。流行于淮北、阜陽(yáng)、宿縣一帶二十余縣（市），清嘉慶年間，由本地區(qū)民間小調(diào)受秦腔、亂彈影響發(fā)展形成。河南梆子（豫?。┮灿猩澈诱{(diào)流派，而安徽沙河調(diào)也受河南梆子（豫劇）很大影響，幾近于同化。主要聲腔為梆子腔，有慢板、二八、流水、飛板四大板式。傳統(tǒng)劇目有《跑坡》《哭頭》《臨潼山》《探山》《罵閻》《反五關(guān)》等。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

15.推劇，即四句推子，流行于淮河沿岸鳳臺(tái)、潁上、壽縣、淮南市等地，是在民間歌舞花鼓燈的基礎(chǔ)上，吸收琴書(shū)、民間小調(diào)而形成。以前只用鑼鼓伴奏，解放后成立了專業(yè)劇團(tuán)，增加了絲弦樂(lè)器。劇目有《小圓房》《割股救母》等，以及花鼓燈舞蹈《大花場(chǎng)》《小花場(chǎng)》《搶板凳》《搶扇子》《盤(pán)板凳》《游春》等。2006年入選首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

16.嗨子戲，因演唱先以“嗨”字音起腔而得名。清嘉慶、道光年間形成，流行于阜南、潁上、臨泉一帶，以及河南淮濱、固始等地。唱腔分主調(diào)、花調(diào)兩大類。傳統(tǒng)劇目有《打挑花》《站花墻》《王員外休妻》等一百多個(gè)。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

17.四平調(diào)，由安徽碭山、蕭縣和江蘇豐縣、沛縣一帶的花鼓戲演變而成，后吸收評(píng)劇、曲劇、豫劇部分唱腔，故名“四拼（平）調(diào)”。流行于皖、蘇、魯、豫四省交界處。解放后改編演出過(guò)《小二黑結(jié)婚》《白毛女》等現(xiàn)代戲。2014年入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

18.二夾弦，也叫兩夾弦、大五音，因主奏樂(lè)器四胡的琴弓是用兩股馬尾夾在四根琴弦間拉奏而得名。流行于皖北亳州、阜陽(yáng)等地和豫東、魯西南一帶，由農(nóng)村“花鼓丁香”發(fā)展而成。清末到民初由業(yè)余班社趁廟會(huì)、集市演小戲，發(fā)展到職業(yè)班社演本戲?；厩徽{(diào)為大板、二板，專用腔調(diào)有三板、北詞等，還有民歌小調(diào)。傳統(tǒng)劇目有《孟姜女》《安安送米》《呂蒙正趕齋》《大簾子》（梁祝隔簾相會(huì)）《二簾子》（王二姐思夫）等近百個(gè)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

19.洪山戲，別名洪山調(diào)，流行于來(lái)安、天長(zhǎng)一帶，清代中葉形成，源自民間“香火戲”，與江蘇揚(yáng)劇有有較多共同點(diǎn)。音調(diào)高亢嘹亮，民間將其區(qū)別于“小開(kāi)口”的花鼓戲，而稱“大開(kāi)口”。主調(diào)有“七字”、“十字”、“娘娘調(diào)”等幾十種，傳統(tǒng)劇目有《洪江上任》《斬老龍》《劉全進(jìn)瓜》《大香山》等四十多出。2006年入選首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

20.梨簧戲，舊名泥簧、平安戲。流行于蕪湖，道光時(shí)已有職業(yè)班社演出。聲腔有梨調(diào)、簧調(diào)，部分吸收了二簧、南棒子和昆曲，還有大量民歌小調(diào)。傳統(tǒng)劇目有《獅吼記》《偷詞》《回頭轎》等。2006年入選首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

21.文南詞，又稱“文詞腔”，因主腔有文詞、南詞而得名。形成于清末，流行于皖西南宿松、東至等地。湖北廣濟(jì)（今武穴市）文曲戲與之有親緣關(guān)系。聲腔分正本戲主腔和小曲兩大類。主腔有文詞、南詞、平詞三種，板式有正板、慢板、快板、數(shù)板、平板、四板、哭板等多種。傳統(tǒng)劇目有《蘇文表借衣》《煙花女子告狀》《陳姑追舟》《玉堂春》《宋江殺惜》等三十多個(gè)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

