黨彥虹

馬克思主義理論神圣深邃，然卻不易“飛入尋常百姓家”，故而馬克思主義的傳播必然要走大眾化之路。大眾化意即“讓馬克思主義引領(lǐng)大眾”和“讓大眾掌握馬克思主義”。截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，普及率達59.6%，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達98.6%，此故網(wǎng)絡(luò)已是生活的延伸，網(wǎng)絡(luò)已約等于生活。馬克思主義的受眾群從“人民大眾”轉(zhuǎn)向“網(wǎng)民大眾”，其大眾化的傳播方式業(yè)已發(fā)生深刻變化。網(wǎng)民大眾易于接受的、喜聞樂見的、通俗易懂的方式趨于移動屏終端，“現(xiàn)代生活河流，人在移動，需要能夠移動的內(nèi)容和閱讀”[1]?！岸卧弊鳛榍嗄耆讼矏鄣亩S平面媒介，成為網(wǎng)絡(luò)大眾與馬克思主義理論之間溝通的橋梁。國產(chǎn)動漫《領(lǐng)風(fēng)者》即是馬克思主義大眾化傳播中的“二次元”范式。

《領(lǐng)風(fēng)者》是為了紀(jì)念偉大的無產(chǎn)階級導(dǎo)師卡爾·馬克思誕辰200周年推出的國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)動畫，其制作陣容強大，熔學(xué)術(shù)、偉人精神、馬克思主義與卡通動漫于一爐，是馬克思主義理論“二次元”化的成功典范。該動畫的學(xué)術(shù)支持單位是中國社會科學(xué)院，聯(lián)合出品者為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程辦公室等，戰(zhàn)略合作伙伴是團中央宣傳部與人民網(wǎng)。《領(lǐng)風(fēng)者》不僅淋漓盡致地展現(xiàn)了偉人馬克思壯闊的一生，而且完美詮釋了其為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念。該片用形象生動的畫面符號闡釋了偉大領(lǐng)袖馬克思奮斗的青春、19世紀(jì)的歐洲時代、科學(xué)社會主義與《資本論》等的產(chǎn)生；用獨特新穎的傳播方式緊抓青年群體的眼球，馬克思人物形象的設(shè)計更符合青年的審美，“顏值”飆升，愛情唯美，讓學(xué)術(shù)與大眾傳播有機融合；用多元的傳播路徑鏈將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化年輕化，馬克思主義“二次元”引發(fā)了正面關(guān)注，成功在大眾中傳播。本文擬從傳播符號、傳播形式、傳播路徑三方面入手，探討馬克思主義大眾化的“二次元”路徑。

一、傳播符號形象化青年化

符號是人類傳播的要素，符號的意義即其引起的一套情景、感情、腺體和神經(jīng)的活動?！岸卧弊鳛橐环N網(wǎng)絡(luò)傳播符號，它貼近青年的思想特點、接受心理及行為習(xí)慣，讓原本外表高冷、晦澀難懂、拒人千里的高深理論走下神壇，從而面目可親、易于接近，讓原本口號化、文件化、抽象化、單向度的傳播符號多樣化、動態(tài)化、多元化、實時化?！额I(lǐng)風(fēng)者》創(chuàng)作的初衷是利用新的傳播技術(shù)，加快馬克思主義的表達方式，創(chuàng)新馬克思主義的傳播路徑，有效傳播馬克思主義，從而“牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點”[2]?！岸卧眰鞑シ栆着c青年群體產(chǎn)生共鳴，在“潤物細(xì)無聲”中使得馬克思主義“化”青年，青年“化”馬克思主義。

