嚴潤成

(綿陽師范學院文學與歷史學院，四川綿陽 621000)

唯物史觀和革命史觀一直是歷史研究、歷史教學的基本史觀。史觀是史學研究的范式或史學體系，是歷史研究的一種理論模式，是人們對于社會歷史的總體看法和根本見解。時至今日，歷史研究、歷史教學承前啟后、推陳出新，更強調(diào)新史觀。新史觀是指除傳統(tǒng)的馬克思主義唯物史觀、革命史觀以外的全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀、生態(tài)史觀、科學發(fā)展觀等新的史學觀點，是史學發(fā)展的新成就，是史學研究的最新理論成果。新史觀是改革開放以來歷史學者在反思過去的階級斗爭史觀，借鑒西方史學理論研究成果基礎上提出來的系列史觀，它極大拓展了歷史研究視野，為歷史教學提供了前所未有的空間。

一、高師院校世界史教學中新史觀培養(yǎng)的緊迫性

(一)時代發(fā)展的客觀要求

新史觀在高師院校世界史教學中的運用是時代發(fā)展的客觀要求。當今世界各國以及地區(qū)間的交往、民族間的聯(lián)系日益增強，經(jīng)濟全球化趨勢更是迅猛發(fā)展，要求用整體史觀考查世界歷史；承認人類文明統(tǒng)一性的同時充分肯定其多樣性，提倡寬容精神，承認和容許不同文明之間的差異，要求用文明史觀統(tǒng)領不同類型文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞?，F(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。作為一種歷史進程，它也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤，要求用現(xiàn)代化史觀展現(xiàn)各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型。由于各種社會問題突現(xiàn)，要求用社會史觀廣泛研究社會變遷史、社會日常生活史、社會習俗史、家庭婚姻史、城市進化和人口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關系史等。在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會發(fā)展階段的基本矛盾，用革命史觀考察和研究階級矛盾、社會基本矛盾的運動、發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

歷史唯物主義認為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的決定力量，要求用唯物史觀總結(jié)歷史、推陳出新。生態(tài)惡化、環(huán)境污染已是人類面臨的一大問題，而且是一個難題，亟待解決。維護社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是人類不可推御的責任和擔當，要求用生態(tài)史觀評估歷史流變中人類的活動，兼顧人類和自然、近期與遠期、局部和整體的利益。大國和諧發(fā)展、和平崛起則彰顯了科學發(fā)展觀理念。

(二)世界歷史學科的特點及主要任務

相對于中國史教學而言，世界史的教學難度較大，學習門檻也較高，這主要是由世界史的學科特點決定的。運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，分析、比較和評價世界歷史上重要的歷史事件和人物，理論性特別強；中國國際地位不斷提升，中國要認識世界，世界要了解中國，現(xiàn)實性特別強。世界歷史上下幾千年，橫跨四大洋七大洲，空間和時間跨度特別大；涉及多種語言、種族、民族、國家、地區(qū)、文化和文明，內(nèi)容特別豐富。改革開放以來，中國世界史研究與教育進入新時期，新的著述、新的理論、新的觀點不斷涌現(xiàn)，發(fā)展特別快。世界歷史學科的主要任務是以世界全局的觀點，“對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述”。綜合考察各個地區(qū)、各個國家、各個民族的歷史，分析其文化和文明發(fā)展成果，運用多種研究手段和學科理論，闡明世界歷史的演變進程，揭示世界歷史發(fā)展規(guī)律，科學預測世界歷史發(fā)展趨勢。面對世界歷史學科的特點及主要任務，任何一種史觀都無法解決或闡釋世界史學科所面臨的新問題、新趨勢，只有根據(jù)歷史發(fā)展的具體情況，運用各種史觀進行解釋，才是正確合理的途徑。

(三)新史觀成果停留在科研上、理論上

“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程?！盵1]4新課程下高中歷史課程標準中的必修課程就基本上采用了文明史觀的視角，從政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明三個方面組織專題，其中近現(xiàn)代史內(nèi)容就主要體現(xiàn)了現(xiàn)代化史觀和全球史觀的理論框架和評價體系。新史觀已經(jīng)在高中歷史教材、高考命題中大面積體現(xiàn)，教學上運用這些新的觀念來評價理解歷史事件、歷史人物、歷史觀點，已經(jīng)形成共識。中學歷史新課改和高考指揮棒的壓力，迫使中學歷史教師迎難而上，轉(zhuǎn)變教學理念，各種史觀運用自如，得心應手，令人欣喜。高師院校世界史教學中，教師缺乏壓力，也沒有動力，基本上按照傳統(tǒng)的模式教學，甚至照本宣科。更重要的是，作為史學發(fā)展最新理論成果的新史觀僅僅停留在科研上、理論上，難以轉(zhuǎn)化到教學中去。傳統(tǒng)舊史學觀念仍然制約著新史學觀念的更新，既不利于提升世界史教學的質(zhì)量，又不利于提高大學生的人文素養(yǎng)。

