李承妍

（北京師范大學(xué)，北京100875）

近年來(lái)，各種新興的語(yǔ)法格式流行于當(dāng)下的社會(huì)生活中，“有點(diǎn)兒+小+X”作為其中一種，被青年群體廣泛運(yùn)用，并表現(xiàn)出從非正規(guī)語(yǔ)體向正規(guī)語(yǔ)體滲透的趨勢(shì)。根據(jù)前人學(xué)者的研究，“有點(diǎn)兒+小+X”表示“主觀小量義”，構(gòu)成X的主要成分是情狀和變化兩類詞，表示“量級(jí)不高”或“變化不大”（陳一，2014）[1]，其主要語(yǔ)義特征是表小表輕，且具有使話語(yǔ)風(fēng)格輕松活潑的語(yǔ)用效果（田穎，2015）[2]。任何語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，只要在形式或功能的某個(gè)方面不能從其組成部分或其他已知構(gòu)式中嚴(yán)格預(yù)測(cè)出來(lái)，就可視為構(gòu)式（Goldberg，2006）[3]，“有點(diǎn)兒+小+X”已經(jīng)符合構(gòu)成條件，可稱之為構(gòu)式。一個(gè)民族的語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵會(huì)對(duì)語(yǔ)言的形式和演變產(chǎn)生重要影響，該文將從真實(shí)語(yǔ)料出發(fā)，結(jié)合人們使用情況，從語(yǔ)用的角度分類對(duì)這一構(gòu)式的語(yǔ)用功能進(jìn)行分析，并在文化語(yǔ)言學(xué)的視角下，進(jìn)一步探析社會(huì)、民族文化與這一構(gòu)式的生成和發(fā)展之間的關(guān)系。

1 “有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式的語(yǔ)用功能分析

語(yǔ)言是人際交流的重要工具，為了達(dá)到交際目的，任何話語(yǔ)都包含著說(shuō)話人的態(tài)度、評(píng)價(jià)、判斷等主觀性表達(dá)，而語(yǔ)言中的的構(gòu)式更是帶有特定的語(yǔ)用信息功能。通過(guò)對(duì)語(yǔ)料庫(kù)中有關(guān)“有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式的語(yǔ)料的梳理與分析，我們將此構(gòu)式的的語(yǔ)用功能總結(jié)為下述3點(diǎn)。

1.1 說(shuō)話人出于主觀目的，對(duì)事實(shí)進(jìn)行故意縮小

在此類中，說(shuō)話者為了達(dá)到自己的交際目的，通常會(huì)利用“有點(diǎn)兒+小+X”對(duì)既有客觀事實(shí)進(jìn)行故意縮小，此時(shí)的X多為名詞性成分。

（1）小李激動(dòng)地說(shuō)：“這回成了，我有對(duì)象了，女朋友腿有點(diǎn)小毛病，可是她的父母對(duì)我特別好！”（《中國(guó)青年報(bào)》）

（2）“我們剛才只是有點(diǎn)小爭(zhēng)執(zhí)，因而我誤碰了床頭的警鐘，如此而已?！保ā毒胖囟髟埂罚?/p>

（3）我安慰她：“有點(diǎn)小損傷也不算是禍，來(lái)，等我在石膏上簽一個(gè)名字?！保ā断阊┖！罚?/p>

（4）“讓我看你們這地方?jīng)]什么孬的。即便有點(diǎn)小困難，還不能發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神嗎？”（《作家文摘》）

例1中，說(shuō)話人都是試圖縮小X所代表事物的缺點(diǎn)或過(guò)失，以達(dá)到自己說(shuō)話的目的，例1中的小李可能想盡量降低他人對(duì)女朋友的負(fù)面評(píng)價(jià)，而多關(guān)注她的優(yōu)點(diǎn)。例2中，說(shuō)話人試圖通過(guò)縮小二人之間的不合來(lái)達(dá)到平息不利現(xiàn)狀的目的。例3、例4中，說(shuō)話人都利用構(gòu)式縮小了他人遭遇的傷害或遇到的困難，例3是為了起到安慰、鼓勵(lì)他人的語(yǔ)用目的，而例4則是為了激勵(lì)他人產(chǎn)生積極態(tài)度和情緒。

