李文春，羅瑜珍

（閩西職業(yè)技術(shù)學院教育系，福建 龍巖 364021）

在永定這片紅土地上，幾乎每一座土樓都有專用楹聯(lián)，除了大門、側(cè)門、小門，樓內(nèi)各個廳堂、神龕等處，都有固定的楹聯(lián)。不單單民居土樓有楹聯(lián)，學校、宗祠、寺廟、商肆、牌坊、亭閣、橋梁等建筑，都有楹聯(lián)?？图蚁茸姘涯钭孀纷?、耕讀傳家、開拓進取、興家報國等優(yōu)秀品質(zhì)以楹聯(lián)的形式鐫刻、張貼在土樓門框及廳堂墻上，讓族人耳濡目染、潛移默化。這些楹聯(lián)潤澤一代又一代客家人茁壯成長，為家族增光，為國家服務(wù)。永定客家土樓楹聯(lián)形式多樣，內(nèi)容豐富，受眾面廣，具有族規(guī)祖訓所無法起到的潛移默化之教化功效，其核心的意義在于延續(xù)客家人的思想精髓，從而形成整個家族乃至整個民系的文化認同，挖掘楹聯(lián)的教育價值和文化底蘊，對于宣傳土樓、推廣客家文化、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的現(xiàn)實意義[1-2]。恭儉尊讓、孝親貴和等品格風尚濃縮了華夏子孫幾千年來的價值取向和精神追求，是當代兒童價值觀形成和精神成長的重要起點，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的深厚土壤[3]。永定客家土樓楹聯(lián)的研究對兒童與青少年國學的啟蒙、情感的感染、人格的熏陶、習慣的養(yǎng)成、文化的積淀、價值觀的樹立都具有重要的借鑒意義和指導價值。

一、永定客家土樓楹聯(lián)的特點

永定客家土樓楹聯(lián)有兩種形式，一種是永久、固定的，一種是紅紙張貼的。前者鐫刻于樓門的石質(zhì)門框上和樓內(nèi)廳堂、廊道的石柱上，有一些懸掛在柱子上的楹聯(lián)鐫刻在木板或竹片上[4]。土樓主人對樓名選取以及在大門、邊門、門廳柱子上使用哪些楹聯(lián)都經(jīng)過深思熟慮，因主人身份地位和思想認識不同，其所選取的楹聯(lián)也各具特色，大多請名人題詞，內(nèi)容常引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)勉勵與教育功能。土樓楹聯(lián)數(shù)量繁多，具有內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵深刻、形式豐富、句式多樣、用典精當、修辭別致等特點[5]。將樓名嵌于楹聯(lián)之中也是土樓楹聯(lián)的一大特點。土樓楹聯(lián)根據(jù)嵌字結(jié)構(gòu)主要分為鳳頂格與鳳尾格，如高頭承啟樓“承前祖德勤和儉，啟后孫謀讀與耕”；湖坑如升樓“如日同迎天下客，升階共話小樓家”將樓名嵌在聯(lián)首；湖坑衍香樓“積德多蕃衍，藏書發(fā)古香”則將“衍”“香”二字分別嵌于上下聯(lián)之末。嵌名聯(lián)難度較大，意蘊深遠，富含客家文化，顯示了撰聯(lián)者深厚的文字功底和樓主人高雅的品味追求。此外，永定土樓客家人存在多種宗教信仰，如道教、佛教、基督教、天主教等都有人崇拜[4]。宗教信仰多元化在楹聯(lián)中也有所體現(xiàn)，例如湖坑振成樓的一些楹聯(lián)在內(nèi)容上融合了儒、道、佛包括禪的風格和意味：“振綱立紀，成德達材”“振乃家聲，好就孝悌一邊做去；成些事業(yè)，端從勤儉二字得來”蘊含了修齊治平、忠孝仁義等儒家思想；“微塵非小，世界非大；椿樹不壽，曇花不殤”闡明事物大小長短的辯證關(guān)系，帶有雋永的哲學思想；“言法行則，福果善根”即帶有佛家因果報應的意味，而“園無須大，花不在全”則接受了禪宗思想[6]。

二、永定客家土樓楹聯(lián)的分類

永定客家土樓楹聯(lián)的分類有很多種，根據(jù)土樓主人的身份，大致可以將楹聯(lián)分為三類：富裕鄉(xiāng)紳楹聯(lián)、官商世家楹聯(lián)和僑眷家庭楹聯(lián)。

（一）富裕鄉(xiāng)紳楹聯(lián)