二、高師院校世界史教學中新史觀培養(yǎng)理念

(一)構建人類命運共同體、形成共同價值追求

當前國際形勢的基本特點是世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化和社會信息化。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構成了威脅。不論人們身處何國、信仰何如、是否愿意，實際上已經(jīng)處在一個命運共同體中。與此同時，一種以應對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀已開始形成，并逐步獲得國際共識[2]。黨和國家領導人胡錦濤、習近平在黨的十八大、十九大上都深刻闡述了“人類命運共同體”理念?！昂献鞴糙A，就是要倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系，同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益?！盵3]“堅持推動構建人類命運共同體。中國人民的夢想同世界各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序。必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者?！盵4]新的歷史時期，中國人民致力于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，追求的不僅是億萬中國人民的福祉，也是世界各國人民共同的福祉。面對人類的共同利益，構建“人類命運共同體”任重道遠。世界史教學中，要明確多種歷史觀的共同價值追求，在大學生中形成共識，大力提升大學生的價值觀，形成共同價值追求。

(二)體現(xiàn)歷史課程導向性，彰顯社會功能

歷史課程具有公民教育的功能，既體現(xiàn)“借鑒歷史、資治育人”功能，又彰顯“服務現(xiàn)實、創(chuàng)造明天”理念?！巴ㄟ^高中歷史課程的學習，能使學生了解人類社會發(fā)展的基本脈絡，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚民族精神；學會用馬克思主義的科學歷史觀分析問題、解決問題；學習從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關系，進而關注中華民族以及全人類的歷史命運。通過高中歷史課程的學習，培養(yǎng)學生健全的人格，促進個性的健康發(fā)展?！盵1]4高師院校世界史教學中，更應該彰顯對大學生的教育功能，引導年輕一代認清現(xiàn)實、觀察未來、看清歷史的前途。

第一，愛國主義教育。愛國主義教育是一個國人皆知的主題，在當今也是一個全球性的話語。愛國主義教育在高師院校世界史教學中具體講就是民族感情、民族精神的培養(yǎng)、教育，而對祖國和民族及其文化的認知認同，正是民族感情、民族精神的基礎所在。在新的歷史時期，在走向全球化的今天，要準確理解愛國主義，特別要強調(diào)理性的愛國主義，避免愛國主義教育簡單化、教條化。

第二，借鑒功能。史學的基本任務之一就是總結(jié)歷史經(jīng)驗，吸取歷史教訓，避免重蹈歷史覆轍，提煉出治國安邦的智慧。

第三，啟迪人生。偉大的革命先驅(qū)李大釗把史觀看作是做人的第一要務，“故歷史觀者，實為人生的準據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀”。閱讀歷史、培養(yǎng)新史觀，有助于大學生明確修身的標準，選擇齊家的準則，確定治國宏偉目標，樹立平天下的遠大理想，達到世界和諧、天下太平的崇高境界。

第四、對不同文明、不同文化及不同觀念的尊重與包容。世界民族林立，歷史各異，各自的價值、思想、民情、風俗等文化形態(tài)不同，應當允許其有各自的存在空間，承認文化的多元性，讓大學生懂得互相尊重包容，讓世界百花齊放，多姿多彩。另一方面，文明、文化不管是中國的、外國的，還是物質(zhì)的、精神的，他們都是屬于全人類的勞動結(jié)晶，當代大學生有權享有它們，但更要珍惜它們，還要大力傳承、發(fā)展它們。

(三)拓展歷史視野，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新意識

二十一世紀的高等學校教育要迎接科學技術日新月異和知識經(jīng)濟突飛猛進的挑戰(zhàn)，最關鍵在創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族生存、進步與發(fā)展的靈魂，是民族興旺發(fā)達的不竭動力。只有大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，才能領導和把握科技發(fā)展的潮流，使中華民族屹立于世界民族之林。因此，展拓大學生的歷史視野，培育大學生的創(chuàng)新素養(yǎng)，在更高更深的層次上開發(fā)大學人力資源，有意識地使大學生學會多角度地看問題，在科技發(fā)展上再創(chuàng)輝煌，無疑是高師院校歷史教學的重要任務之一。整體史觀、現(xiàn)代化史觀、文明史觀、生態(tài)史觀、社會史觀、科學發(fā)展觀等可以更新世界史教師的教學觀念，極大地拓寬教學視野。高師院校世界史教學要從文明史觀的角度認識和理解諸如傳承、交流、融合、多樣性等概念；要從整體史觀角度認識和理解交往、聯(lián)系、全球化、集團化等概念；要從現(xiàn)代化史觀角度認識和理解工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等概念；要從社會史觀角度認識和理解社會保障或社會福利、社會變遷、日常生活、社會習俗、家庭婚姻、城市進化和人口流動等概念；要從生態(tài)史觀角度認識和理解環(huán)境惡化與治理、人與自然和諧關系等概念；要從科學發(fā)展觀角度認識和理解大國和諧發(fā)展、和平崛起等概念。這樣既有利于培養(yǎng)大學生的歷史意識和歷史觀念，又給大學生進一步探討提供了新的視角。

