徐吉貴

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川瀘州 646000）

引言：從一定的程度上來講,在當(dāng)前古漢語教育教學(xué)改革的大背景下,古代漢語言文學(xué)的課程也必須像其他的課程一樣,與時俱進,適應(yīng)當(dāng)前時代經(jīng)濟社會的同步發(fā)展，這需要我們對中國古代漢語語言文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容有著深刻的把握。在我國高等院校中，中國古代漢語語言文學(xué)課程制度改革的重要研究成果分析下,我們應(yīng)該充分發(fā)揮中國古代漢語文學(xué),語言藝術(shù)交流文化傳播的教育工具文化特性,把古代人文文化教育及其審美特性和情操完美化地融合在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中去，由此所撰寫這篇論文就是來全面深入分析古代漢語文化與中國傳統(tǒng)文化的異曲同工之妙,以及如何傳承傳統(tǒng)文化的若干重要問題。在一個具有改革性的教學(xué)時代,古代漢語語言文學(xué)教師不能一味地追求分析中國傳統(tǒng)的改革教學(xué)方法，應(yīng)該要堅持與時俱進不斷創(chuàng)新,進行各種多樣化的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)實踐活動,組織好我國古代漢語文學(xué)語言教學(xué)的特色課程,注重將繼承弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中去,學(xué)會運用漢語多媒體教學(xué)采用情景真實再現(xiàn)結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)化語言去創(chuàng)新教學(xué)模式,采用生動活潑的漢語視頻教學(xué)，活現(xiàn)古代漢語歷史事實教學(xué)畫面,由此活躍了的課堂氣氛,讓廣大學(xué)生教師能夠深切的視覺體驗，更能感受到我國古代漢語文學(xué)的魅力，而能感受傳統(tǒng)文化熏陶。

1 古漢語文學(xué)課程的教學(xué)起因

從我們當(dāng)前的漢語教學(xué)研究素材中就可以充分看出,古代漢語語言文化這門文學(xué)課程在1985年以前在不同的高校不同的教學(xué)時間段,教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)的目的不一樣。如王力先生所說,有的高等學(xué)校將這門課當(dāng)作我國歷代優(yōu)秀文學(xué)作品來源,有的把它當(dāng)作現(xiàn)代文言文中的語法教材來進行教學(xué),去學(xué)習(xí)中國古漢語語法，學(xué)習(xí)語言文字法和押韻法,有的把它自己當(dāng)成現(xiàn)代漢語言中的文言文去了解,要求不一致。在1985年進行教育文化革命教學(xué)改革之后,王力先生在主持組織編寫了全國高校古代漢語語言文學(xué)課程教材以來,古代漢語文學(xué)課程就已經(jīng)有了一個確定的教學(xué)內(nèi)容,包括部分采用語言文學(xué),漢語語文通論相輔結(jié)合的教學(xué)原則,并通過這兩個不同方面綜合作為我國古漢語語言文化課程的主要理論教學(xué)內(nèi)容[1]。從此,古代漢語文化的教學(xué)課程就已經(jīng)有了明確的課程教學(xué)內(nèi)容。其目的就是為了培養(yǎng)一個學(xué)生的語言閱讀綜合能力以及學(xué)生了解古代文言文以及古書的綜合能力,培養(yǎng)這些能力就是為了能夠讓我們通過學(xué)習(xí)知識了解我國古代傳統(tǒng)文化精神，古代哲學(xué)古代歷史和醫(yī)學(xué)古典文學(xué)以及古代文獻文學(xué)知識,這些也是我們我國傳統(tǒng)語言文化的重要集中傳承表現(xiàn),學(xué)習(xí)了解古漢語語言文化傳承是我國傳統(tǒng)語言文化得以繼承的一個重要集中表現(xiàn),古代漢語的課程教學(xué)內(nèi)容本身也就存在著豐富的我國傳統(tǒng)語言文化的教學(xué)精髓,我國古代傳統(tǒng)語言文化傳承是我們的中華民族寶貴的文化精神財富,源遠流長,博大精深。因此,學(xué)習(xí)我國古漢語語言文學(xué)藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民族文化的一個重要傳播載體。