22.含弓戲，形成于清末，流行于巢湖、蕪湖等地，原為盲藝人在街頭或堂會(huì)結(jié)隊(duì)清唱的曲藝“灘簧”，后發(fā)展為戲曲。因起源于皖東江北含山縣，以弓弦（二胡）為主要伴奏樂(lè)器，故名“含弓”。唱腔分主腔和雜腔，主腔有〔大曲〕、〔西宮詞〕、〔對(duì)藥調(diào)〕三種；雜腔也稱“套曲”，有數(shù)十種曲牌，一般用于生活小戲。傳統(tǒng)劇目遺存多是折子戲，解放后整理了《劉二姑吵嫁》。2006年入選首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

23.清音戲，流行于太和、阜陽(yáng)一帶，源于具有宗教色彩的“清音”、“曲子經(jīng)”，解放后發(fā)展為舞臺(tái)劇。唱腔即〔四句腔〕，板式有慢板、二板、垛板、快板、散板等，也吸收了〔夜（葉）落金錢(qián)〕、〔太平年〕等小調(diào)。傳統(tǒng)劇目有《陳潘詞》《琵琶詞》《謀館》《賞雪》等二十多出。2006年入選首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

24.墜子戲，因主要伴奏樂(lè)器為墜胡而得名。原為揚(yáng)琴、單口墜子類曲藝，與河南墜子互有影響。1942年，蕭縣藝人組成“大揚(yáng)琴班”演故事劇，也稱“道情班”，后改以墜子曲調(diào)為主要唱腔。1951年改為專業(yè)劇團(tuán)，命名為蕭縣曲藝實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，1959年改稱墜子劇團(tuán)。主體唱腔叫〔四句腔〕，保留了單口墜子曲調(diào)和一些民間小調(diào)。板式有平板、寒板、慢板、快板、垛板、寒韻、送板、搖板、散板等。劇目有正本戲《小包公》《大紅袍》《張廷秀私訪》《秦英征西》等；小戲《小菜園》《三姐拜壽》等。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

24個(gè)劇種遍布安徽東西南北中各地，展現(xiàn)了文化大省悠久而豐厚的藝術(shù)積淀，彰顯出江淮大地世代傳承、生生不息的創(chuàng)新活力。

【注】本文劇目介紹部分，以本次匯演?？膭》N簡(jiǎn)介為基礎(chǔ)，參考了《中國(guó)大百科全書(shū)·戲曲 曲藝》、《中國(guó)戲曲曲藝詞典》、《華東戲曲劇種介紹》、《中國(guó)戲曲志·安徽卷》等書(shū)。

二 傳承創(chuàng)新 匯演劇目異彩紛呈

這次匯演為期10天，24個(gè)劇種帶來(lái)5部大戲、28出小戲和折子戲。各團(tuán)體推出劇目的著眼點(diǎn)各有側(cè)重：有的注重保護(hù)傳承，推出了原生態(tài)的傳統(tǒng)劇目；有的突出創(chuàng)新發(fā)展，帶來(lái)了新編新創(chuàng)的古裝劇甚至現(xiàn)代戲；有的給傳統(tǒng)劇目賦予新的表現(xiàn)形式；還有的則以傳統(tǒng)聲腔和程式來(lái)表現(xiàn)新時(shí)代新人新風(fēng)……真可謂各顯其能，異彩紛呈。

安徽省徽京劇院這次推出了一大一小2個(gè)徽劇劇目。大戲是新編清裝劇《徽班》，表現(xiàn)徽劇藝人與漢調(diào)藝人在競(jìng)爭(zhēng)中相互助長(zhǎng)，在磨難中互相扶持的高尚品德，以及對(duì)藝術(shù)一絲不茍、精益求精的進(jìn)取精神。劇本是新編，而唱腔設(shè)計(jì)則保持了徽調(diào)的傳統(tǒng)，既展現(xiàn)了吹、撥、二簧等基調(diào)，又有高腔遺響，還穿插漢調(diào)西皮，使人感受到徽漢合流的自然進(jìn)程，領(lǐng)略到徽班廣采博納的襟懷，善于融會(huì)貫通的氣質(zhì)，從而領(lǐng)會(huì)到徽劇這個(gè)多聲腔劇種所包涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化“和而不同”的哲學(xué)精神。