(四)倡導和諧世界的理念，開展國際合作意識及危機意識教育

隨著第三次科技革命的推進，交通工具不斷革新、網(wǎng)絡信息迅猛發(fā)展、知識經(jīng)濟加速到來，全球正在走向一體化，經(jīng)濟全球化成為經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢，這不僅僅是經(jīng)濟的一體化，更包括政治的民主化、思想的理性化、文化的多元化。國家間相互依存，地區(qū)間密切聯(lián)系，整個人類社會正在形成一個相互感應、相互制約的整體，人類面臨著共同的考驗。倡導和諧世界的理念，求得人類的和平與發(fā)展，實現(xiàn)與世界各國的互利共贏；以世界的眼光審視中國的發(fā)展，尋求中國發(fā)展的機遇；以創(chuàng)新的精神推動中國的全面科學發(fā)展，最終目標就是要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。要大力培養(yǎng)大學生的國際合作意識，國際合作意識是在全球化大背景下，增進不同國家、不同地區(qū)、不同民族、不同種族、不同文化背景、不同宗教信仰人們之間的相互交流、理解與寬容，通過積極合作，協(xié)同處理全球性的重大問題。同時，當今世界人類共同面對的問題不斷增多，諸如南北差距擴大，霸權主義橫行，經(jīng)濟危機頻發(fā)，人口增長過快，資源破壞嚴重等，要大力培養(yǎng)大學生的危機意識，居安思危。面對全球化趨勢，還要培養(yǎng)大學生正確的國家觀念和國家主權觀念，維護民族利益、國家主權應有理智的舉動，切不可偏執(zhí)、狹隘。全人類只有攜起手來解決頻繁發(fā)生的全球社會問題，保護共同享有的生存環(huán)境，才能謀求社會的穩(wěn)定和繁榮，實現(xiàn)世界和平。

三、高師院校世界史教學中新史觀培養(yǎng)值得注意的幾個方面

(一)堅持唯物史觀統(tǒng)領性，實現(xiàn)新史觀和唯物史觀有機結(jié)合

目前史學界流行的文明史觀、整體史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀、生態(tài)史觀、科學發(fā)展觀等幾種新史觀都是在唯物史觀統(tǒng)領下的歷史觀，是唯物史觀在不同層面的不斷發(fā)展和具體表述。高師院校世界歷史教學必須堅持唯物史觀的主心骨原則，以唯物史觀為指導，正確處理唯物史觀與幾種新史觀的關系。近些年來，受文明史觀、整體史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀、生態(tài)史觀、科學發(fā)展觀等新史觀的影響，一些學者和高校歷史教師走向極端，出現(xiàn)了淡化甚至不重視唯物史觀的現(xiàn)象。唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，是科學的社會歷史觀和認識論，是改造社會的一般方法論，是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。無論何時何地，都必須堅持唯物史觀的統(tǒng)領性，尊重歷史、求真務實。

如何實現(xiàn)新的史學觀和唯物史觀有機結(jié)合呢？一要以構建人類命運共同體為目標，形成多種歷史觀的共同價值追求，大力提升大學生的人文素養(yǎng)，用社會主義核心價值觀引領高校世界史教學。黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由 、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中第七部分——堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛——指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣?！盵4]二要在世界史教學中嘗試用各種史觀去分析、理解同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)歷史學專業(yè)學生多維度地看待世界歷史的思想理念和思維品質(zhì)。三要堅持生產(chǎn)力標準，從生產(chǎn)力入手分析歷史現(xiàn)象和歷史問題。歷史唯物主義認為歷史發(fā)展是客觀的和有其特定規(guī)律的，其最基本的規(guī)律就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一種現(xiàn)實的、既得的物質(zhì)力量，它的存在和發(fā)展都具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的基礎，社會的存在和發(fā)展歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力。全球史觀、現(xiàn)代化史觀和文明史觀都是將生產(chǎn)力的發(fā)展與政治文明、精神文明的進步結(jié)合起來看歷史問題，只是觀察的視角不僅僅局限于生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)組織，而且還關注經(jīng)濟環(huán)境、金融機制等方面的問題，重視政治民主、法律保障和人的思想觀念等問題。無論哪種新史學觀，都必須把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本標準，否則就成為虛無縹緲的理論。