2 古漢語文化課程教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承作用

2.1 古漢語文化課程可促進華夏文明生生不息

古漢語文化課程在傳統(tǒng)文化的發(fā)揚過程中具有非同尋常的社會作用，由于在當(dāng)代社會中從事于古漢語文化典籍研究的科研人員日漸減少，這就使得古漢語文化距離我們常人的生活較為遙遠，同時由于古漢語文化中的較多文獻都是由文言文寫成，而這種語言對于沒有經(jīng)過專門學(xué)習(xí)的人較為陌生，這邊增加了古漢語文化的傳承難度。因此古漢語文化課程是學(xué)習(xí)和傳承我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的技術(shù)所在，只有通過對古漢語文化課程進行學(xué)習(xí)，才可以讓人們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化中蘊藏的精髓，這樣才可以在閱讀思考和傳承中繼續(xù)弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國華夏文明在各代相傳中永不停息[2]。

2.2 古漢語文化課程可構(gòu)建中華民族文化精神家園

我國所流傳的傳統(tǒng)文化是針對于文化傳承而言，傳統(tǒng)文化主要突出的是文化本源和文化傳承過程中的全部遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化在傳承過程中經(jīng)歷的中華民族長時間的篩選和淘汰，使得傳統(tǒng)文化中的人文精神不斷的豐富和增長。百家爭鳴才是我國歷史上最偉大的思想文化高峰期，在那個時代中培育出了大量具有里程碑意義的經(jīng)典文化。因此傳承古漢語文化可以締造我們的民族精神，弘揚當(dāng)代社會的核心價值觀，充實當(dāng)代青少年的精神家園。

2.3 古漢語文化課程可發(fā)揮傳承文化載體作用

古漢語文化課程在傳承過程中發(fā)揚著傳統(tǒng)文化載體的作用，通過古漢語文化課程，可以擔(dān)負(fù)起弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的主要職責(zé)，這便可以為培養(yǎng)我國民族文化和民族精神提供原動力。通過學(xué)習(xí)古漢語文化有助于幫助當(dāng)代青少年掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，進而提高社會中全體公民的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，堅定國民在生活中的民族自信心，增強公民的社會責(zé)任感和民族凝聚感[3]。由于古漢語文化是我國先輩灌輸了無數(shù)心血的財富，因此了解這些由文言文語言所組成的古漢語文化，就可以使人們掌握閱讀經(jīng)典作品的能力，進而提高古漢語文化學(xué)習(xí)過程中綜合實力。

3 古漢語文化課程中蘊含著許多傳統(tǒng)文化

古漢語文化教程中包括道德倫理，哲學(xué)，思想，完善的文學(xué)體系，輝煌的藝術(shù)，語言，文字，文化等浩瀚的文學(xué)典籍，古代漢語文學(xué)課程不同于其他的課程，它的核心就是讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和古漢語文學(xué)相結(jié)合，從而才能展現(xiàn)出中華民族精神的精髓。如今的古代漢語文學(xué)教材，大多都是使用王力先生編撰的古代漢語書籍。學(xué)者們以及大多數(shù)對古漢語文學(xué)，就都采用文學(xué)，常用詞通論三個相結(jié)合的編排原則來進行一些古書的編撰。比如說，王版本先生的古代漢語中結(jié)合了《戰(zhàn)國策》等經(jīng)典的古代史學(xué)作品還有《詩經(jīng)》《離騷》，唐宋詩文，詩詞優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品，這些都是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在以及儒家的道德觀念，在古代漢語文化教材的課程中，比比皆是，如反應(yīng)一個人修養(yǎng)的，如《論語.學(xué)而》：吾日三省吾身為人謀而不忠乎，與朋交而不幸乎，傳不習(xí)乎。這些古詩詞都非常的重視個人修養(yǎng)，作為古代漢語文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到這些文化書籍的時候，就會讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)在潛移默化中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)古代文學(xué)家們的修養(yǎng)學(xué)識，例如教材中有范仲淹的岳陽樓記，其中家喻戶曉的是先天下之憂而憂后天下之樂而樂，這集中體現(xiàn)了中國古人心系天下，憂國憂民的傳統(tǒng)觀念，這些是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精髓所在，通過古代漢語文學(xué)教學(xué)，可以讓學(xué)生耳濡目染受到熏陶起到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用[4]。