小戲是《白蛇傳》中《斷橋》一折，傳統(tǒng)戲、傳統(tǒng)聲腔、傳統(tǒng)表演，尤其體現(xiàn)了徽劇成熟期創(chuàng)造“文戲武演”的特色和功力。

安徽省徽京劇院這批青年演員令人刮目相看。演唱聲情并茂，身段穩(wěn)健優(yōu)美，毯子功扎實(shí)矯捷，讓我們看到了傳統(tǒng)戲曲的希望。愿他們?cè)俳釉賲?，更上層樓?/p>

潛山市黃梅戲劇團(tuán)演出的彈腔《打金枝》，劇本與聲腔都保持基本原生態(tài)，繼承了五廟鄉(xiāng)許家畈彈腔班的老徽調(diào)風(fēng)格，而在演唱的藝術(shù)性，表演程式的規(guī)范性，舞臺(tái)設(shè)置和調(diào)度的靈動(dòng)性等方面，都有明顯的加工和提高，更適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的觀賞需求。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，找到了較為合拍的契合點(diǎn)。

安徽最古老劇種儺戲和目連戲，帶來(lái)的都是傳統(tǒng)劇目。

池州市黃梅戲劇院儺藝團(tuán)演出的《孟姜女·洗澡結(jié)配》，唱腔選用了幾種不盡相同的“儺腔”，而糅合得很妥帖，接轉(zhuǎn)自然而不著痕跡。表演方面，在民間表演古樸平實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，較適當(dāng)?shù)刈髁怂囆g(shù)加工，程式動(dòng)作規(guī)范優(yōu)美，再加上服裝和布景的設(shè)置，就恰到好處地適應(yīng)了舞臺(tái)演出的觀賞性。作為儀式劇的舞臺(tái)表現(xiàn)，這是必要的。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，無(wú)表情的面具反而成為別具一格的新穎，而演員貼切劇情的身段、動(dòng)作和演唱，則彌補(bǔ)了面具的隔膜，讓人心領(lǐng)神會(huì)。

皖南目連戲《毛雪》（應(yīng)作《鵝毛雪》）是《目連救母勸善戲文》中的一段獨(dú)角戲，由南陵縣新黃梅文化演藝傳媒有限公司演出。傳統(tǒng)戲傳統(tǒng)裝扮，傳統(tǒng)唱腔，傳統(tǒng)表演。演員功力深厚，口齒清晰爽朗，字字分明；音韻曉暢通透，和諧悅耳；演唱不緊不慢，板眼穩(wěn)妥；表演不溫不火，自然順暢。配以民歌體唱腔和接地氣的唱詞，更令人激發(fā)出一種懷舊的溫馨與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想交織的感嘆。

青陽(yáng)縣九華云水文化旅游傳媒有限公司演出的《美周郎·顧曲》，是一部新編古裝戲，卻依然令人感受到高腔古韻“徽池雅調(diào)”的風(fēng)范。小喬的情意綿綿與家國(guó)情懷互為映襯；周郎的風(fēng)流倜儻與英雄氣概相得益彰。聲腔還是高腔風(fēng)味，伴奏則在保留“靠腔鑼”的同時(shí)增加了管弦樂(lè)器，古曲新奏，不失為一種有益的嘗試。中國(guó)許多地方戲曲也都是從“三打七唱”逐步走上管弦齊鳴道路的。

岳西高腔傳承中心推出的是傳統(tǒng)折子戲《琵琶記·書(shū)館相逢》。老腔老調(diào)老唱法，原汁原味原生態(tài)。在聽(tīng)多了交響混奏，看多了五彩繽紛之后，令人感覺(jué)到這種古樸、幽深的風(fēng)味，特別氤氳而清新，如同空谷幽蘭般馨香。

然而，這出戲又不只是讓人品味溫馨，而是很快就推進(jìn)到戲劇高潮。趙五娘責(zé)備蔡伯喈的一段“滾唱”：“臣不能盡忠，子不能盡孝，夫不能顧妻，三綱不正，五倫顛倒。哎！冤家！你還讀什么書(shū)？論什么文？做什么官？管什么民……”像竹筒倒豆子似的滾滾而出，嘎嘣清脆，配以鼓板應(yīng)節(jié)，鐃鑼靠腔，更加暢快淋漓。岳西高腔傳承中心不僅在劇本、聲腔的搜集、整理上花了大功夫，在演員、樂(lè)隊(duì)的訓(xùn)練、培養(yǎng)方面也下足了氣力。這種保護(hù)傳承措施、方法，特別是尊重傳統(tǒng)，認(rèn)真、執(zhí)著的精神，值得學(xué)習(xí)、推廣。

