張旭鶯 韓志強

（1.中央音樂學院 北京 100032 2.山西大學 山西 太原 030006）

山西地區(qū)極具特色的晉北鼓吹樂與陜西地區(qū)孕育而出的西安鼓樂，是在我國影響較大的兩種傳統(tǒng)大型樂種，也是學界長久以來關注的重點。早在1991年，孔繁洲教授就在論文《千年鼓吹的結晶——<山西八大套>與<西安鼓樂>》①中對二者的樂隊編制、曲牌來源進行了比較分析，而此后學界便鮮有對二者的比較研究。筆者認為，晉北鼓吹樂與西安鼓樂具有相當程度的一致性，但西安鼓樂的生存現(xiàn)狀及保護成效，較晉北鼓吹樂而言都有著明顯的優(yōu)勢。筆者出身于中華文明發(fā)源地之一的山西，心系家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂生存狀況，撰本文，對西安鼓樂及晉北鼓吹樂在發(fā)展現(xiàn)狀及研究現(xiàn)狀進行比較研究，從而為晉北鼓吹樂的發(fā)展找尋經(jīng)驗，并對晉北鼓吹樂未來的發(fā)展方向進行展望。

一、西安鼓樂與晉北鼓吹樂之共性分析

曲牌曲調(diào)：作為晉北鼓吹樂的精華，山西八大套的許多曲牌曲調(diào)，都是從唐代燕樂，宋、元散曲；明、清戲曲和民間小曲以及五臺山寺廟音樂中，摘引過來的。而與之相似，西安鼓樂的曲調(diào)來源主要是宋詞、元曲和明清戲曲音樂。因此二者曲牌曲調(diào)的來源十分相似。

社會功能：晉北鼓吹樂的樂隊，主要用于寺廟的各種儀式之中，或村鎮(zhèn)喪事和“社火”(即民俗活動)等場合。西安鼓樂的樂隊多在每年夏秋之際，為慶賀豐收所舉行的鄉(xiāng)會、廟會上演奏。二者作為兩個地區(qū)的民間樂種，均多用于民間的傳統(tǒng)社會活動。

傳承方式：晉北鼓吹樂依靠班社傳承，社員在班主的帶領下恪守古訓，自幼跟隨父輩、師傅承襲技藝。而西安鼓樂同樣以樂社為基礎來傳承傳播樂曲?？梢姸叩膫鞒蟹绞交径家詢?nèi)部傳承為主要方式。

基于以上對比，筆者認為，雖然晉北鼓吹樂與西安鼓樂在民間流傳過程中， 都長期受到地方、語言、民歌、戲曲的影響，逐步形成了各自的演奏技巧和風格。但晉北鼓吹樂與西安鼓樂的確存在相當程度的一致性，因此西安鼓樂的發(fā)展方式，對晉北鼓吹樂的相關探索應有一定的參照價值。

二、西安鼓樂與晉北鼓吹樂之對比

(一）西安鼓樂與晉北鼓吹樂之發(fā)展現(xiàn)狀

西安鼓樂之發(fā)展現(xiàn)狀

1952 年至1953 年，以楊蔭瀏先生為代表的國家級音樂機構，聯(lián)合陜西地方機構與高校的音樂工作者組成考查小組，對西安鼓樂的各大樂社進行了前后兩次的采風工作，獲得了珍貴的一手資料。此后，楊蔭瀏先生執(zhí)筆撰寫了《陜西的鼓樂社與銅器社》調(diào)查報告。在此基礎上開啟了西安地方工作者對西安鼓樂近七十年的關注，相繼涌現(xiàn)出李石根、何均等一大批著名學者，成功打開了西安鼓樂理論研究與實踐探索的良好局面。

西安音樂學院早在上世紀六十年代便積極投入到了對西安鼓樂挖掘整理的工作之中，并于1985 年成立了“長安鼓樂社”，擁有了自身的學術團隊。2014 年起，西安音樂學院將西安鼓樂列為碩士專業(yè)的研究方向之一，對這一傳統(tǒng)樂種的重視程度可見非同一般。迄今為止，更多的高校加入了對西安古樂的研究與探索中，西安交通大學、陜西師范大學等多所高校均成立了西安鼓樂藝術團。