4 當(dāng)前的潮流奠定了古漢語課程是傳統(tǒng)文化傳播的主線

我國歷史上對漢字進行系統(tǒng)的研究開始的時間是東漢，包括古代社會生產(chǎn)古代科學(xué)古代醫(yī)療學(xué)社會制度，包括的范圍廣闊，廣泛，我們的學(xué)生不單單是簡單的，將其作為一門學(xué)科知識來學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該理解到其中包括的中國傳統(tǒng)文化精神。當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語課堂應(yīng)該成為傳統(tǒng)傳承文化的主站點。隨著世界經(jīng)濟文化的發(fā)展，我國曾一度出現(xiàn)了文化向西看的情形，而有人盲目地放仿效，棄祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧，就拿節(jié)日習(xí)俗來說，人們迷戀于圣誕節(jié)情人節(jié)，就西方節(jié)日就很樂意拿來，而我們中國古代的傳統(tǒng)文化就容易被忽視。反觀當(dāng)下，隨著我國經(jīng)濟文化的發(fā)展綜合實力的提升，對我國傳統(tǒng)文化又有了回歸的信心[5]。比如2008年奧運會的開幕式，我國充分將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來了，包括四大發(fā)明中國話武術(shù)中國戲曲皮影戲，中國古典音樂等等，由此看來傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代融入在我們的生活之中。零九年，我國頒布了國家傳統(tǒng)節(jié)日，清明端午中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)統(tǒng)一作為法定節(jié)假日，從某種程度上來說，這有利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的傳承，因為我們都知道每個傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著深厚的文化淵源。他們是一個民族的歷史記憶。另外，一方面世界興起的漢語熱，有越來越多的外國人來中國留學(xué)，孔子學(xué)院在諸多國家的建立都為弘揚我國傳統(tǒng)文化提供了很好的平臺，在這樣的教育背景下文化背景下，我們有責(zé)任加入到傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化的行列中來。我們應(yīng)該走到弘揚祖國傳統(tǒng)文化隊伍的最前面，從這個方面來講，高校漢語言文學(xué)的教師應(yīng)義不容辭將古代漢語文學(xué)課堂，作為傳承我國傳統(tǒng)文化的主要陣地。

5 古代漢語語言教學(xué)在中華傳統(tǒng)文化傳承背景下的現(xiàn)狀

隨著當(dāng)前全球化進程的逐漸加快，我國民族文化在發(fā)展的過程中逐漸吸收了來自于西方的傳統(tǒng)文化，西方文化在我國社會中的傳播途徑多種多樣，現(xiàn)階段西方文化在我國國內(nèi)主要傳播的原動力來自于商業(yè)宣傳，而商業(yè)宣傳的驅(qū)動力直接與金錢掛鉤，因此我國國內(nèi)所傳播西方文化中的價值觀念良莠不齊，當(dāng)代部分年輕人甚至將我國傳統(tǒng)優(yōu)良文化拋棄，而去盲目崇拜一些他國文化。例如，我國當(dāng)代年輕人在過節(jié)日時，很多年輕人將西方的情人節(jié)或是圣誕節(jié)作為正式節(jié)日，但是這些西方節(jié)日與我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容格格不入，同時在商業(yè)宣傳的干擾下，大多數(shù)年輕人逐漸地疏遠了本民族的傳統(tǒng)文化。但是隨著當(dāng)前我國社會經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，我國相關(guān)部門需要在社會中構(gòu)建出屬于自己本民族的傳統(tǒng)文化價值觀念，如在一些大型的對外交流平臺上展示我國古代的四大發(fā)明，在世界舞臺上向外國友人展示我國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)、皮影戲、民族音樂、中國水墨畫等；我國政府及有關(guān)部門還需要對法定節(jié)假日進行重新劃定，將中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)的一系列節(jié)假日規(guī)定為我國正式的法定節(jié)假，來進一步的促進我國傳統(tǒng)文化的傳承，通過這一措施還有利于讓我國國民體會到每個節(jié)日背后所蘊含的豐富精神內(nèi)涵。