太湖曲子戲選送的是《古城會(huì)》中《降曹》一折，也是青陽(yáng)腔傳統(tǒng)劇目，由太湖縣黃梅戲演藝有限公司演出。同樣是古腔、古韻、傳統(tǒng)表演。關(guān)公一角聲音高亢明亮，工架穩(wěn)健氣概，這在黃梅戲演員中是不可多得的。

廬劇推出了正本戲《梁?！泛驼圩討颉吨偃A認(rèn)母》。

合肥演藝股份有限公司演出的《梁祝》，傳統(tǒng)聲腔伴以現(xiàn)代輕音樂(lè)配器，賞心悅耳；戲曲程式與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合的表演，清新靚麗。整場(chǎng)演出既遵循廬劇傳統(tǒng)，又契合現(xiàn)代意識(shí)，觀賞性很強(qiáng)。

和縣廬劇團(tuán)演出的《仲華認(rèn)母》是連臺(tái)本戲《貍貓換太子》中的一折。兩位演員的演唱和表演，于樸實(shí)中見(jiàn)規(guī)范，于哀怨中顯風(fēng)趣，于平淡通俗的對(duì)話、對(duì)唱交流中，展露出人性的真誠(chéng)和善良，令觀眾在悠然欣賞藝術(shù)的同時(shí)，獲得心靈的慰藉。

泗州戲也帶來(lái)一大一小兩個(gè)劇目。

《休丁香》由渦陽(yáng)縣泗州戲劇團(tuán)有限公司推出，是傳統(tǒng)戲改編。改編者一方面大幅度刪繁就簡(jiǎn)，使得整本戲干凈利落順暢，又對(duì)重點(diǎn)場(chǎng)次作了細(xì)節(jié)描繪加工，突出了主題，主要人物性格更加生動(dòng)而鮮活。兩位主演的表演非常到位：丁香秉性善良、賢淑，先是逆來(lái)順受被休棄；接著遇見(jiàn)好人，升起生活希望，便安心過(guò)日子；最后發(fā)現(xiàn)路邊盲人乞丐竟是前夫，從驚到嘆，從略覺(jué)解恨到同情憐憫。演員把這個(gè)人物的本質(zhì)、個(gè)性的發(fā)展、人生態(tài)度和情感的幾次轉(zhuǎn)變，都把握得恰到好處，表現(xiàn)得真切而動(dòng)人。張萬(wàn)倉(cāng)原本也有愛(ài)心，但自私、淺薄，一旦發(fā)跡就露出輕狂；落魄之后又頹廢沮喪，不顧臉面茍全性命；最后意識(shí)到這位施舍湯面的好心人就是前妻，頓時(shí)悔恨交加，無(wú)顏于人世。演員很有生活體驗(yàn)，善于刻畫(huà)細(xì)節(jié)，看似微小的動(dòng)作（如抹筷子，舔碗），一顰一蹙的表情，都給人很深刻的印象，令觀眾忍俊不禁。

宿州市泗州戲劇團(tuán)的《打焦贊》，兩位演員的身段、把子、毯子功都很好，表演也很精彩，不時(shí)博得觀眾陣陣熱烈掌聲。

淮北梆子戲有3個(gè)單位3個(gè)劇目參演。

阜陽(yáng)市演藝有限公司演出的正本戲《穆桂英掛帥》，氣氛熱烈，演員陣容整齊，令人感到這個(gè)團(tuán)體是很有前途，很有希望的。

淮北市豫劇院的《倔知縣》是一出新編小型歷史劇。別的劇種也演過(guò)“強(qiáng)項(xiàng)令”，董宣一角是以凈行（花臉）應(yīng)工，《倔知縣》卻以丑行應(yīng)工，別開(kāi)生面。演員功底深厚，情緒飽滿，表演相當(dāng)投入，令人叫絕。

亳州市演藝有限公司演出的《能干鬧房》，是傳統(tǒng)戲《打南陽(yáng)》中的一折。唱得清爽，做得利索。尤其是飾演能干的演員，技巧純熟，手法干練，而且臉上、身上都有戲，較好地塑造了這位聰明能干又風(fēng)趣活潑的青年平民形象。

