張燕平，朱志明

（閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000）

勞動(dòng)精神是廣大勞動(dòng)人民在勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)實(shí)踐中的積極表現(xiàn)，展示了勞動(dòng)者熱愛勞動(dòng)和辛勤勞作的精神風(fēng)貌，反映了一個(gè)民族的人生價(jià)值取向，既是馬克思主義勞動(dòng)觀的豐富和發(fā)展，也是對(duì)廣大勞動(dòng)者的偉大實(shí)踐的高度概括。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵1］這一重要論述強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)精神的重要地位，將勞動(dòng)精神培育提到了新高度，對(duì)培育大學(xué)生勞動(dòng)精神提出了時(shí)代要求。

一、大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的現(xiàn)狀審視

目前，盡管大學(xué)生的勞動(dòng)精神培育已經(jīng)提上教育日程，但在培育過程中，仍不同程度上存在著不足和困境，這是新時(shí)期高校思想政治教育亟待解決的問題。

1.社會(huì)勞動(dòng)風(fēng)氣逐漸被淡化

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，不可避免地導(dǎo)致西方多元文化和消費(fèi)文化入侵，一些腐朽沒落的生活方式逐漸蔓延，社會(huì)勞動(dòng)風(fēng)氣逐漸被淡化。熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)作為我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并沒有得到很好的傳承和延續(xù)，勞動(dòng)意義在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的過程中逐漸被曲解。娛樂明星、網(wǎng)紅選秀風(fēng)靡全國(guó)，勞動(dòng)模范、勞動(dòng)成果鮮為人知，社會(huì)輿論缺乏有力的主流價(jià)值引領(lǐng)，這樣的社會(huì)現(xiàn)象很大程度上影響了大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀，不利于勞動(dòng)精神的培育。

2.勞動(dòng)精神的培育沒有貫穿學(xué)校教育的始終

受到應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，目前學(xué)校教育以智育為主要內(nèi)容，片面追求學(xué)業(yè)成績(jī)，導(dǎo)致學(xué)生過分重視書本知識(shí)，忽視其他類型的活動(dòng)。課程改革使得勞動(dòng)課程設(shè)置數(shù)量較少，培育勞動(dòng)精神的環(huán)節(jié)相對(duì)淡化；雖然有增加和設(shè)置實(shí)習(xí)、實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是只是屬于階段性活動(dòng)，勞動(dòng)精神的培育并沒有貫穿始終；綜合實(shí)踐活動(dòng)并沒有達(dá)到理論應(yīng)用于實(shí)踐的目的，理論與實(shí)踐脫節(jié)嚴(yán)重；培育勞動(dòng)精神只停留在表面，忽視內(nèi)在積極性的調(diào)動(dòng)；教師隊(duì)伍專業(yè)程度不夠，大部分老師身兼數(shù)職，很容易厚此薄彼，忽視勞動(dòng)精神的培養(yǎng)；有的學(xué)校甚至將體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)割裂開來(lái)，混淆了勞動(dòng)的概念，同樣也不利于大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育。

3.家庭教育不太重視勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成

父母在家庭教育中應(yīng)該注重培養(yǎng)子女良好的習(xí)慣，包括勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，良好的習(xí)慣對(duì)于子女性格的養(yǎng)成具有不可忽視的重要作用。但是，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”這種觀念在中國(guó)的家庭教育中卻隨處可見。父母普遍認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他事情無(wú)所謂。很多父母在家不讓子女做家務(wù)，有的父母甚至替子女到學(xué)校做衛(wèi)生，大包大攬，只希望子女能夠花更多的時(shí)間和精力在學(xué)業(yè)上。家庭教育過度重視智育而不重視勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，養(yǎng)成了子女衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的不良行為，忽略了子女勞動(dòng)精神的培育。

4.大學(xué)生自身勞動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)

“天價(jià)片酬”“陰陽(yáng)合同”這些不良行為侵蝕著大學(xué)生的勞動(dòng)觀念，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲。拜金主義、享樂主義抬頭，崇尚消費(fèi)、輕視勞動(dòng)觀念滋生。很多大學(xué)生認(rèn)為消費(fèi)才是最終目的，而勞動(dòng)僅僅是為了達(dá)到消費(fèi)目的的手段而已，無(wú)形當(dāng)中形成了非理性的消費(fèi)觀。也有一些大學(xué)生錯(cuò)誤認(rèn)為，體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者是低等的，只有讀書人才高人一等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭條件優(yōu)越，造成他們形成畏懼勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀念，助長(zhǎng)他們不愛勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的不良習(xí)慣，最終扭曲了人生觀和價(jià)值觀。