《領(lǐng)風(fēng)者》刻畫出青年馬克思、中年馬克思及老年馬克思的形象，尤其是青年馬克思極富感染力，使大眾擺脫了對馬克思“大胡子”式的刻板印象。同時，第一集《不一樣的青春》中展現(xiàn)出中學(xué)畢業(yè)時馬克思的雄心壯志。作為特里爾中學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表，馬克思發(fā)言的題目是《青年在選擇職業(yè)時的考慮》?！拔覀兓蛟S沒有顯赫的背景，但我們可以有奮斗的背影！”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒?！眾^斗的青春，遠(yuǎn)大的理想，昂揚的斗志，令觀眾看完熱血沸騰。然而，偉人的青春亦與常人一樣，有過迷茫和叛逆等煩惱。這種形象化立體化的人物形象，驟然拉近了神圣偉人與青少年之間的心理距離。馬克思最終在迷茫中找到了自己的信仰，堅信追求真理是人類的權(quán)利和自由，并為之奮斗終身。

《領(lǐng)風(fēng)者》還原了馬克思所處的時代及其求真理的歷程。19世紀(jì)的歐洲，各種思潮動蕩，馬克思摒棄了青年黑格爾派，舉起科學(xué)社會主義的旗幟，同魏特林、克利蓋、蒲魯東等錯誤思想作斗爭。第5集《資本論》越世而出，此時的馬克思正處于人生的低谷，34年的流亡生涯使得他生活窘迫，孩子生病無錢醫(yī)治，以致夭折。馬克思深陷痛苦卻未放棄探索剩余價值，從而對資本主義進行了無情的批判?！顿Y本論》此時誕生卻并未暢銷。他依然堅持為工人階級和人類的解放而奮斗。歷經(jīng)艱險，不忘初心。

《領(lǐng)風(fēng)者》透過生動的人物形象與豐富曲折的故事，展現(xiàn)了馬克思光輝的一生，揭示出馬克思主義產(chǎn)生的艱難曲折。偉人的一生也歷經(jīng)挫折，可見，遠(yuǎn)大理想的實現(xiàn)并不是一帆風(fēng)順的。難能可貴的是，馬克思在不平凡的生命旅程中收獲了純真的愛情和忠貞的友情。那個特里爾城貴族小姐燕妮沖破枷鎖與馬克思共結(jié)連理，至死不渝。馬克思與恩格斯因相互欣賞而彼此成就的真摯友情，感念至深。這種“二次元”的傳播符號將內(nèi)容、情景、感情一并調(diào)動起來，以深刻的人物形象吸引青年群體，以多彩動人的故事打動青年，“讓青年對馬克思主義的接受不再僅僅是概念化、書本化、教條化的認(rèn)同，而是呈現(xiàn)情感、思想認(rèn)知層面認(rèn)同加深的趨勢”[3]。

《領(lǐng)風(fēng)者》運用“二次元”這種形象化青年化的傳播符號，集視覺化、生動化、情感化、趣味性于一體，掌握了青年的話語風(fēng)格，使得馬克思主義迅速“刷屏”?！岸卧背蔀轳R克思主義大眾化的新陣地，而《領(lǐng)風(fēng)者》是該陣地的首次展示，其開創(chuàng)的傳播新方式必將引領(lǐng)更多的經(jīng)典“二次元”化，更深層次的馬克思主義化“網(wǎng)絡(luò)大眾”。

二、傳播方式創(chuàng)新化現(xiàn)代化

傳播方式是人類傳遞信息所采用的方法和形式。傳播方式的創(chuàng)新化就是根據(jù)時代的發(fā)展，細(xì)分傳播對象，運用新的傳播媒介，多維度多層次講好時代故事。新時代馬克思主義大眾化的傳播，除了充分運用新技術(shù)新應(yīng)用，還要細(xì)分傳播對象，而馬克思主義的首要傳播對象是青年群體。

“Z世代”是美國、歐洲的流行用語，泛指1995年至2009年出生的人。他們正是在網(wǎng)絡(luò)影響下成長起來的“數(shù)字青年”群體?！岸卧蔽幕且环N可以被直接感知的青年亞文化形態(tài)，當(dāng)“數(shù)字青年”撞擊“二次元”文化，便摩擦出激烈的火花?！岸卧蔽幕艿健皵?shù)字青年”群體的廣泛歡迎。“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”[4]

“讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報道的觸角就要伸向哪里，宣傳思想工作的著力點和落腳點就要放在哪里?！盵5]2018年是馬克思誕辰200周年，媒體采用不同的傳播方式和渠道，打造出不同特色的作品，收效良好。中央黨史和文獻研究院、中央廣播電視總臺聯(lián)合推出電視紀(jì)錄片《不朽的馬克思》，其特色在于赴德國、法國等地實地拍攝，真實反映馬克思的人生歷程與思想軌跡。中宣部理論局、江蘇省委宣傳部、江蘇省廣播電視總臺聯(lián)合制作了5集通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》，專家學(xué)者與青年大學(xué)生精彩問答，感知真理，理論深度與實踐溫度合二為一。復(fù)旦大學(xué)的音頻黨課《給90后講講馬克思》，在上海人民廣播電臺現(xiàn)場直播，這檔為“90后”量身定制的黨課，生動幽默，讓思想巨人接地氣，這一課程也成為“網(wǎng)紅”課。內(nèi)容紅、形式潮的動漫《領(lǐng)風(fēng)者》，第一集在視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩上線，僅3天播放量就已過百萬，“圈粉”年輕一代。

《領(lǐng)風(fēng)者》的傳播方式是“嚴(yán)肅內(nèi)容+動漫外表+青年受眾”，是馬克思主義大眾化傳播中的里程碑，也是馬克思主義時代化的體現(xiàn)。它采用美型、萌化、中國風(fēng)等多種現(xiàn)代元素，塑造出風(fēng)度翩翩的美少年馬克思、恩格斯與溫婉靈動的美少女燕妮。同時，采用中文對白和字幕，讓馬克思與“Z世代”對話、共情。其主題曲亦融合多種音樂元素，“傳統(tǒng)國際歌+現(xiàn)代rap+童聲”的組合充滿活力與魅力，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，未播先燃，“聲”入人心。

《領(lǐng)風(fēng)者》突破了傳統(tǒng)的靜態(tài)傳播，迎合了青年群體的需求，激活了青年群體的情懷，觸發(fā)了青年群體的情緒，引發(fā)了青年群體的共鳴。《領(lǐng)風(fēng)者》團隊正在打造IP(Intellectual Property)全媒體系列產(chǎn)品，包括漫畫、舞臺劇、主題歌、表情包等全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)品?！额I(lǐng)風(fēng)者》的傳播旋風(fēng)在網(wǎng)絡(luò)中領(lǐng)風(fēng)前行，將真實的史料用藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)，其精彩片段可以直接作為教學(xué)輔助，讓更多人重新認(rèn)識了解馬克思，讓馬克思越過政治課本符號化的鴻溝與年輕人相遇，讓高深的理論“入眼、入耳、入腦、入心”。

三、傳播路徑多元化實時化

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“生產(chǎn)”出了全新的網(wǎng)絡(luò)受眾，當(dāng)新媒體與網(wǎng)絡(luò)受眾狹路相逢時，傳播路徑的概率即為可能的報償與費力的程度之比。換言之，分子不變時，分母越小，收效越大。故而網(wǎng)絡(luò)受眾選擇信息的渠道必然是最便捷、最能迅速滿足需要的路徑?！岸卧北闶恰癦世代”獲取信息最省力的路徑，正是在這個意義上，《領(lǐng)風(fēng)者》順勢而為?！岸卧笔邱R克思主義大眾化傳播的新路徑，但這種傳播不局限于“領(lǐng)風(fēng)者”對“追風(fēng)者”的單向度信息傳遞，“追風(fēng)者”又成為生產(chǎn)者，具體為觀看動漫的“追風(fēng)者”及時將自己的感受發(fā)彈幕和評論。此種即時化交流的新路徑是多元散射折射的多向流動。