宿州市埇橋區(qū)花鼓戲劇團(tuán)的淮北花鼓戲，只帶來(lái)《姐妹易嫁》的一個(gè)唱段。但演員的演唱以情帶聲，以聲傳情，面部表情豐富，臺(tái)步腳下生風(fēng)，一段獨(dú)角戲演得滿臺(tái)轉(zhuǎn)。

二夾弦《站花墻》，也是亳州市演藝有限公司演出。選的是小姐、丫鬟“游園”一段。小姐滿懷憂思，百無(wú)聊賴；丫鬟善解人意，刻意排遣。青衣端莊、穩(wěn)重，小旦活潑、機(jī)靈。一愁一樂(lè)，一靜一動(dòng)，既相映成趣，又相輔相成，于恬淡中見(jiàn)波瀾，賞心悅目。

宿州市墜子戲劇團(tuán)帶來(lái)一出新創(chuàng)作的現(xiàn)代小戲《跪妻》。通過(guò)夫妻間一場(chǎng)誤會(huì)，反映關(guān)愛(ài)留守兒童的社會(huì)問(wèn)題，以小愛(ài)襯托大愛(ài)，立意新穎，主題鮮明。演唱彰顯了劇種特色，表演貼近于百姓生活，是一出接地氣的好戲，有提煉、加工成精品的希望。

阜南縣演藝中心的嗨子戲《考官》，根據(jù)呂劇《逼婚記》“搜樓”一折改編。知縣與皇姨地位懸殊，青衣與小丑對(duì)比鮮明：一個(gè)于盛氣凌人的高傲中透露出賢淑通達(dá)的善良本性，另一個(gè)于卑躬屈膝的謹(jǐn)慎中顯示著正義凜然的耿直倔強(qiáng)。兩位演員對(duì)人物表象與個(gè)性反差，把握得很有分寸，恰到火候。

四平調(diào)《楊門(mén)女將·探谷》，由碭山縣演藝有限公司推出，滿臺(tái)的青春氣息令人興奮?？吹贸?，這是一批尚未出師的少年學(xué)員，導(dǎo)演根據(jù)孩子們的功力程度和生理特點(diǎn)，作了十分恰當(dāng)?shù)木幣藕驼{(diào)度，于稚嫩中彰顯朝氣蓬勃，于簡(jiǎn)約中展示功底規(guī)范，令人對(duì)這個(gè)演出團(tuán)隊(duì)充滿期待。

衛(wèi)調(diào)花鼓戲《三代婆媳》是一出新編創(chuàng)的倫理劇，蚌埠市龍子湖區(qū)文化館請(qǐng)來(lái)一批老藝人演出，目測(cè)平均年齡應(yīng)該在65歲以上。乍一看有點(diǎn)擔(dān)憂，可一開(kāi)口就令人如聆鄉(xiāng)音，溫馨親切；一舉手一投足便令人刮目相看，如坐春風(fēng)。演唱念白字正腔圓，韻味淳厚，板眼穩(wěn)健；表情動(dòng)作樸實(shí)而規(guī)矩，不夸張，不矯飾，平易而生動(dòng)。觀眾在欣賞傳統(tǒng)聲腔的過(guò)程中，竟渾然忘卻舞臺(tái)，如同目睹村落、里弄間平民生活中的真事真人。貼近群眾的內(nèi)容，貼近生活的表演，恰恰是地方戲藝術(shù)的特長(zhǎng)和感人之處。

文南詞《借衣》，宿松縣新黃梅演藝有限責(zé)任公司演出。這是根據(jù)文南詞傳統(tǒng)戲《蘇文表借衣》改編的。原劇演窮書(shū)生蘇文表向表兄馬三借衣，遭受百般刁難，肆意奚落，遂憤而離去，是生、丑對(duì)戲的小鬧劇。現(xiàn)改成生、旦對(duì)戲，反其意而用之：表姐見(jiàn)蘇文表圖慕虛榮，又自甘墮落，不思進(jìn)取，為激勵(lì)他發(fā)奮上進(jìn)，才痛下猛藥，故意作難、羞辱，終于逼得他憤而離去，發(fā)誓洗心革面，奮發(fā)上進(jìn)。這一改，主題隨之升華，一出搞笑的小鬧劇轉(zhuǎn)型為很有教育意義的勵(lì)志劇。