不僅如此，2006 年5 月20 日，西安鼓樂經(jīng)批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年又被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2019 年入選文化和旅游部非遺司公布的國家級非遺代表性項目。

近年來西安鼓樂的各大樂社在政府的扶持下，相繼建立起鼓樂傳習所。同時樂社內(nèi)部不斷打破傳統(tǒng)，以開放的姿態(tài)面向全社會，不僅融入了女性樂人，還一改往日樂社內(nèi)部“傳內(nèi)不傳外”的傳承局限，廣納人士。以東倉鼓樂社、何家營鼓樂社等為代表的樂社相繼開設教學課程，將自身獨有的技藝傳授給社會學員。

晉北鼓吹樂之發(fā)展現(xiàn)狀

晉北鼓吹樂帶著傳統(tǒng)的氣息從歷史中蹣跚走來，面對新時代鱗次櫛比的新鮮氣顯然缺乏了些許活力。城鎮(zhèn)發(fā)展步步推進，基于禮俗用樂而產(chǎn)生發(fā)展的晉北鼓吹樂逐步喪失了自己的舞臺。人們傳統(tǒng)禮俗觀念日趨淡泊，對儀式音樂的重視程度亦隨之漸漸弱化。各班社站在時代的轉折點上，上承淵源深厚的家傳技藝，而向下卻面臨著所學之技難以傳承的困局。班社成員無法固定，學習及排練的時間無法得到保障，使得承襲效果不盡人意，演奏技巧及曲目流失嚴重。而通過傳授戲曲學?；蛩囆５哪贻p人技藝以傳承這一樂種，局限性很大。與此同時，新一代傳承人對簡譜更為青睞，使得工尺譜在傳承過程中流失嚴重，曲譜的原貌難以保留。

2014—2016 年，常芳、趙桂珍在忻州范圍內(nèi)展開了為期3 年田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)忻州五個不同縣市的多個傳統(tǒng)班社均在喪葬儀式活動中加入了電子琴等新式樂器和戲曲、流行歌曲等音樂的行為“能在新時代中滿足大眾新的審美需求，延續(xù)其生命力?！盵1]

對于晉北鼓吹樂在新世紀的發(fā)展，民間藝人盧卜良不得不提。2007 年11 月8 日，盧卜良與其同伴在中央音樂學院舉辦的“世界音樂周”上演奏了晉北鼓吹樂《八大套》，獲得了熱烈的反響。同年，中央音樂學院音樂學系與“忻州盧補良八音藝術團”開始合作，恢復“山西八大套”的演奏與傳承。至此之后中央音樂學院開始了與以盧卜良為代表的八音藝術團長達十年以上的交流與支持。2019 年盧卜良等人還代表晉北鼓吹樂，積極參與了文化和旅游部、教育部、人力資源與社會保障部主辦，遼寧省文化和旅游部及沈陽音樂學院承辦的2019 中國非遺傳承人群研修研習培訓，與遼寧鼓樂代表團展開研習和展演交流。

（二）西安鼓樂與晉北鼓吹樂之研究現(xiàn)狀

筆者查閱相關資料，發(fā)現(xiàn)關于西安鼓樂研究的可閱文獻有300 篇有余，其中發(fā)表于近三年的約有70 篇，數(shù)量相當驚人。其中能夠看到新時代中新鮮的視角，如曹耿獻、李東鶴的《復雜信息系統(tǒng)視閾下西安鼓樂傳承價值探究》②從復雜信息系統(tǒng)的角度觀察西安鼓樂的古譜，對其傳譜的差異度和相關度進行了數(shù)據(jù)分析和計算，從而觀察中國傳統(tǒng)音樂傳譜中的差異性及其風格的不同。郭俊良、王瑤、王思穎、梁燕《傳播學視閾下基于“一帶一路”戰(zhàn)略對西安鼓樂的宣傳策略研究》運用文獻調(diào)查研究法、實地調(diào)查法、參與觀察法、深度訪談法等研究方法，在傳播學視閾下基于“一帶一路”戰(zhàn)略分析探討了“充分利用新媒體即時、海量、互動、個人化、融合等特點，特別是其中互動的特點。通過互動增加西安鼓樂的粉絲數(shù)，增強粉絲黏性，進而達到很好的傳播效果, 并帶動粉絲經(jīng)濟的產(chǎn)生”[2]的宣傳策略。《新媒體環(huán)境下,西安鼓樂的傳播發(fā)展策略》提出“數(shù)字音樂資源的整合”、“技術的發(fā)展與媒體環(huán)境的日趨成熟”使得西安鼓樂及其他民間樂種的傳承“移動化”, 研究活動的開展更加方便，傳承的渠道更加多元化，同時能夠通過新媒體“提高傳播的即時交換性?！盵3]

