王庚

[摘 要]

類比思維作為一種創(chuàng)造性思維，就是運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去解決新問題的過程。在解決問題的過程中，類比思維能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的主動(dòng)性，從而啟發(fā)思路、提供線索，使學(xué)生達(dá)到舉一反三、觸類旁通的學(xué)習(xí)效果。在歷史教學(xué)中開展基于史料研習(xí)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。通過對(duì)史料的解讀及問題的解決，逐漸提升學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]

類比思維;歷史學(xué)科;核心素養(yǎng)

歷史教學(xué)的主體是學(xué)生，高中歷史教學(xué)不只是歷史知識(shí)的傳授，亦更注重學(xué)生歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，“普通高中歷史課程是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。學(xué)生通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。”[1]從而在課程上實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的目標(biāo)。筆者在歷史教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“類比思維”作為一種創(chuàng)造性思維，對(duì)于提升歷史教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，具有相當(dāng)重要的應(yīng)用價(jià)值。

一、類比思維的概念

類比思維，是指人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)，通過對(duì)已熟悉事物與新事物，或舊問題與新問題之間進(jìn)行比較分析，找出新、舊事物或新、舊問題之間的相似性。然后以這種相似性為橋梁，達(dá)到認(rèn)識(shí)新事物的本質(zhì)，進(jìn)而解決新問題的一種思維方式。類比思維包括兩方面的含義：一是聯(lián)想，即由新問題或新信息引發(fā)對(duì)已有知識(shí)的回憶;二是類比，將新、舊知識(shí)或信息進(jìn)行比較，尋找新、舊知識(shí)之間的相似點(diǎn)和相異點(diǎn)，即“異中求同”和“同中求異”。總之，類比思維就是運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去解決陌生問題的過程。[2]

二、學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中的困難

歷史課堂教學(xué)有無(wú)效果，不僅在于學(xué)生對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，更在于學(xué)生是否形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維與能力。

筆者在承擔(dān)學(xué)校的歷史教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，由于本校學(xué)生的綜合文化基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，且之前未養(yǎng)成正確有效的學(xué)習(xí)方法，因而學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中出現(xiàn)了一些困難與問題。例如：學(xué)生平時(shí)能夠做到認(rèn)真聽講，但考試前的復(fù)習(xí)方法通常是死記硬背歷史知識(shí)點(diǎn);歷史材料主觀題要求學(xué)生根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)來(lái)解答，而學(xué)生通常不能有效地分析材料，注意到材料中的關(guān)鍵詞句，甚至不看材料，結(jié)果出現(xiàn)脫離材料、答非所問的情況;在解答歷史試題時(shí)，學(xué)生不能熟練地聯(lián)系所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，知識(shí)遷移能力與閱讀歸納能力欠缺，對(duì)于同一歷史知識(shí)點(diǎn)的考查，如果換成另一道試題、或換另一種設(shè)問，學(xué)生通常又會(huì)犯難，找不到解決歷史問題的思路和線索。

三、學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的原因

學(xué)校目前使用的是新人教版高中歷史教科書，此版教科書有一特點(diǎn)：課文內(nèi)容多是歷史結(jié)論的陳述，而缺少史料輔證。由于之前學(xué)生欠缺正確、有效地學(xué)習(xí)方法，因而學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，通常是在教材中找到現(xiàn)成的歷史結(jié)論，然后把歷史結(jié)論像公式一樣去牢記，歷史課也就變成一堆僵化的知識(shí)點(diǎn)。

此外，一些歷史教師仍然固守傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)過程中缺少情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生缺乏自主思考與探究的機(jī)會(huì)，知其然不知其所以然，僅僅是被動(dòng)的接受歷史知識(shí)，隨之便出現(xiàn)了上述問題。

為解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，筆者嘗試改變此前陳舊的歷史教學(xué)模式，并做了大量的針對(duì)性教學(xué)，使學(xué)生逐漸掌握行之有效的學(xué)習(xí)方法。同時(shí)在教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生分析歷史材料，從材料中獲取和解讀有效信息的能力。也正是在歷史教學(xué)的實(shí)踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)了類比思維對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題能力的重要性。

四、運(yùn)用類比思維，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面?！皩W(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于對(duì)現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史，在說明自己對(duì)學(xué)習(xí)問題的看法中解釋歷史”。在歷史教學(xué)過程中，歷史材料是對(duì)歷史結(jié)論的有力支撐，歷史課堂對(duì)史料的有效運(yùn)用，是歷史教師培養(yǎng)學(xué)生史學(xué)思維、發(fā)展學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)能力的關(guān)鍵。

如前文所述，類比思維就是運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去解決新問題。在解決新問題的過程中，類比思維對(duì)于認(rèn)識(shí)問題、思考問題具有啟發(fā)思路、提供線索、擴(kuò)展并鞏固知識(shí)的積極作用。此特點(diǎn)也與建構(gòu)主義的教學(xué)觀相一致，即“教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是學(xué)生根據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)去理解對(duì)象信息和知識(shí)內(nèi)涵的個(gè)性化過程”“學(xué)習(xí)者能夠利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去‘同化或‘順應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而達(dá)到對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)?！盵3]因而在歷史教學(xué)中，就要求教師開展基于史料研習(xí)的教學(xué)方式，在唯物史觀的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。通過對(duì)史料的解讀及問題的解決，提升學(xué)生史料實(shí)證與歷史解釋的能力。