1.2 通過(guò)對(duì)“微量小義”的肯定，表示說(shuō)話人的某種態(tài)度或語(yǔ)氣

“有點(diǎn)兒+小+X”這一構(gòu)式所表達(dá)的語(yǔ)義內(nèi)容具有[+程度低][+量小][+主觀性]的特征，因而說(shuō)話人常借助肯定此構(gòu)式所包含的“微量”“小義”的語(yǔ)義內(nèi)涵來(lái)抒發(fā)其對(duì)某件事或某個(gè)事物的語(yǔ)氣或態(tài)度。

第一，表示說(shuō)話人不在意或不屑的態(tài)度。

（5）她一年到頭從來(lái)都不得病。就是有點(diǎn)小感冒和過(guò)敏什么的，吃點(diǎn)藥，過(guò)幾天就恢復(fù)了。（《從普通女孩到銀行家》）

（6）有些學(xué)者每每有點(diǎn)小成果，就趕緊寫論文發(fā)表，數(shù)量不少，質(zhì)量卻上不去。（《人民日?qǐng)?bào)》）

第二，表說(shuō)話人的委婉語(yǔ)氣，常用于說(shuō)話人認(rèn)定自己說(shuō)的話有可能對(duì)他人產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)講，即違反了“禮貌原則”（Leech，1983）[4]時(shí)，說(shuō)話人傾向于采用“有點(diǎn)兒+小+X”這一量級(jí)程度較低的結(jié)構(gòu)，以避免駁了他人的面子。此時(shí)X可以是名詞性或形容詞性成分。

（7）你是最乖，最聽(tīng)話的，性格溫柔，善解人意，除了有點(diǎn)小倔強(qiáng)，幾乎沒(méi)有缺點(diǎn)，你是絕對(duì)的紳士。（微博）

（8）感謝你們，并向你們致賀。此外，我個(gè)人有點(diǎn)小建議：倘能選刊一些諸如版畫之類的插繪……（《讀書》）

第三，表說(shuō)話人的自謙態(tài)度，常用于說(shuō)話人在對(duì)自我進(jìn)行正面評(píng)價(jià)時(shí)，或是對(duì)自己所取得成就的委婉表達(dá)，或是在某一領(lǐng)域中自己占有比他人優(yōu)越地位的自謙態(tài)度等。說(shuō)話人為遵循“謙虛準(zhǔn)則”，盡量縮小對(duì)自己的表?yè)P(yáng)，常常會(huì)使用表“微量”“小義”的構(gòu)式，即便X所表示的性狀程度很高或內(nèi)含的事物體量很大。

（9）恰恰剛好今天的晚飯做的有點(diǎn)小豐富，嘻嘻，燉腔骨，肉絲炒辣椒……（微博）

（10）瑟斯頓高興地說(shuō)，“但在這個(gè)城市里我還是有點(diǎn)小門路的?！保ā冻d》）

第四，表說(shuō)話人自我減化不如意的情感態(tài)度。當(dāng)說(shuō)話者想要表達(dá)某些不如意的經(jīng)歷、但又不想維持或增加其負(fù)面意義或情感態(tài)度時(shí)，會(huì)選擇使用小量義的構(gòu)式對(duì)負(fù)面情緒進(jìn)行消解，也即我們常說(shuō)的“故作輕松”，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生戲謔、諷刺等表達(dá)效果。

（11）說(shuō)來(lái)有點(diǎn)小遺憾，她姐妹四個(gè)都生男孩，而周家兄弟倆的“獨(dú)養(yǎng)苗”卻是女兒。（1994年報(bào)刊精選）

（12）雖然今天有點(diǎn)小不愉快，不過(guò)都會(huì)過(guò)去的。（微博）

第五，表說(shuō)話人輕松、活潑、親昵等“表小表輕”的語(yǔ)氣。在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)和發(fā)展過(guò)程過(guò)程中，語(yǔ)法、語(yǔ)用的各種變化形態(tài)常常會(huì)打破其固有常規(guī)，“有點(diǎn)兒+小+X”通過(guò)其新的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和“微量”“小義”的語(yǔ)義表達(dá)，突破了“有點(diǎn)兒”后只能跟消極意義詞語(yǔ)的限制，進(jìn)而打破嚴(yán)肅的話語(yǔ)風(fēng)格，表達(dá)出說(shuō)話者輕松、活潑、詼諧等的語(yǔ)氣態(tài)度。

（13）今天精神有點(diǎn)小亢奮，我是怎么了？有喜事還是咋子？（微博）

（14）“鄉(xiāng)音聊電話，就自動(dòng)成為‘加密模式’，我還有點(diǎn)小羨慕”，她莞爾一笑，“當(dāng)然了。”（人民日?qǐng)?bào)）