為整理西安鼓樂的研究現(xiàn)狀及其研究趨勢，筆者取近五年（2015 年-2019 年）發(fā)表于學術界主要刊物上的重要文獻資料進行了整理，如下面表1 所示：

西安鼓樂近五年研究情況（2016 年-2020 年）類別 作者 題目 發(fā)表刊物 發(fā)表年份曲式結構袁靜芳 西安鼓樂“大樂”研究 黃鐘(武漢音樂學院學報) 2017汪靜淵 論西安鼓樂“起目”“耍曲”中的起承轉合結構 中國音樂學 2019薛蓮 鼓樂新彈——箏曲《行者》的音樂本體分析 音樂創(chuàng)作 2017本體分析樂曲及樂譜李玫 半字譜的前世今生——西安鼓樂與南音譜字系統(tǒng)及宮調(diào)關系 中國音樂 2018褚歷 20 世紀60 年代以來西安鼓樂民間樂社及藝師的曲目創(chuàng)新交響(西安音樂學院學報) 2018徐微 西安鼓樂箏歌填詞研究 西安音樂學院 2018褚歷 西安鼓樂的曲目積累與發(fā)展創(chuàng)新 交響(西安音樂學院學報) 2019樂器劉子琳 淺析西安鼓樂對陜西箏曲創(chuàng)作的影響 西安音樂學院 2016張研 西安鼓樂勻孔笛的復制研究 陜西師范大學 2018郭俊良王瑤王思穎梁燕傳播學視閾下基于“一帶一路”戰(zhàn)略對西安鼓樂的宣傳策略研究 決策探索(下半月) 2016曹耿獻李東鶴 復雜信息系統(tǒng)視閾下西安鼓樂傳承價值探究 交響(西安音樂學院學報) 2017傳承發(fā)展王瑤王思穎梁燕郭俊良新媒體環(huán)境下，西安鼓樂的傳播發(fā)展策略 新聞研究導刊 2017羅潔 淺析西安鼓樂在當代的生存與轉變 北方音樂 2020張平陳喆楊貴玲西安鼓樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究 合作經(jīng)濟與科技 2020孫瑜李曉榮 5G 時代“西安鼓樂”文旅融合路徑探析 作家天地 2020

筆者整理學界現(xiàn)有關于晉北鼓吹樂的理論研究成果，主要有2000 年由劉建昌主編的《中國民族民間器樂曲集成·山西卷》，書中收錄了部分八音會的曲牌。2002 年喬健、劉貫文、李天生合著《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》③一書，以山西地區(qū)的樂戶為主要研究對象，對山西地區(qū)樂戶的一系列問題進行了論述，并分析了八音會的主要音樂形態(tài)。2010 年張振濤的《吹破平靜：晉北鼓樂與的傳統(tǒng)和變遷》④以嗩吶牽引出晉北鼓吹樂的樂班，對樂班的生存方式、發(fā)展現(xiàn)狀與轉型變遷等方面做出了相當詳盡的整理和論述，同時用三章的內(nèi)容闡釋晉北鼓吹樂的旋律、樂器、宮調(diào)與曲目。