二、大學(xué)生勞動(dòng)精神相對(duì)缺失的原因分析

問題的解決首先要準(zhǔn)確把握產(chǎn)生問題的原因。目前，造成大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的現(xiàn)狀，是有多方面原因的。分析這些原因，對(duì)于如何有效地培育大學(xué)生勞動(dòng)精神具有不可或缺的關(guān)鍵作用。

1.物質(zhì)生活不斷豐富

社會(huì)生產(chǎn)力不僅代表著一個(gè)時(shí)期社會(huì)的發(fā)展情況，而且是人們進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)力不僅決定生產(chǎn)關(guān)系，而且對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生重要的影響?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵2］（P50）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展是人們思想意識(shí)變化的基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平不斷提高，生活環(huán)境不斷改善，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生變化。物質(zhì)生活的豐富，導(dǎo)致一些人認(rèn)為辛勤勞動(dòng)是愚蠢的行為，還有一些人不可避免開始追求單一的享受，甚至產(chǎn)生逃避勞動(dòng)的心理，好逸惡勞的思想不斷加深。

2.西方的非理性消費(fèi)觀念的影響

改革開放雖然為中西方文化交流提供了契機(jī)，但也為西方多元文化和消費(fèi)文化的趁機(jī)涌入創(chuàng)造了條件。我國(guó)的本土文化受到?jīng)_擊，熱愛勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)并沒有得到很好地繼承和發(fā)揚(yáng)，當(dāng)下我國(guó)出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義的價(jià)值觀，非理性消費(fèi)觀念日趨顯現(xiàn)，炫耀性消費(fèi)和奢侈性消費(fèi)頻頻出現(xiàn)，甚至認(rèn)為消費(fèi)才是人生的最終目的，而勞動(dòng)僅僅是為了達(dá)到消費(fèi)目的的手段而已。人們?cè)谙M(fèi)中尋找自我滿足和自我認(rèn)同，而勞動(dòng)創(chuàng)造人類、貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的過程、開創(chuàng)人類未來(lái)的美好生活等巨大價(jià)值卻被嚴(yán)重忽視。勞動(dòng)已經(jīng)從自愿勞動(dòng)變成了強(qiáng)制勞動(dòng)，勞動(dòng)的性質(zhì)上發(fā)生了根本性的變化。

3.科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展減少勞動(dòng)時(shí)間

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活發(fā)生了翻天覆地的變化：收割機(jī)逐漸取代人力勞作，大幅度提高農(nóng)業(yè)效率；高鐵的提速拉近了地區(qū)之間的距離，大大縮短了人們的出行時(shí)間；電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及，讓學(xué)生可以充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，網(wǎng)絡(luò)教育和遠(yuǎn)程教育成為可能。當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在便利人們生產(chǎn)和生活的同時(shí)也增長(zhǎng)了人們的惰性。例如，手機(jī)的普及，外賣軟件的流行，雖然為忙碌的人們節(jié)省了時(shí)間，但是也出現(xiàn)了學(xué)生在宿舍叫外賣的普遍現(xiàn)象。

4.素質(zhì)教育的社會(huì)大環(huán)境還未完全形成

我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀是社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)都過分推崇應(yīng)試教育和學(xué)科教育，忽視了勞動(dòng)精神的培育。社會(huì)沒有給予高度重視，培育勞動(dòng)精神也缺乏相關(guān)教育制度；學(xué)校過度追求升學(xué)率，培育勞動(dòng)精神往往浮于表面、流于形式，沒有達(dá)到理想的效果；家長(zhǎng)受傳統(tǒng)教育觀念的影響，過分重視孩子的考試成績(jī)，舍不得孩子參與勞動(dòng)實(shí)踐，導(dǎo)致勞動(dòng)意識(shí)的塑造被嚴(yán)重忽視。應(yīng)試教育為大學(xué)生讀書創(chuàng)造了優(yōu)越的條件，但是也影響了大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的效果，限制了勞動(dòng)精神的繼承和弘揚(yáng)。

三、大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的途徑探索

大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育，不僅需要學(xué)校的教育，還需要家庭和社會(huì)的配合，更需要大學(xué)生自身的努力。各方面教育的相互協(xié)調(diào)能夠?yàn)榇髮W(xué)生勞動(dòng)精神培育大大助力。因此，大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育需要多方面的共同努力。