含弓戲《劉二姑吵嫁》，含山縣群英戲劇團(tuán)演出。表現(xiàn)一個(gè)清純少女大膽追求愛(ài)情和婚姻自主的勇敢行為和潑辣個(gè)性，襯以父親的吝嗇，媒婆的油滑，算命先生的見(jiàn)風(fēng)使舵，趣味盎然。

洪山戲《玉堂春·三堂會(huì)審》，來(lái)安縣德才洪揚(yáng)團(tuán)演出。女主角演唱頗見(jiàn)功力，突顯了劇種特色?！叭谩钡呐浜弦脖容^默契。整出戲很有觀賞性。

推劇《送香茶》，鳳臺(tái)縣推劇團(tuán)演出。一對(duì)基于恩義的小青年，在共同生活中，彼此心生愛(ài)意。而小生的知書(shū)達(dá)禮、循規(guī)守矩，與小旦的清純活潑、機(jī)靈調(diào)皮，形成強(qiáng)烈對(duì)比，于性格沖突中平添風(fēng)趣，戲劇性躍然眼前，賞心悅目。

清音戲《秋江》，太和縣文化館、高滔豫劇團(tuán)演出。傳統(tǒng)戲傳統(tǒng)表演，演唱老腔老調(diào)卻滲透著清新氣息。艄公的風(fēng)趣與陳姑的急切相映成趣。兩位演員以配合默契的身段表現(xiàn)波瀾起伏，以行云流水般的臺(tái)步表現(xiàn)催船追舟，頓時(shí)滿臺(tái)生風(fēng)。

梨簧戲《安安送米》，蕪湖市藝術(shù)劇院有限公司演出。一場(chǎng)小誤解引起小沖突，慈母的嚴(yán)格要求和嚴(yán)詞責(zé)備，蘊(yùn)涵著愛(ài)子親情的深摯；孝子的純樸聰慧與天真活潑，展露出誠(chéng)實(shí)善良的赤子之心。這出戲如源頭清泉潺潺流淌，沁人心脾，給人以心靈凈化之感。

皖南花鼓戲《掃花堂》，宣城市宣州區(qū)文苑藝術(shù)團(tuán)演出。一出典型的小旦、小丑、小生“三小戲”。從劇本內(nèi)容，唱詞、道白，到演唱、表演，隨處滲透著民間藝術(shù)的平民本色，樸實(shí)、清純、活潑，洋溢著青春氣息。

黃梅戲是當(dāng)今我省群眾基礎(chǔ)最深，普及面最廣，影響力最大的劇種之一，這次匯演，參演單位和參演劇目也最多，有5個(gè)單位帶來(lái)1大4小5個(gè)劇目。

安慶市黃梅戲藝術(shù)劇院推出的新編古裝正本戲《玉天仙》，取材于明傳奇《爛柯山》朱買臣馬前潑水故事，而作了顛覆性改造，立意全新。傳統(tǒng)戲從傳奇到昆、高、徽、京，都是諷刺崔氏慕虛榮、嫌貧賤、不貞不節(jié)，為朱買臣解恨出氣?！队裉煜伞芬环磁f旨，塑造了一個(gè)熱切向往真愛(ài)情，勇于追求幸福生活的玉天仙；刻畫(huà)了一個(gè)迂腐、懶惰、極度自私，心理陰暗，又狡詐無(wú)情的朱買臣；還設(shè)置了一個(gè)粗俗、好色又見(jiàn)利忘義的屠夫阿旺。前夫如此，后夫這般，玉天仙的悲劇結(jié)局便勢(shì)所必然。一個(gè)弱女子，試圖沖破無(wú)情的舊禮教、虛偽的舊道德，終于被殘酷的現(xiàn)實(shí)所摧毀。這個(gè)故事蘊(yùn)涵的社會(huì)歷史內(nèi)容，發(fā)人深思。

演員的表演幾乎無(wú)可挑剔。如果劇本在人物性格定位上，再精雕細(xì)刻得準(zhǔn)確、明朗、深化一些，可望成為一部值得保留傳承的優(yōu)秀劇目。

安徽再芬黃梅文化藝術(shù)股份有限公司演出的傳統(tǒng)小戲《打豆腐》，是個(gè)久演不衰的保留劇目。盡管是在黃梅戲的老家安慶市，盡管面對(duì)的都是看過(guò)無(wú)數(shù)遍的老觀眾，兩位青年演員中規(guī)中矩正宗老腔老調(diào)的演唱，看來(lái)樸實(shí)平易卻非?；L(fēng)趣的表演，還是激起一陣陣會(huì)心的微笑和開(kāi)懷大笑。歷代藝術(shù)家反復(fù)打磨、代代接力、不斷淘煉積淀而成的傳統(tǒng)魅力，得以充分展現(xiàn)。

