傲東白力格

（西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 甘肅 蘭州 730030）

我們用這種表演語(yǔ)法來(lái)生成某族群的所有這首歌，要從這首歌G 開(kāi)始制定一個(gè)擴(kuò)展的推導(dǎo)式，它包括三個(gè)模塊：詩(shī)段結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換式結(jié)構(gòu)和程式拼說(shuō)表達(dá)式。這先得按照F 規(guī)則的次序操作，制定一個(gè)終止符號(hào)鏈即主題群序列，但是這時(shí)的次序不一定一樣是正確的。然后，我們?cè)侔碩ⅰ…Tj轉(zhuǎn)換式序列的次序操作完成。這里如果無(wú)選擇轉(zhuǎn)換規(guī)則的都直接使用詩(shī)段重復(fù)出現(xiàn)，如果可選擇轉(zhuǎn)換規(guī)則則按著條件限制轉(zhuǎn)換詩(shī)段重復(fù)出現(xiàn)。這些轉(zhuǎn)換式，可以重新安排符號(hào)鏈的次序，可以增加一些主題和減少刪除一些主題。結(jié)果就產(chǎn)生一串新詩(shī)段符號(hào)鏈。最后，我們按著程式拼說(shuō)規(guī)則進(jìn)行處理。再把這個(gè)主題群符號(hào)鏈變成一串程式拼說(shuō)符號(hào)鏈。這一語(yǔ)法的詩(shī)段結(jié)構(gòu)包括（13）（19）這些規(guī)則。轉(zhuǎn)換式部分包括（23）（24）這些規(guī)則。由此我們發(fā)展出一個(gè)公式化的新理論。程式-表達(dá)學(xué)包括（19）那些規(guī)則，這種生成這首歌的過(guò)程的描寫(xiě)必須加以概括，以便允許這些規(guī)則像（23）那樣在一套這首歌上起作用，并且允許轉(zhuǎn)換式規(guī)則一再使用，以便生成越來(lái)越復(fù)雜的這首歌。

當(dāng)我們僅僅使用無(wú)選擇轉(zhuǎn)換式產(chǎn)生出來(lái)的這首歌時(shí)，我們稱(chēng)它為核心這首歌。在進(jìn)一步研究中可以看出，在表演語(yǔ)法的詩(shī)段結(jié)構(gòu)和程式拼說(shuō)表達(dá)式部分中，我們也能提出一個(gè)無(wú)選擇規(guī)則模式，用之于生成這首歌的過(guò)程中。在第五章中的最后幾段中，我們指出過(guò)：詩(shī)段結(jié)構(gòu)規(guī)則所給我們的口頭歌謠觀念和代表平面，與程式拼說(shuō)表達(dá)規(guī)則所給我們的平面是根本不同的。在每一個(gè)低平面上，也就是上述表演語(yǔ)法（25）的第三部分，這首歌就用一個(gè)單獨(dú)的程式系統(tǒng)來(lái)代表。但是詩(shī)段結(jié)構(gòu)卻不能再分成許多個(gè)次級(jí)平面。因?yàn)樵谠?shī)段結(jié)構(gòu)平面上，這首歌是用一套不能排成高平面或低平面的符號(hào)鏈去代表的。這一套代表的符號(hào)鏈等于（15?。┖停?5ⅱ）式的圖解。

在轉(zhuǎn)換式平面上，一個(gè)這首歌的代表形式是更為抽象，是用一個(gè)把它從核心歌謠中推導(dǎo)出來(lái)的轉(zhuǎn)換式序列來(lái)代表的。該“表演平面”是有一個(gè)能概括以上各種情況的非常自然的，由普遍意義的定義。我們?cè)诤竺鏁?huì)看到，把每個(gè)這樣的結(jié)構(gòu)都看成一個(gè)表演平面是有很充足的理由。