1.社會(huì)教育既要引導(dǎo)社會(huì)輿論，也要開展榜樣教育

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳遞暢通無(wú)阻。社會(huì)輿論具有價(jià)值導(dǎo)向的影響，這對(duì)于引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值走向、創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境具有不可忽視的重要作用。有效的社會(huì)教育可以引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的主流價(jià)值觀，讓大學(xué)生努力踐行辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的實(shí)際行動(dòng)。

首先，政府、各級(jí)教育部門要緊跟時(shí)代步伐，重視勞動(dòng)精神的培育，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視、新聞、廣播、微信、微博等輿論手段，通過勞動(dòng)模范、勞動(dòng)行為和勞動(dòng)成果的宣傳，發(fā)揚(yáng)中華民族熱愛勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在輿論宣傳和榜樣教育的同時(shí)，還要深入開展“培育勞動(dòng)精神”“弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”的活動(dòng)。通過理論聯(lián)系實(shí)際，促使大學(xué)生形成熱愛勞動(dòng)的觀念，讓大學(xué)生更加深入地體會(huì)勞動(dòng)精神，塑造良好的勞動(dòng)風(fēng)氣。

其次，提供勞動(dòng)教育平臺(tái)和條件。政府、各級(jí)教育機(jī)構(gòu)可以和學(xué)校、家長(zhǎng)配合，共同組織學(xué)生參觀工廠、農(nóng)場(chǎng)、合作社等勞動(dòng)場(chǎng)所，創(chuàng)造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)新勞動(dòng)精神的培育路徑。同時(shí)可以充分利用社會(huì)各類資源，為大學(xué)生提供勞動(dòng)實(shí)踐基地，保證大學(xué)生有機(jī)會(huì)參加各種社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐和志愿服務(wù)，為大學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐提供相應(yīng)的指導(dǎo)。社會(huì)、學(xué)校和家庭的良性互動(dòng)有助于提高大學(xué)生理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力，對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育有著重要的推動(dòng)作用。

再次，政府要加快建立建全勞動(dòng)政策體系，完善勞動(dòng)相關(guān)法律法規(guī)，加大勞動(dòng)政策的執(zhí)行力度，嚴(yán)肅不合法勞動(dòng)的行為。政府規(guī)制不合法勞動(dòng)可以從典型案例著手，例如處理明星范冰冰巨額逃稅事件，對(duì)其他不合法勞動(dòng)者也起到了警示的作用。政府規(guī)制不合法勞動(dòng)行為，能夠從法律上保證合法勞動(dòng)者的利益，有利于樹立合法勞動(dòng)者的主人翁地位，有助于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的主動(dòng)性和積極性，有利于營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，這對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育有著積極的作用。

2.學(xué)校教育適當(dāng)增加勞動(dòng)教育環(huán)節(jié)

學(xué)校是大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的主導(dǎo)力量，沒有學(xué)校教育，社會(huì)教育和家庭教育的作用發(fā)揮就會(huì)受到限制，顯得蒼白無(wú)力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，全體教師教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要使學(xué)生的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來(lái)[3］（P85）。

首先，學(xué)校應(yīng)合理增設(shè)勞動(dòng)課程，保證勞動(dòng)課程的課時(shí)和教師配備。勞動(dòng)課程的內(nèi)容要以熟悉勞動(dòng)生活為主題，包括勞動(dòng)貫穿中華上下五千年的歷史發(fā)展過程、國(guó)外消費(fèi)文化和國(guó)內(nèi)勞動(dòng)文化差異、勞動(dòng)包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)等內(nèi)容。勞動(dòng)課程還要重視勞動(dòng)模范的示范作用，學(xué)習(xí)內(nèi)容要結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于勞模精神的相關(guān)論述：勞模精神“豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵，是我們極為寶貴的精神財(cái)富”[4］“生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大精神力量”[5］。通過加大勞模精神的教育力度，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，涵養(yǎng)深厚的勞動(dòng)情懷。

其次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)共享，由于大學(xué)生能夠方便快捷地獲取相關(guān)學(xué)習(xí)資源，這對(duì)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式提出了新要求。教師應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)和科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新勞動(dòng)課程的教學(xué)模式，最大限度地調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性?？梢圆扇∞q論賽、討論會(huì)、自主發(fā)言等方式，改變“老師課堂授課、學(xué)生被動(dòng)聽課”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓大學(xué)生在課堂上積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言。