《領(lǐng)風(fēng)者》打破了傳統(tǒng)的單向性傳播路徑，采用互動、融合與即時生產(chǎn)的多樣路徑，呈現(xiàn)出“一對多”散射式、多元化、晶體化信息傳遞向度。其結(jié)果不僅是“領(lǐng)風(fēng)者”對“追風(fēng)者”的影響，同時“追風(fēng)者”反作用于“領(lǐng)風(fēng)者”，“領(lǐng)風(fēng)者”間相互借鑒，“追風(fēng)者”間亦交互影響，“感染式”傳播。對方改變著我，我也在影響著對方，我亦在無形中塑造自我?！白凤L(fēng)者”觀看《領(lǐng)風(fēng)者》并在觀看中塑造著自己，“追風(fēng)者”在閱讀彈幕與評論中，也在閱讀審視著自我。

彈幕是觀看網(wǎng)絡(luò)視頻時在屏幕上發(fā)出的“實時互動”，也是嗶哩嗶哩的特屬。它營造出一種超時空的虛擬觀影氛圍，是新生的“二次元”向彈幕網(wǎng)?！额I(lǐng)風(fēng)者》的彈幕內(nèi)容集中在兩方面：一是呈現(xiàn)出觀看視頻的身份屬性，大多是大中學(xué)校學(xué)生來“報道”，如中國政法大學(xué)、暨南大學(xué)、山西大同大學(xué)、海南大學(xué)、清華大學(xué)、昆明八中、鎮(zhèn)江中學(xué)、合肥五中、北京四中；二是發(fā)表自己的即時感受，如“我在B站看馬克思”“超喜歡，畫風(fēng)很美”“主題曲好聽哎”“號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”“馬克思永垂不朽”。傳統(tǒng)的傳播路徑無法時時了解受眾群及其感受，而彈幕提供了相關(guān)信息及互動體驗，受到用戶的依賴和喜愛。馬克思主義既是由主體傳者傳播，又是接受者的“再生產(chǎn)與再傳播”。

評論是網(wǎng)民觀看視頻后發(fā)表的觀點、想法，或者補充推薦相關(guān)資源。《領(lǐng)風(fēng)者》評論方式多樣。有人認(rèn)為，“這是一次不錯的嘗試，至少在形式上、受眾上跟以往的傳播方式是不同的，是積極的”。有人評論，“領(lǐng)風(fēng)者不是傳統(tǒng)意義上的商業(yè)動漫”，“流行元素博得當(dāng)代青年的喜愛，那便是成功的藝術(shù)創(chuàng)造”。也有人指出《領(lǐng)風(fēng)者》制作的美中不足，如“畫面貧窮，精神富有”?！额I(lǐng)風(fēng)者》第一集在嗶哩嗶哩上的評論多達2.6萬條，且不包含跟帖者?？梢?，評論也是“追風(fēng)者”之間相互交流與傳播的路徑。截至2019年6月，《領(lǐng)風(fēng)者》在嗶哩嗶哩的播放量達884萬次，彈幕數(shù)量9.2萬，觀看人數(shù)59萬，其傳播影響力不言而喻。

四、結(jié)語

馬克思主義是迄今為止人類思想史上的理論巔峰，具有普遍的科學(xué)性和真理性，不僅對政黨的發(fā)展具有指導(dǎo)性，而且對個人世界觀和價值觀的形成極具影響力。馬克思主義大眾化傳播的“二次元”路徑，是其引領(lǐng)感召“Z世代”的有效方式?！岸卧眰鞑ビ们嗄耆讼矏鄣娜宋?、情節(jié)、故事，有溫度且有風(fēng)度地掀起馬克思主義風(fēng)?！扒嗄晔菢?biāo)志時代的最靈敏的晴雨表”[6]，《領(lǐng)風(fēng)者》準(zhǔn)確把握了時代的脈搏，引領(lǐng)青年緊跟時代，傳播了時代的主流價值，讓馬克思主義理論“活起來，火起來”?！额I(lǐng)風(fēng)者》既是馬克思主義“二次元”化的典范，又為其他經(jīng)典大眾化傳播提供了借鑒，值此，《領(lǐng)風(fēng)者》已初步發(fā)揮了輻射效應(yīng)和示范效應(yīng)。唯有經(jīng)典大眾化的傳播手段和話語方式與時俱進，經(jīng)典理論才能深入大眾之心。