“耕讀為本、崇文重教”是客家文化較為顯著的特征。承啟樓大門楹聯(lián)“承前祖德勤和儉,啟后孫謀讀與耕”，是說繼承祖宗的勤儉美德,以耕讀為本,崇文重教,才能成為家族中對社會和國家有用的人才。承啟樓始祖江集成既非富商巨賈，也非達官貴人，而是一名以耕田為生、辛勤勞動的樸實農(nóng)民，他把客家人“勤勞”“節(jié)儉”“耕田”“讀書”的美德寫在大樓門聯(lián)上，是希望其后代子孫能遵照祖訓并代代相傳。樓主也許預見到幾百子孫共住一樓的情景，為了預防子孫們發(fā)生矛盾，教導后代和諧相處，互敬互讓，守望相助，在二門廳堂內(nèi)寫上了“一本所生，親疏無多，何必太分你我；共樓居住，出入相見，最應尊重人倫”“承先人遺訓，啟后輩良規(guī)”等蘊含樸素的客家人文精神的楹聯(lián)。

（二）官商世家楹聯(lián)

湖坑振成樓是永定客家土樓的代表之一。樓主林遜之是富商、清末秀才，民國初年當選過全國參議員。樓內(nèi)鐫刻二十余副楹聯(lián)，如大廳書有“博愛”“親仁”題字（語出《論語·學而》），中廳書有“干國家事，讀圣賢書”，中廳石柱上刻著“振作那有閑時，少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關(guān)心”。振成樓左側(cè)的“醒廬”有楹聯(lián)“醒世金繩覺，廬山面目真”，分別引用了李白的“金繩開覺路，寶筏度迷川”與蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。振成樓的楹聯(lián)引經(jīng)據(jù)典，立意高遠；議論精警，發(fā)人深醒；寫景抒情，如詩如畫，內(nèi)容包括家國情懷、修身養(yǎng)性、為人處世、建功立業(yè)、個人氣節(jié)等方面，堪稱一部“寫在墻上的教科書”。

（三）僑眷家庭楹聯(lián)

永定是下南洋拓荒者的重要輸出地之一，華僑們身在南洋心系祖國家園，很多華僑在南洋事業(yè)發(fā)達后返鄉(xiāng)建學校、建醫(yī)院、建家園。而從他們所建土樓的楹聯(lián)可感受到華僑的拳拳赤子心，其中下洋鎮(zhèn)的仰華樓就是一個典型的代表。樓名“仰華”展示了樓主時刻不忘華夏、愛國愛鄉(xiāng)的誠摯情懷；正大門上鐫刻楹聯(lián) “仰瞻昭日月，華寶富春秋”，“昭日月”和“富春秋”分別出自《尚書·大傳》與《史記·曹相國世家》，表明樓主期盼祖國國盛民強的心愿；中廳鐫刻著一副長聯(lián) “ 稛仰承父志大振家聲南島啟鴻圖 載榮旋興百堵，華萼相輝奐輪并美北堂來燕賀規(guī)模丕展壯千秋”，“華萼”一詞源于李成器與李隆基手足情深的千古佳話，而在仰華樓引用“華萼”也反映了兄長在南洋出資、弟弟在家興建土樓的特色，具有典型的時代特征。

三、永定客家土樓楹聯(lián)的蒙學價值

習近平總書記在同北京大學師生座談時強調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！盵7]“立德樹人”要求把品德教育放在最為重要的高度，而“教子當在幼，養(yǎng)正當于蒙”，道德啟蒙教育應以兒童為中心，及時讓道德種子萌發(fā)、生芽，生成道德之樹[8]。對聯(lián)文字是無聲的教誨，它對恪守封建倫常與家族規(guī)范持續(xù)不斷地起著灌輸、訓誡、警策的作用，教育子孫后代如何做人、如何處世、如何奮斗、如何成才，從而形成客家土樓內(nèi)部獨特的文化氛圍[9]。永定客家土樓楹聯(lián)內(nèi)容涉及面廣、引經(jīng)據(jù)典、博大精深，有的強調(diào)崇儒重禮的傳承，有的弘揚勤儉與耕讀傳統(tǒng)，有的宣揚恭廉謙讓家訓，有的傳播民主、自由等思想。楹聯(lián)將中國傳統(tǒng)禮教和訓誡利用楹聯(lián)形式，灌注于人腦，讓子孫后代傳留，通過一種生動活潑的方式體現(xiàn)了思想政治教育的價值，具有重要的蒙學教育功能[10]。