此外在當(dāng)前全球范圍內(nèi)都出現(xiàn)了漢語的學(xué)習(xí)需求，我國的孔子學(xué)院在世界近200個國家及地區(qū)建成，通過孔子學(xué)院的坐落便可以在當(dāng)?shù)貍鞑ノ覈冗M的傳統(tǒng)文化。在我國當(dāng)下全面推行教育改革的時代中，我國古代漢語語言文化工作者可以說是古代傳統(tǒng)文化的弘揚者和傳播者，因此通過古代語言教學(xué)便可以對中國的傳統(tǒng)文化進行弘揚和傳承，將傳統(tǒng)文化思想逐漸地融入到我國國民的日常生活中。

6 古漢語文學(xué)教學(xué)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的措施

古漢語文學(xué)教學(xué)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的主要力量在于古漢語文學(xué)教學(xué)的老師，這對老師來說是一個艱巨的挑戰(zhàn)，要求古漢語文學(xué)的教師不僅要有專業(yè)的文化素養(yǎng)還要有好的教學(xué)方法，也就是說，我們的老師必須要有深厚的專業(yè)功底，廣博的專業(yè)知識對我國古代政治，文化天文地理的文化知識要有很全面的了解，這樣才能更好地把握深入的理解融會貫通。才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，喚起學(xué)生對中國古代漢語文學(xué)的興趣。誘導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鲀?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新的隊伍更加壯大。具體來說就是要通過漢語言文學(xué)的教學(xué)，實現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承具體的措施體現(xiàn)在以下幾個方面。第一：需要改變原有的陳舊的教學(xué)觀念，對學(xué)生進行正確的教學(xué)理念的引導(dǎo)，老師不應(yīng)該把這門課作為理論知識的學(xué)習(xí)，老師還應(yīng)該結(jié)合實際，引導(dǎo)學(xué)生進行正確的感受古代為人處事的準(zhǔn)則，教書育人的方式方法，而不是古板的要求，學(xué)生背誦古詩文，我們應(yīng)該立足生活實際，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日以及背后的故事，加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的力度，與實際相結(jié)合從理論中走出來感悟深厚傳統(tǒng)文化[6]。第二：在教學(xué)過程中應(yīng)該給學(xué)生一個充分的發(fā)展的空間，古漢語教學(xué)的教師必須改變以往的教學(xué)觀念，有意識的改善教學(xué)方法。例如:在學(xué)習(xí)《論語》時，必須結(jié)合當(dāng)前的大環(huán)境，正確引導(dǎo)學(xué)生理解古代人為人做事的準(zhǔn)則，教師以身作則的優(yōu)良品質(zhì)，深刻領(lǐng)悟古人處事高尚的品格。把我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化滲透到社會各個方面上來。其次教學(xué)內(nèi)容的選取要認(rèn)真。我國著名教育家陶行知講過:我國重要的精神文化遺產(chǎn)是“智仁勇”三方面，這一衡量標(biāo)準(zhǔn)依舊是個人圓滿發(fā)展的重要指標(biāo)。教學(xué)課堂要根據(jù)不同情況的需要來調(diào)整。學(xué)會采用多種先進的教學(xué)手段和教學(xué)方法，完成傳統(tǒng)文化的傳承。

7 結(jié)束語

綜上所述，我們應(yīng)該順應(yīng)時代和經(jīng)濟社會的發(fā)展，適當(dāng)?shù)膶ΜF(xiàn)如今的古代漢語文學(xué)課程的教學(xué)方法，以及教學(xué)內(nèi)容進行一個正確的改革，與引導(dǎo)改革的重點，應(yīng)該放在我國古代漢語文學(xué)的教學(xué)，不應(yīng)該只停留在片面的詩詞句語法等知識的講解上而已，更應(yīng)該通過一些名師古文古籍，相對于論語古文觀止等優(yōu)秀的篇章來塑造學(xué)生的品格，讓學(xué)生了解源遠流長，博大精深的傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚光大。