1.3 對(duì)某一相似參照物的縮小化，以達(dá)到說(shuō)明或?qū)Ρ鹊慕浑H目的

說(shuō)話人有時(shí)為了詳細(xì)描寫所述事物，會(huì)尋找一個(gè)與之可比擬的對(duì)象，以讓受話人進(jìn)行比照和想象，進(jìn)而得知所述事物的具體情貌，而“有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式此時(shí)就起到縮小參照物的作用，X只能是名詞性成分。

（15）童姥見(jiàn)他垂眉低目，儼然有點(diǎn)小高僧的氣象，心想這小和尚迂腐得緊。（《天龍八部》）

（16）她又惶惑起來(lái)，顧慮這種事是不是有點(diǎn)小資產(chǎn)階級(jí)的情調(diào)。（《讀書》）

（17）臺(tái)前是多層多級(jí)石階，有點(diǎn)小中山陵的氣派。（《人民日?qǐng)?bào)》）

上述三例都是說(shuō)話人為了讓受話人更好地理解自己所說(shuō)的事物情狀，使用該構(gòu)式將所述事物與人們更為熟悉的參照物或?qū)⑺龀橄蟾拍钆c具體概念進(jìn)行比照，如例15將小和尚的外貌氣質(zhì)與高僧進(jìn)行比擬，例16將“顧慮這種事”這一抽象事件具體化為“資產(chǎn)階級(jí)的情調(diào)”，以實(shí)現(xiàn)說(shuō)話人的闡述目的。

2 存在及發(fā)展理?yè)?jù)——從文化對(duì)語(yǔ)言的影響說(shuō)起

語(yǔ)言是一種文化符號(hào)，一個(gè)民族的生存歷程和文化精神，都可以在語(yǔ)言中得到體現(xiàn)。有關(guān)語(yǔ)言與文化之間關(guān)系的探究起源于西方語(yǔ)言學(xué)界，大致可以分成兩個(gè)派別，一是以洪堡特為代表的歐洲人文主義傳統(tǒng)，二是以薩丕爾、沃爾夫?yàn)榇淼拿乐拚Z(yǔ)言人類學(xué)傳統(tǒng)。1996年，帕爾默首次提出“文化語(yǔ)言學(xué)”（cultural linguistics）的概念，而后謝里芬大力發(fā)展了西方文化語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系。他認(rèn)為“語(yǔ)言和文化認(rèn)知是一種以復(fù)雜方式互相影響的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”，此后他又提出了“文化概念”理論，并闡釋了其中的文化認(rèn)知、文化范疇、文化隱喻等一系列核心概念。該文將從文化語(yǔ)言學(xué)的角度，結(jié)合多個(gè)概念，對(duì)“有點(diǎn)兒+小+X”這一構(gòu)式進(jìn)行文化層面的探析。

2.1 文化范疇——“有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式的產(chǎn)生及發(fā)展

文化范疇是反映在語(yǔ)言當(dāng)中的、由文化建構(gòu)的觀念范疇。文化的范疇取決于文化概念的形成，分為物質(zhì)文化、社會(huì)文化和主觀文化。在物質(zhì)文化層面，我國(guó)古代社會(huì)一直以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，封閉性強(qiáng)，唐宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)得到了新發(fā)展，不僅使得包容性、通俗性強(qiáng)的市井文化興起，也令如浙東事功派肯定人的本能、欲望等觀點(diǎn)涌現(xiàn)出來(lái)。到了明清時(shí)代，資本主義萌芽使得文化、思想開(kāi)放的態(tài)勢(shì)進(jìn)一步打開(kāi)，文學(xué)創(chuàng)作和欣賞不再是個(gè)別階層才能享有的權(quán)利，通俗文學(xué)達(dá)到了我國(guó)古代的高峰，在語(yǔ)料庫(kù)中，“有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式最早出現(xiàn)便是在清朝的通俗文學(xué)作品中。