當(dāng)我們把轉(zhuǎn)換分析法進(jìn)行比較完善地公式化以后，就會(huì)感覺(jué)到它比詩(shī)段結(jié)構(gòu)法確實(shí)更有效，正如詩(shī)段結(jié)構(gòu)法又確實(shí)比有限情節(jié)狀態(tài)法（順序表演法）更有效一樣。特別是正像我們指出過(guò)的那樣，像（10 ⅲ）那樣的口頭歌謠是不能用詩(shī)段結(jié)構(gòu)化去描寫(xiě)的，但能用轉(zhuǎn)換式推導(dǎo)出來(lái)。重要的是現(xiàn)在看出：當(dāng)我們?cè)黾右粋€(gè)轉(zhuǎn)換式平面后，這個(gè)表演語(yǔ)法就有了重大的簡(jiǎn)化。因?yàn)楝F(xiàn)在只需要用詩(shī)段結(jié)構(gòu)法來(lái)直接描述那些核心歌謠——即【G,F】表演語(yǔ)法的終端鏈就是那些構(gòu)成核心歌謠的基礎(chǔ)的終端符號(hào)鏈。我們選擇核心歌謠的方法，將使那些作為核心歌謠的基礎(chǔ)的終端符號(hào)鏈很容易地由【G,F】描寫(xiě)中推導(dǎo)出來(lái)。同時(shí)，所有其他口頭歌謠可以用簡(jiǎn)單的，易于處理的各種轉(zhuǎn)換式——從這些終端符號(hào)鏈推導(dǎo)出來(lái)。我們已經(jīng)列舉幾個(gè)例子說(shuō)明轉(zhuǎn)換式分析法簡(jiǎn)化了某族群口頭歌謠的表演語(yǔ)法情況，下面我們要再舉幾個(gè)例子。要是我們對(duì)德都蒙古人口頭歌謠進(jìn)行充分的表演語(yǔ)法研究就會(huì)看到更多的例子。

關(guān)于（25）形式的表演語(yǔ)法還有一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)明：我們是把這些表演語(yǔ)法作為產(chǎn)生這首歌的某種裝置來(lái)描寫(xiě)的。表演語(yǔ)法是研究某族群的口頭歌謠的生成過(guò)程及其原則，而不是研究聽(tīng)眾逆析歌手的口頭歌謠演唱過(guò)程。所以，我們是相當(dāng)明確的，既不從聽(tīng)眾出發(fā)，也不從歌手出發(fā)；它是中性的存在。(未完)

注 釋?zhuān)?/p>

①the song 中的song 這個(gè)英文單詞第一個(gè)字母S 表示口頭歌謠集合；而y=f(x)中的x 只是表示自變量。

②在青海省和甘肅省肅北縣生活的蒙古人被稱(chēng)為德都蒙古人，共有十幾萬(wàn)人，保留有很多口頭傳統(tǒng)，僅僅有關(guān)當(dāng)?shù)乜陬^歌謠方面的資料已出版了很多本歌集。

③安大戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》竹簡(jiǎn)共有編號(hào)117 個(gè)，存簡(jiǎn)93支，竹簡(jiǎn)保存良好，字跡秀美。完簡(jiǎn)長(zhǎng)約48.5厘米，寬0.6厘米，三道編繩，每支簡(jiǎn)最少書(shū)寫(xiě)27 字，最多的達(dá)35 字。

④郗惠民老師認(rèn)為從體與主體關(guān)系是構(gòu)成這首歌的基本構(gòu)件，而它們之間賦、比、興等結(jié)構(gòu)關(guān)系是這首歌的藝術(shù)構(gòu)思的手段。德國(guó)海西希（Heissig）用情節(jié)類(lèi)型，我國(guó)仁欽道爾吉用母題序列等“主題群序列”來(lái)描述這首史詩(shī)之存在。帕里和洛德是用程式和主題（典型場(chǎng)景）來(lái)描寫(xiě)這首歌之存在?？傊际浅淌剑割}）與母題序列（主題群）結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)這首歌之存在的方法。

⑤郗惠民先生提出了這首歌的主體與從體構(gòu)件構(gòu)成的光輝思想，這里我們稱(chēng)a 為主體，b 為從體。

⑥襯詞即為歌詞基本部分以外的附加的虛詞。如最常用的“啊”、“哎”、“啦啦啦”等。它不具有音樂(lè)文學(xué)中詞匯的實(shí)際意義，但它描述音樂(lè)形象、營(yíng)造氣氛、增強(qiáng)歌曲鮮明的民族風(fēng)格與地方色彩的作用。

⑦約翰·邁爾斯·弗里引進(jìn)的大詞（large words）這樣的抽象概念，和這個(gè)很相似。

⑧這首歌《想起你的時(shí)候》是青海省海西州德令哈市巴嘎哈拉諾爾鎮(zhèn)的牧民吳立吉演唱，而另一首歌《無(wú)法控制我對(duì)你的思念》是德令哈市蓄集鄉(xiāng)的牧民阿拉騰圖雅演唱。

⑨本歌來(lái)自自媒體一個(gè)人地理志2019，9月發(fā)布的“德都蒙古人之聲”，它集中介紹德都蒙古人民歌。

⑩這首歌《想起你的時(shí)候》是青海省海西州德令哈市巴嘎哈拉諾爾鎮(zhèn)的牧民吳立吉演唱，而另一首歌《無(wú)法控制我對(duì)你的思念》是德令哈市蓄集鄉(xiāng)的牧民阿拉騰圖雅演唱。