再次，學(xué)校既要開展腦力勞動(dòng)，組織學(xué)習(xí)活動(dòng)和科研活動(dòng)，也要保證體力勞動(dòng)，組織校內(nèi)勞動(dòng)和周末勞動(dòng)，包括保潔校園環(huán)境、種植校園花草、打掃教室衛(wèi)生等等。學(xué)校不僅可以利用“五一”勞動(dòng)節(jié)等特殊節(jié)日開展勞動(dòng)活動(dòng)，還可以設(shè)置勤工儉學(xué)崗位，讓大學(xué)生用勞動(dòng)收入支付學(xué)習(xí)費(fèi)用，在勞動(dòng)中體驗(yàn)收獲的喜悅。通過學(xué)校的教育教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生端正的勞動(dòng)態(tài)度，提升大學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐能力。

3．家庭教育倡導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生樹立正確勞動(dòng)觀念，營(yíng)造良好氛圍

“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師?！盵6］家庭教育是最基本的教育，良好的家庭教育能夠培養(yǎng)子女高尚的品德，正向的家庭教育對(duì)培育勞動(dòng)精神起促進(jìn)作用。若是家庭教育產(chǎn)生負(fù)面作用，那么子女容易缺乏自主獨(dú)立性，影響子女終生。家庭教育的重要性不言而喻。父母要對(duì)子女負(fù)責(zé)，在子女的勞動(dòng)精神培育上多花時(shí)間和精力。

首先，父母要從陳舊的觀念中解放出來(lái)，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育，創(chuàng)造崇尚勞動(dòng)的家庭氛圍。父母還要注重家教和家風(fēng)，通過家庭觀念和家庭氛圍的熏陶，引導(dǎo)子女建立愛勞動(dòng)的思想，幫助他們塑造高尚的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)品德。

其次，讓子女多動(dòng)手，多勞動(dòng)。教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。在日常生活中，父母要讓子女多做家務(wù)，培養(yǎng)子女的動(dòng)手能力和勞動(dòng)能力，努力讓子女在家務(wù)勞動(dòng)過程中養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，提升勞動(dòng)實(shí)踐能力，改變子女“四體不勤，五谷不分”的現(xiàn)狀。

再次，父母還要支持子女參加各種社會(huì)實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，支持子女走出校門鍛煉，拓寬視野，拓展能力。父母要積極參與各類親子活動(dòng)，與子女共同體驗(yàn)中華傳統(tǒng)耕讀文化，讓子女懂得勞動(dòng)之義，明曉勞動(dòng)之則。父母與子女共同參與勞動(dòng)，能夠更清楚地了解子女的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)能力，對(duì)子女勞動(dòng)精神的培育有著巨大的促進(jìn)作用。

4．自我教育既要重視勞動(dòng)理論學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐

“勞動(dòng)中激發(fā)起的自信、自尊能成為學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力?！盵7］（P82）勞動(dòng)精神的培育，既需要外部教育，也需要自身內(nèi)化。無(wú)論社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育多么完美，培育勞動(dòng)精神的最終效果都必須通過個(gè)人的思想活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，沒有自我教育就沒有真正意義上勞動(dòng)精神的培育。大學(xué)生應(yīng)該在良好的社會(huì)氛圍、學(xué)校氛圍和家庭氛圍中，加強(qiáng)自我教育，真正做到內(nèi)化于心，外化于行。

一方面，大學(xué)生要嚴(yán)格要求自己：在家注重父母的言傳身教，在學(xué)校要認(rèn)真自覺地學(xué)習(xí)勞動(dòng)理論，在社會(huì)上要關(guān)注正向的社會(huì)輿論。大學(xué)生要樹立正確的勞動(dòng)觀念，既要尊重勞動(dòng)，更要熱愛勞動(dòng)，自覺抵制不勞而獲、貪圖享樂的不良風(fēng)氣。只有發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹌趧?dòng)，才會(huì)主動(dòng)培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣，才會(huì)積極地參與勞動(dòng)實(shí)踐。

另一方面，大學(xué)生在家里要主動(dòng)幫忙做家事，在學(xué)校要積極主動(dòng)參與校園活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中要努力將勞動(dòng)理論應(yīng)用于勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力。通過親身體驗(yàn)、親自參與，在培育勞動(dòng)精神的過程中感受勞動(dòng)帶來(lái)的快樂，激發(fā)自身對(duì)勞動(dòng)的熱愛，讓勞動(dòng)精神內(nèi)化于心，外化于行。

勞動(dòng)精神豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵，尤其是在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代的今天，勞動(dòng)精神更是具有了嶄新的時(shí)代意義。大學(xué)生勞動(dòng)精神培育不僅是我國(guó)人才培養(yǎng)的基本需要，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。在大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的過程中，社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育為大學(xué)生自我教育提供良好的條件。大學(xué)生自身要樹立正確的勞動(dòng)觀，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一。