還有一部值得注意的著作出自英國音樂學家鐘思第（Stephen Jones）所著《雁北禮樂：山西的嗩吶樂隊》(Ritual and Music of North China:Shawm Bands in Shanxi)。⑤這本《雁北禮樂：山西的嗩吶樂隊》記錄了山西地區(qū)鄉(xiāng)村音樂家的生活以及當?shù)孛匀说拿耖g藝術。該書主要通過當代雁北樂隊音樂家的生平，闡釋其社會背景及歷史背景，同時介紹當?shù)厝嗣裨谠岫Y及廟會兩種場景下的儀式音樂，并在書中第三部分討論了當?shù)匾魳返闹饕攸c，包括樂器、音階及演奏曲目三方面。

現(xiàn)有關于晉北鼓吹樂的學術論文主要有孔繁洲的《<山西八大套>考略》，景蔚崗的《“山西八大套”名實辯證》，舒平《山西的民間吹打樂—八音會—黃河流域民間鼓樂系列介紹之五》⑥等論文。其中張振濤《樂隊革命——晉北采風錄》⑦一文從樂器變革的角度，以及民間文化吸收外國音樂元素的角度，來探索晉北鼓吹是否應當加入外來樂器。趙春雷《山西省陽高縣滑家鼓樂班調(diào)查分析》⑧一文，從演奏曲目、樂班的概況、以及婚喪嫁娶中運用晉北鼓吹的情況等方面進行了研究。劉柱喜《傳統(tǒng)音樂的得兼與開拓——全球化格局下晉北鼓吹樂的保護與發(fā)展》認為傳承發(fā)揚晉北鼓吹應把其打造成一種文化品牌推廣出去，通過“主抓質(zhì)量樹品牌, 進入市場；媒體造勢推品牌,占有市場”的方式，讓晉北鼓吹樂“成為一門獨具特色的舞臺表演藝術?！盵4]

筆者還注意到幾篇學術論文，其一為上海音樂學院嗩吶演奏專業(yè)張云山的碩士學位論文《忻州“八音會”嗩吶演奏藝術管窺》。⑨作者以忻州八音會嗩吶為研究對象，緊扣嗩吶演奏這一主線，從局內(nèi)人和局外人的雙重視角探析忻州八音會嗩吶演奏的曲目、指法、技巧和風格等方面的內(nèi)容。

另一篇學位論文出自中央音樂學院民樂系嗩吶演奏專業(yè)的尚帥。其碩士論文《淺談山西嗩吶音樂演奏風格 ----以鼓吹樂中嗩吶音樂為例》⑩對山西不同地區(qū)嗩吶的演奏形式進行分析，對晉北、晉東南兩個地區(qū)的嗩吶演奏技法的特點，以及山西地區(qū)的嗩吶音樂與其他省的嗩吶音樂風格進行了簡單的比較分析。還有《山西忻州八音會的傳承發(fā)展研究》，?作者為山西師范大學民俗學專業(yè)的畢業(yè)生，論文從八音會的表演形式、傳承方式以及音樂的現(xiàn)在的發(fā)展等方面進行分析。

以下是筆者整理的有關晉北鼓吹的主要期刊論文，如表2 所示。

三、晉北鼓吹樂對西安鼓樂之經(jīng)驗借鑒

通過上述比較，筆者發(fā)現(xiàn)西安鼓樂發(fā)展及研究現(xiàn)狀對晉北鼓吹樂具有相當?shù)慕梃b意義。

其一，西安鼓樂作為流行于省會城市的古老樂種，所得到的重視程度更高。國家及地方行政機構是西安鼓樂大踏步向前發(fā)展的堅實后盾，率先為其開創(chuàng)探索發(fā)展的良好局面。而西安地區(qū)所擁有的音樂院校及各大重點綜合院校成為西安鼓樂的研究與實驗基地，在西安一帶形成了積極的學術氛圍，引領了新的發(fā)展趨勢。

這種行政區(qū)劃優(yōu)勢和文化潛力優(yōu)勢是背靠忻州一帶的晉北鼓吹樂所難以企及的。這就需要山西政府加大政策扶持，提升大文化環(huán)境下晉北鼓吹的文化地位，為其提供發(fā)展平臺與生存空間至關重要；需要以山西大學為首的地方高校加強學科建設，完善民族音樂學研究的基礎課程，也可以考慮開設對晉北鼓吹樂的欣賞甚至傳授課程，從而更加主動地深入到傳統(tǒng)文化藝術的探索中。同時地方行政機構應與院校相互配合，與民間樂人樂社搭建起相互學習交流的學術平臺。當政府機構、院校投入了足夠的關注時，民間對于晉北鼓吹樂才有希望重燃熱情，樂人樂社也會對自己承襲的技藝加深了認同感和自豪感，從而更加積極地參與到逐步映入眼簾的發(fā)展之路上。