(二)融會貫通，優(yōu)化世界史教學內(nèi)容

2004年以來普通高中歷史課程標準實驗教科書的使用有四個版本，即“人教版”“人民版”“大象版”“岳麓版”。新教材的編撰與舊教材相比，最明顯的特征就是集中體現(xiàn)了史學發(fā)展的新成就，注入了新史觀，令人刮目相看。高師院校世界史教材一直沒有一個統(tǒng)一的標準，學校或教師自己選擇教材。新的歷史時期，教育部推出了馬克思主義理論研究和建設工程重點教材系列，高師院校世界史教材應運而生。有了統(tǒng)一教材，如何在教學中優(yōu)化世界史教學內(nèi)容，提升世界史教學質(zhì)量，融入新史觀是關鍵。受篇幅和選材的時效限制等因素，世界史教材不可能對每一個教學內(nèi)容都非常詳細具體地闡述。世界史教師作為課程資源的調(diào)控者，必須充分發(fā)揮其積極的主導作用，融會貫通，優(yōu)化世界史教學內(nèi)容，抓住教學核心問題，將世界史學科系統(tǒng)升華。通過教學，把人類社會作為一個整體來觀察。世界文明是一個相互聯(lián)系、承認差異、保存文明多樣性的整體文明。文明必須保持前代優(yōu)秀文明，吸收外來先進文明，根據(jù)國情進行文明創(chuàng)新；把中華文明納入到世界文明中進行綜合全面的考察研究，讓大學生更深刻地理解中華文明對世界文明的貢獻，并恰如其分地定位中華民族在世界的歷史地位，增強大學生的民族自信心和自豪感；承認人類文明統(tǒng)一性的同時，充分肯定其多樣性，更加深刻地認識文明的多元性，承認和容許不同文明之間的差異，提倡寬容精神，培養(yǎng)兼容并包的素養(yǎng)和世界主義精神；通過學習西方政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟現(xiàn)代化、思想文化現(xiàn)代化和社會生活現(xiàn)代化，更好地學習對中國現(xiàn)代化具有借鑒價值和激勵意義的民主政治、市場經(jīng)濟、科學精神、法制觀念，更多地認識人類文明的優(yōu)秀成果，提升自己的審美和文化鑒賞能力。

(三)循序漸進，注重新史觀的綜合運用

由于大學生基礎知識的差異性，有的學生很難在短時間內(nèi)靈活掌握和運用這些史觀來解決問題，因此可以采取循序漸進的方法來進行培養(yǎng)。新史學觀念不是一天兩天就可以培養(yǎng)的，它需要進行強化訓練和不斷積累。把新史觀的運用落實到世界史教學的每一堂課上，不斷進行有效的滲透，先從學生比較容易領會的全球史觀和社會史觀入手，然后再過渡到文明史觀和現(xiàn)代史觀，最后是這幾種新的史觀的綜合運用。世界歷史是一門綜合性極強的學科，它橫貫古今，地跨四大洋七大洲，涉及自然和社會的各門學科，內(nèi)容縱橫交錯、極為龐雜，而且互為影響、異彩紛呈。新史學觀念的培養(yǎng)不是孤立分散的，它是一個有機的系統(tǒng)整體。要注重新史學觀念的綜合運用，從不同角度全面審視有關世界歷史現(xiàn)象和發(fā)展客觀規(guī)律。各種歷史觀都是一種史學范式，都是一種歷史解釋模式，切記生搬硬套。

“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識；史觀與知識的不斷進步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷地變動?！盵5]5歷史是客觀存在的過去，其最大特征是不可再現(xiàn)性。人們在認識歷史、感知歷史的過程中，必須借助一些理論對史實進行意義建構，有利于詮釋歷史，更有利于以史為鑒。各種史觀正是從不同的角度對歷史進行再現(xiàn)與研讀。史觀問題是認識歷史的視角問題，新史觀為世界歷史教學提供了新的視角與維度。史觀問題也是歷史構建體系問題，新史觀為世界歷史教學提供了更多的歷史構建體系與解讀規(guī)則。在世界史教學中，新史觀重在培養(yǎng)大學生觀察和研究問題時應具有的開放性思維和世界性眼光，提高專業(yè)水平和人文素養(yǎng)，更好服務于新時代中國特色社會主義建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢努力奮斗。