銅陵市藝術(shù)劇院有限公司推出的是一出新編古裝小戲《昭君淚》，也是對(duì)傳統(tǒng)的“昭君和番”故事作了顛覆性改造。已經(jīng)貴為“娘娘”的王昭君，面對(duì)宿仇毛延壽，如果復(fù)仇，惡有惡報(bào)，天經(jīng)地義；但要誅滅九族，就是160口無(wú)辜的生命毀于一旦。王昭君最后選擇了不惜自毀芳容，以挽救160口生靈，善良的人性戰(zhàn)勝了怨恨。立意很好，刻畫(huà)得也很細(xì)致。兩位演員的唱、做、念、表也相當(dāng)?shù)轿弧?/p>

新編現(xiàn)代小戲《柳玉》，休寧縣徽之韻黃梅戲劇團(tuán)有限公司推出。作者抓住扶貧攻堅(jiān)這個(gè)主旋律題材，表現(xiàn)新時(shí)期農(nóng)民樸實(shí)、勤勞、忠厚、善良、友愛(ài)的品德風(fēng)貌，值得贊揚(yáng)。三個(gè)人物都是普通農(nóng)民，優(yōu)缺點(diǎn)并存，性格各異，而樸實(shí)忠厚勤勞善良則是共性，使人覺(jué)得親切、可信。

六安市金安黃梅戲演藝有限公司，帶來(lái)一出新編古裝小戲《七斤》。縣官由丑行扮演，但他清廉勤政的作風(fēng)、惜老憐貧的品性，每每從一言、一行、一顰、一笑、一怒中自然而然地表現(xiàn)出來(lái)，帶點(diǎn)滑稽的喜劇性表演，偏偏產(chǎn)生令人肅然起敬的正劇效果。這與演員準(zhǔn)確把握角色行當(dāng)和人物個(gè)性特征，全身心投入演出，是分不開(kāi)的。

24個(gè)劇種風(fēng)華璀璨，33個(gè)劇目異彩紛呈。這次匯演，充分體現(xiàn)了我省豐富而深厚的文化底蘊(yùn)，充分展示了各地為“非遺”保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，所付出的努力，所取得的成果。當(dāng)然，這還是第一次較全面的展示，還有許多未完成甚至未知的課題，需要我們繼續(xù)分析、研究、完善和發(fā)掘；還有一些未盡人意之處，有待我們不斷改進(jìn)和糾正。我們相信，通過(guò)互相觀摩學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，假以時(shí)日，下一屆匯演，一定能讓大家看到更真、更精、更美，更加全面、更加豐富、更加光彩奪目的輝煌展現(xiàn)。

【附議】?jī)H供參考

一 徽劇《徽班》：據(jù)我所見(jiàn)史料，“徽漢合流”不是因徽班與漢班競(jìng)爭(zhēng)，而是徽班在京城唱紅以后，漢調(diào)藝人進(jìn)京搭入徽班演出的結(jié)果。最早是道光年間，湖北漢調(diào)藝人王洪貴、李六來(lái)到北京，直接搭入徽班演出。（自道光、咸豐到同治年間，程長(zhǎng)庚一直主持三慶班。）咸豐年間，程長(zhǎng)庚創(chuàng)辦“四箴堂”科班，湖北譚鑫培是他的得意門(mén)生，“事長(zhǎng)庚最久”。程長(zhǎng)庚號(hào)稱“叫天”，譚鑫培稱“小叫天”?！盎諠h合流”標(biāo)志著“皮黃戲”形成，后稱“京二簧”、“京戲”、“平劇”、“京劇”——建議再編一本表現(xiàn)“徽漢合流”的戲，突出徽為主，漢為輔，相輔相成，相得益彰。