承襲著晉北鼓吹樂的各大樂社也應配合國內(nèi)如中央音樂學院等的國內(nèi)一流專業(yè)院校為保護與發(fā)揚傳統(tǒng)音樂文化所組織創(chuàng)辦的各項活動，使晉北鼓吹樂擁有走向大眾視野的更廣闊的學術平臺。

?

其二，從學術研究層面上看，關于西安鼓樂的學術論文除了來源于傳統(tǒng)音樂領域的學者專家，還主要來源于當?shù)貙I(yè)的音樂院校——西安音樂學院，以及長安大學、陜西師范大學等當?shù)馗咝Ｒ魳穼W院（系）的在讀學生。除此之外也有如出自西安交通大學人文社會科學學院，及西安外國語大學新聞與傳播學院的學術論文。基本形成了以西安音樂學院學報《交響》為主要學術陣地，西安音樂學院師生為主要研究力量，輔以西安當?shù)仄渌叩仍盒W報的局面，加之學術界一批著名學者的積極探索，為西安鼓吹樂的研究營造了樂觀的學術氛圍，研究成果不斷涌現(xiàn)，研究態(tài)勢一片大好。這一方面體現(xiàn)出西安鼓樂在學術平臺上占據(jù)了獨有的高度和視角，另一方面體現(xiàn)出綜合類大學、綜合類學科向音樂學領域的積極探索，這是當代學科互通交融的研究趨勢的重要體現(xiàn)。

由上文筆者整理可見，近年來學界對西安鼓樂音樂形態(tài)上的研究較多，研究視野和所涉獵的領域也較為寬廣，涉及曲式結構、樂曲及樂譜、樂社、樂器、傳承保護等多個方面，再綜合早期關于西安鼓樂的其他論文及專著，可以看出對西安鼓樂的研究既有個案研究，也有綜合研究。體現(xiàn)出學界對于西安鼓樂的研究明顯已從初級整理階段，過度到了中期發(fā)展階段，漸入成熟階段。而對比看來，學界對晉北鼓吹樂的研究也已歷時數(shù)十年，雖至今仍在繼續(xù)，但很明顯步履艱難?，F(xiàn)有對于晉北鼓吹樂的研究成果大多出自山西本地高校，發(fā)表于校報及當?shù)乜铮芯砍晒^少，學術水平較低，涵蓋范圍較窄，多數(shù)文章僅僅停留在實地采風、資料整理層面，對其具體音樂形態(tài)的深入研究鮮有，對其的融合、創(chuàng)新與變遷研究，社會學角度研究，美學角度的研究，社會文化學角度的研究，文化人類學的方法研究等都需深入加強。

筆者認為，歷史進入新的時期，研究者需要建立多元全面的開放心態(tài)，挖掘研究主體多層價值和彰顯內(nèi)在生命力，才能增強其存在、延續(xù)的可能性。認定晉北鼓吹樂的歷史價值和文化定位，對進一步開辟其新的研究途徑，拓寬其新的研究領域，創(chuàng)造其新的學術再生點，對于該樂種的傳承發(fā)展意義重大。因此筆者認為現(xiàn)有對西安鼓樂的研究已有較為豐碩的成果，且處于不斷向前發(fā)展的良好態(tài)勢，這對于晉北鼓吹樂的研究有著相當?shù)膮⒖純r值。

結 語

綜合分析西安鼓樂在新時代的發(fā)展歷程后，筆者認為其研究形式、生存模式、發(fā)展狀況等，對晉北鼓吹樂都具有非?？捎^的參考價值。同時，以上基于兩大傳統(tǒng)樂種的對比分析引起了筆者更多的思考：傳統(tǒng)音樂在當下應該利用何種資源謀求發(fā)展？又該如何利用這些資源進行相關研究？這是我們亟待解決的問題。