（一）宣傳傳統(tǒng)儒家思想

傳統(tǒng)儒學文化道德觀,其獨樹一幟的特點是崇尚道德至上、重視教育等，能用發(fā)展的眼光去包容多元文化[10]。永定客家人祖先是中原望族，輾轉(zhuǎn)千里來到閩西山區(qū)，雖居深山仍不忘傳統(tǒng)教育，把教育思想寓于日常潛移默化教育之中，主要是以楹聯(lián)形式表現(xiàn)出來。例如湖坑振福樓內(nèi)兩側(cè)小門上書寫著 “入孝”“出弟”，大廳書有“博愛”“親仁”題字，語出《論語·學而》“弟子入則孝，出則弟”“泛愛眾，而親仁”。又如湖坑振成樓中廳楹聯(lián) “振乃家聲好就孝弟一邊做去，成些事業(yè)端從勤儉二字得來”，宣傳長幼有序、勤儉興家思想，教育后輩孝敬長輩、團結(jié)兄弟是興家的基礎(chǔ)，勤和儉是事業(yè)成功的基本要素；中廳“干國家事，讀圣賢書”和橫批“里黨觀型”反映樓主希望后輩能奮發(fā)讀書，實現(xiàn)修身治國平天下的抱負，成為鄉(xiāng)鄰楷模。初溪繩慶樓門聯(lián)“繩以木從乃成廈，慶由善積大其家”和湖坑奎聚樓中門聯(lián) “靜以修身儉以養(yǎng)德，入則篤行出則友賢”分別出自諸葛亮《誡子書》與荀子《子道》。這些楹聯(lián)從勤儉、謙讓、篤行、養(yǎng)德、孝悌、仁愛、治國等方面規(guī)勸或勉勵后輩遵循儒家正統(tǒng)思想，實現(xiàn)知識分子的夙愿。他們倡導“忠孝”，希望族人能夠熱愛國家，恪盡職守，為人正直、誠懇、厚道，敢于堅持真理、修正謬誤，又能孝敬父母、尊老敬賢。

（二）弘揚勤儉與耕讀傳統(tǒng)

客家祖先從中原來到閩西山區(qū)，雖然遠離朝廷，但是心中“朝為田舍郎，暮登天子堂”的愿望從未放下，而實現(xiàn)的唯一途徑只能靠讀書，因此客家人十分重視向后代弘揚耕讀傳家思想。被譽為“土樓王”的承啟樓的門樓楹聯(lián)“承前祖德勤和儉,啟后孫謀讀與耕”，就是弘揚崇文重教、耕讀傳家的典范。此類重耕讀的楹聯(lián)十分常見，如湖坑經(jīng)訓樓“第一等人忠臣孝子，只兩件事耕田讀書”，高頭晏貽樓“晏友朋全忠盡義，貽孫子勉讀勤耕”，湖坑裕興樓“裕后勤和儉,興家讀與耕”，湖坑福田樓“福祉呈祥家室樂，田園豐熟富強基”，湖坑升遠樓“升堂入室存忠孝,遠祖近孫靠讀耕”等不一而足，可見客家人對耕讀文化的重視。

（三）宣揚恭廉謙讓家訓

客家人把家訓以楹聯(lián)的形式刻在門框上或石柱上，讓每天進出大樓的居民“上樓下樓看得見，進進出出讀一遍”，在潛移默化中將家訓牢記于心，受到教育與熏陶。家訓楹聯(lián)往往朗朗上口、通俗易懂，例如龍?zhí)队朗堑摹笆篱g財，求之難用之易，當勤當儉；天下事，是可行非可恥，宜省宜思”。湖坑振成樓的“能不為憂患挫志，自不為安樂肆志；在官無儻來一金，居家無浪費一金”勉勵后輩逆境不受挫、順境也不喪志，為官不貪財居家不浪費。大溪祝元樓的“祝振家聲，孝悌恭廉成世訓；元基創(chuàng)業(yè)，光前裕后起鴻圖”。龍?zhí)妒看簶堑摹笆哭r(nóng)工商各執(zhí)一業(yè)，乃是我家肖子；孝悌忠信能全四者，方為世上完人”規(guī)勸后輩守家訓勤儉持家、出孝入悌、恭廉忠信振家聲。

（四）傳播民主、自由等思想

客家人創(chuàng)造了豐富多彩、璀璨奪目的客家文化，同時顛沛流離的生活環(huán)境鍛造了客家人追求“自由、平等、公正、法治”的精神。因此，永定客家土樓楹聯(lián)不僅有崇文重教、遵循恭廉忠信家訓等內(nèi)容，還有反映民主、自由等思想的相關(guān)內(nèi)容，如高頭慶余樓的“慶國慶家共享自由平等，余布余粟原是女織男耕”，龍?zhí)堕L興樓的“長享自由平等福，興歌民主共和天”。這兩座樓都建于民國初期，在楹聯(lián)中引進了“自由平等、民主共和”的概念，是客家人緊跟時代步伐的明證。

總之，從只重視“耕田讀書”到引進經(jīng)商的概念，從強調(diào)“忠孝仁義”到崇尚“自由平等”，這是永定客家土樓人與時俱進的突出表現(xiàn)，是時代進步的客觀反映。

如果說客家土樓是 “世界上獨一無二的建筑奇葩”，那么土樓楹聯(lián)就是這朵奇葩上最為耀眼的明珠。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪[11]。永定客家土樓楹聯(lián)反映了樓主宣傳儒家思想，弘揚客家精神，規(guī)勸子孫遵循家訓，傳播民主、自由等思想的美好愿望，啟迪并熏陶了一代又一代的客家人。在新的歷史時期，開拓進取的客家人將賦予土樓楹聯(lián)新的思想內(nèi)容。永定客家土樓楹聯(lián)蘊含的深邃思想和文化內(nèi)涵歷經(jīng)歲月和時間的考驗，歷久彌新，必將煥發(fā)出更加奪目的時代光彩。