二 儺戲《孟姜女·洗澡結(jié)配》：民間儺戲傳統(tǒng)不允許女性參加，現(xiàn)改由女演員扮演孟姜女，似無(wú)此必要。/ 孟姜女洗澡脫掉外衣，露出半透明紗衫，女形體若隱若現(xiàn)，很不雅觀，也不符合中國(guó)戲曲傳統(tǒng)特征——《岳母刺字》都是“刺”在“岳飛”的箭衣后背上。

三 青陽(yáng)腔《美周郎·顧曲》：小喬試探周郎的“故意”，和最后表露真情，都沒(méi)有表現(xiàn)得很清楚，觀眾在現(xiàn)場(chǎng)看不明白。應(yīng)該適當(dāng)強(qiáng)調(diào)，讓觀眾心明如鏡，唯獨(dú)周郎信以為真，這才能激起劇場(chǎng)效應(yīng)。

四 太湖曲子戲《降曹》：演出中有關(guān)公居中，甘糜二夫人立于身后的造型亮相，不妥。劇詞有“叔嫂同言，成個(gè)什么規(guī)矩？像個(gè)什么模樣？”演義故事有曹操故意安排叔嫂同居一室，關(guān)公便安排二嫂內(nèi)室就寢，自己大開(kāi)中門(mén)，獨(dú)坐堂上，秉燭讀書(shū)達(dá)旦。都為刻畫(huà)關(guān)公的忠義和光明磊落。

五 泗州戲《打焦贊》：劇目選得不夠妥當(dāng)。中國(guó)戲曲300多個(gè)、安徽24個(gè)劇種，彼此之間的區(qū)別，主要在于聲腔、音韻和語(yǔ)言（方言），而這出戲重在武打，唱念太少，不能顯示劇種特色。以此作為參加“劇種匯演”的劇目，不能說(shuō)不是個(gè)遺憾。

六 淮北梆子戲《穆桂英掛帥》：基本照套豫?。ê幽习鹱樱┌妫茨茱@示本劇種地方特色。

七 淮北梆子戲《倔知縣》：主演（董宣扮演者）3次退場(chǎng)重上，不知何故（觀眾很體諒，沒(méi)發(fā)生鬧場(chǎng)）。對(duì)于職業(yè)演員來(lái)說(shuō)，偶然失誤固然在所難免，但，如此反復(fù)地出事故，不論出于什么原因，都不應(yīng)該。演員和單位都要汲取教訓(xùn)。

七 淮北梆子戲《能干鬧房》：陳府千金陳玉蓮的妝扮不像個(gè)大戶人家千金小姐，卻與武旦女俠十三妹近似。

八 二夾弦《站花墻》：選小姐丫鬟“游園”一段，非本劇戲膽。若選生、旦“花墻會(huì)”，則更為妥當(dāng)。

九 文南詞《借衣》：蘇文表的自甘墮落，應(yīng)在前半部充分表現(xiàn)作涎皮賴臉狀，既體現(xiàn)其前后變化，又襯托表姐的善良本意，也增強(qiáng)戲劇性。此次演出，劇本未明確賦予，導(dǎo)演和演員也沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，蘇文表自始至終都是作正面（小生）形象表演。

十 洪山戲《玉堂春·三堂會(huì)審》：“藍(lán)袍”與“紅袍”，一個(gè)是故意為難、捉弄，一個(gè)表露同情并維護(hù)王金龍的體面，王金龍則“心懷鬼胎”而頗善應(yīng)變。三人的心理與表現(xiàn)各不相同，所以產(chǎn)生戲劇性。本次演出刻畫(huà)得不夠。

十一 推劇《送香茶》：小旦（陳秀英）的發(fā)式、首飾、服裝不妥當(dāng)，不符合普通民間少女身份。

十二 黃梅戲《昭君淚》：毛延壽本性未改，乞憐時(shí)也不見(jiàn)悔罪表現(xiàn)，只是利用王昭君的善良，以160口性命打動(dòng)她，實(shí)質(zhì)上有要挾之意，結(jié)果自己也逃脫了應(yīng)得的懲罰——令觀眾難以接受。

十三 黃梅戲《柳玉》：三個(gè)人物的個(gè)性差別，還有待加工，還須更突出、更鮮明一些。

十四 黃梅戲《七斤》：七斤從忤逆、頑劣到幡然悔悟，作者設(shè)置了幾次受罰而慈母不忍的過(guò)程，但演員沒(méi)能很恰當(dāng)、有分寸、有層次地表現(xiàn)出來(lái)。