傳統(tǒng)文化在新世紀不可避免地與科技碰撞，需要我們“更新理念，接受新的思想；勤奮工作，學習了解現(xiàn)代科學知識。在當代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護中，運用信息技術，革新傳統(tǒng)音樂服務模式，促進社會音樂資源的共享，提供高質(zhì)量數(shù)字化音樂資源服務，對于滿足人民群眾物質(zhì)文化需求，提升民族的修養(yǎng)與素質(zhì)具有深遠的意義?！盵5]而傳統(tǒng)音樂改革過程之中與西方文化的交融也是不可避免的?！肮慕硞儧]有信心能夠建立一種全新的樂隊組合，因此希望在傳統(tǒng)編制的基礎上加入有著外國名字的樂器”，“那簡直不是演奏，而是在嘲弄傳統(tǒng)！嘲弄手工！嘲弄心靈！”[6]張振濤對晉北鼓吹樂中融入的西洋樂器所發(fā)出的控訴，與沈洽所痛訴的“……我們中國音樂之‘基底’已經(jīng)‘西化’，也足以說明，‘全盤西化’論在中國的實際影響已經(jīng)大到了什么樣的程度！”[7]都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)音樂西化情況的痛心乃至憤慨之情。因此傳統(tǒng)音樂在發(fā)展過程中如何利用新時代的資源很值得我們深思，毋庸置疑“在今天傳播媒體鋪天蓋地的條件下，這個中西關系合理‘點’在準確度、精密度的尋求上就更加突出，而且也更加艱難。”[8]

注釋：

①可參閱孔繁洲《千年鼓吹的結晶——〈山西八大套〉與〈西安鼓樂〉》（載《山西大學師范學院學報(綜合版)》1991 年第2 期）一文第67 頁～第69 頁詳述；

②可參閱曹耿獻，李東鶴《復雜信息系統(tǒng)視閾下西安鼓樂傳承價值探究》（載《西安交通大學學報(社會科學版)》2017 年第3 期)一文第112 頁～第117 頁詳述；

③可參閱喬健，劉貫文，李天生《樂戶：田野調(diào)查與歷史追蹤》（南昌:江西人民出版社2002）一書之詳述；

④可參閱張振濤《吹破平靜——晉北鼓樂的傳統(tǒng)與變遷》（北京：文化藝術出版社2010 年版）一書之詳述；

⑤鐘思弟（Stephen Jones）為民族音樂學家及西方早期音樂小提琴家，從1991 年起開始在中國做有關中國傳統(tǒng)器樂的研究，基于豐富的田野調(diào)查，作者已經(jīng)于1995年及2004 年出版了兩本有關中國傳統(tǒng)器樂體裁的書籍，分別是《中國民間音樂：活態(tài)器樂傳統(tǒng)》（Folk Music of China: Living Instrumental Traditions）和《乘風破浪：古今中國鄉(xiāng)村音樂家的生活》（Plucking the Winds:Lives of Village Musicians, in Old and New China）；

⑥可參閱孔繁洲《〈山西八大套〉考略》（載《山西大學學報(哲學社會科學版)》1989年第2期）、景蔚崗《“山西八大套”名實辨正》（載《音樂研究》2004 年第1 期）、舒平《山西的民間吹打樂：八音會——黃河流域民間鼓樂系列介紹之五》（載《黃河之聲》1995 年第3 期）三文之詳述；

⑦可參閱張振濤《樂隊革命——晉北采風錄》（載《中國音樂》2008 年第1 期）一文之詳述；

⑧可參閱趙春雷《山西省陽高縣滑家鼓樂班調(diào)查分析》（載《黃河之聲》2012 年第19 期）一文之詳述；

⑨可參閱上海音樂學院張云山2016 年碩士論文《忻州“八音會”嗩吶演奏藝術管窺》一文之詳述；

⑩可參閱中央音樂學院尚帥2014 年碩士論文《淺談山西嗩吶音樂演奏風格》一文之詳述；

k? 可參閱山西師范大學田菲2013 碩士論文《山西忻州八音會的傳承發(fā)展研究》一文之詳述；