例如，在新人教版歷史必修3第4課《明清之際活躍的儒家思想》的教學(xué)過程中，教師引用了下列史料：

例1：為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》

問題：作者提出了哪些新的觀點(diǎn)？這些觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？

解析：此則史料經(jīng)常作為典型范例在課堂上加以補(bǔ)充，以輔助教學(xué)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生獲取此則史料中的有效信息，即關(guān)鍵詞句。建立起史料中的關(guān)鍵詞句與教材中對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的有效聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，得出與教材相同或相近的結(jié)論。

通過教師的講解，學(xué)生很容易得出教材內(nèi)容的結(jié)論，其實(shí)就是對(duì)此段史料的翻譯與解釋。結(jié)合課堂所掌握“明清之際儒家思想活躍的背景”，便可對(duì)此問題做出解答。

答案：觀點(diǎn)：批判君主專制，藐視君主權(quán)威，限制君主權(quán)力。

經(jīng)濟(jì)根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。

通過此則史料教學(xué)，不僅有利于落實(shí)課堂基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生對(duì)本課知識(shí)點(diǎn)的理解從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生“論從史出、史論結(jié)合”的史學(xué)素養(yǎng)，以及依據(jù)史料重構(gòu)歷史的實(shí)證意識(shí)。

例2：黃宗羲說：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然……然則，為天下之大害者，君而已矣！”

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》

問題：以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。

解析：此問題是將學(xué)生所學(xué)知識(shí)點(diǎn)用另一種設(shè)問來(lái)考查，由于一些學(xué)生的文言文基礎(chǔ)比較薄弱，從材料中難以提取有效信息，因而不少學(xué)生對(duì)此題的解答都出現(xiàn)了偏差。其實(shí)學(xué)生只需聯(lián)想老師在課堂中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，即從唯物史觀的角度來(lái)講，歷史必修3文化專題所蘊(yùn)含的一個(gè)規(guī)律：“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化領(lǐng)域的反映?！比缓蠼Y(jié)合課堂所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，即可實(shí)現(xiàn)完整、準(zhǔn)確作答。

答案：體現(xiàn)了黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)（或抨擊君主專制制度）的時(shí)代特點(diǎn)。

原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn);封建制度衰落，社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳;儒學(xué)思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。

這一問題的解答過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)得出問題結(jié)論的方法和途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系新、舊知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移運(yùn)用。在知識(shí)遷移的過程中，新、舊問題是以問題考查的知識(shí)點(diǎn)作為樞紐連接起來(lái)的。用所學(xué)到的已有歷史知識(shí)，去解決新的歷史問題。幫助學(xué)生掌握類似歷史知識(shí)點(diǎn)的解題思路和線索，以獲得啟發(fā)，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果，進(jìn)而提高學(xué)生的知識(shí)遷移能力與歷史解釋能力。

例3：民主啟蒙思想是人類思想文化中的寶貴財(cái)富。

人必有私，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見;若無(wú)私，則無(wú)心矣。

——李贄《德業(yè)儒臣后論》

有生之初，人各自私也，人各自利也;天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)材料概括三位思想家的共同主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該主張產(chǎn)生的原因。

解析：此問題第一個(gè)設(shè)問考查學(xué)生獲取并解讀材料有效信息的能力，如果學(xué)生對(duì)材料中三位思想家的共同主張解讀不準(zhǔn)確，答題時(shí)就會(huì)羅列平時(shí)死記硬背的知識(shí)點(diǎn)，出現(xiàn)答非所問的情況。首先，這三段歷史材料都有共同的關(guān)鍵詞：“私”;三位思想家都在說明一個(gè)問題：“人必有私、人各自私、人之有私”，即人的私欲。其次，學(xué)生通過回憶課堂所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)可知，李贄的思想主張之一就是“肯定人的私欲”，然后結(jié)合李贄思想主張產(chǎn)生的背景，就可解答第二個(gè)設(shè)問。

答案：主張：私欲是人的自然性。

原因：程朱理學(xué)禁錮人們的思想;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。

以上史料例題雖看似容易，但對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生而言，要做到對(duì)史料信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確與合理的解讀，其實(shí)并不容易。所以在解答歷史材料主觀題的過程中，當(dāng)學(xué)生面臨一個(gè)比較陌生的材料與問題時(shí)，可以通過聯(lián)想，由新問題引發(fā)對(duì)已有知識(shí)的回憶;然后找出新、舊問題之間的相似點(diǎn)作為類比對(duì)象，以獲得解決新問題的線索與思路。因此，學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去解決新問題的過程，也正是運(yùn)用類比思維去創(chuàng)造性解決問題的過程。而且，在聯(lián)系新、舊知識(shí)去分析、解決問題的過程中，學(xué)生的思維與能力得到了合理訓(xùn)練，學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也相應(yīng)得到培養(yǎng)與提升。

結(jié)束語(yǔ)

總之，在歷史教學(xué)中運(yùn)用類比思維，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)去解決新問題，進(jìn)而提高學(xué)生的問題探究能力，并逐漸達(dá)到提升歷史教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017.

[2]吳壽仁.創(chuàng)新思維力[M].北京：新華出版社，2015.

[3]胡淑.基礎(chǔ)教育歷史課程教學(xué)原理與方法[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯：李雪虹）