（18）俺姓宮名升字子遷，也有點(diǎn)小名望。家住在大名府張家莊。（《聊齋俚曲集》）

（19）為人有點(diǎn)小能干，在嫖賭場(chǎng)中，狠弄過(guò)幾個(gè)錢。（《綠野仙蹤》）

可以看到，這一構(gòu)式最初就脫離于王公貴族和嚴(yán)肅文學(xué)體系，誕生于市井鄉(xiāng)間，是民間百姓使用的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。此時(shí)X的語(yǔ)法成分多是單/雙音節(jié)名詞。隨著其在人們言語(yǔ)交流中的使用，X的成分發(fā)生了變異，逐漸演化出了“有點(diǎn)兒小”后跟形容詞的用法，但數(shù)量很少。建國(guó)初期，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，文化發(fā)展模式具有高度集中的特點(diǎn)，文化生活整齊劃一、較為單一，人們習(xí)慣了在集體的生活，很難接受與集體不符的“特殊”行為，因而“有點(diǎn)兒+小+X”這種非正規(guī)、主觀性和創(chuàng)新性強(qiáng)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是不被提倡的。而隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)行，文化選擇和社會(huì)群體的價(jià)值取向日益多樣化，在此經(jīng)濟(jì)、文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代個(gè)體主義意識(shí)增強(qiáng)，追求創(chuàng)新、個(gè)性，此構(gòu)式正符合他們的表達(dá)需求，得到廣泛使用和傳播。在不同的時(shí)代，這一構(gòu)式承載了不同的文化信息，用法也已不同于其初產(chǎn)生時(shí)期，表現(xiàn)便是構(gòu)式中的X由物質(zhì)量變?yōu)樾誀盍康内厔?shì)越發(fā)明顯，并進(jìn)一步擴(kuò)展為標(biāo)記話主的“主觀量”。

2.2 文化圖式——“有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式的理解和使用

G.尤爾認(rèn)為，文化圖式是基于某一特定的文化經(jīng)歷上已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。文化圖式是“人類通過(guò)先前的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)存在的一種關(guān)于文化的知識(shí)組織模式”（劉明東，2003）[5]。文化圖式具有共享性，具有相同相似文化經(jīng)歷，其頭腦中的文化圖式是相互重合的，因而對(duì)某種事物有相同的感知。深受儒家文化影響的中國(guó)人，從小就被教育說(shuō)話做事要遵循“禮”的原則，“中庸”的倫理道德思想也扎根于我們的文化圖式中，它強(qiáng)調(diào)不偏不倚，過(guò)猶不及的理念，這些思想一旦形成就具有穩(wěn)定性，并潛意識(shí)的制約著我們進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)話語(yǔ)的構(gòu)建?！坝悬c(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式一個(gè)很重要的語(yǔ)用功能就是表達(dá)說(shuō)話人的自謙態(tài)度和委婉語(yǔ)氣，它在一定程度上減輕了語(yǔ)義的刺激性，達(dá)到了“中和”的目的，如果我們的言辭鋒芒畢露，就違背了“禮”的原則和中庸的態(tài)度，可能使與我們共享同一個(gè)整體文化背景的受話人難以接受，進(jìn)而影響話語(yǔ)交際的順利展開(kāi)。

文化圖式具有差異性。雖然同在儒家文化的背景下成長(zhǎng)起來(lái)，但由于人們各自地理位置、生活經(jīng)歷等的不同，我們對(duì)世界也有著不同的理解和認(rèn)知。當(dāng)下，“有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式在青年群體中十分流行，但中老年群體是很少使用的，因?yàn)閮纱笕后w的人類經(jīng)驗(yàn)，追求的價(jià)值原則、行為規(guī)范是不同的。青年一代在改革開(kāi)放的時(shí)代背景和中西方文化的交融趨勢(shì)下成長(zhǎng)起來(lái)，追求個(gè)性、新奇甚至標(biāo)新立異和反叛，強(qiáng)調(diào)表達(dá)自我的感受和觀點(diǎn)，因而很容易接受并使用這種主觀性很強(qiáng)的構(gòu)式，而中老年群體由于大多經(jīng)歷過(guò)建國(guó)初期的艱苦生活，且集體主義精神、傳統(tǒng)家族規(guī)約在他們身上的烙印十分深刻，因而更大程度上沿襲了正規(guī)范式的傳統(tǒng)表達(dá)，排斥“不合群”的話語(yǔ)行為。此外，由于西方文化的傳播以及后現(xiàn)代主義文化的影響，通過(guò)解構(gòu)主體達(dá)到對(duì)權(quán)威、秩序的消解和顛覆，話語(yǔ)文本變得平面化，不再追求深度，“有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式也由客觀陳述逐漸演變?yōu)榧冎饔^表達(dá)，如對(duì)不如意情感的消解等。這也表現(xiàn)出文化圖式的包容性，不同的文化圖式可以相互借鑒和融合，進(jìn)而擴(kuò)充已有的文化圖式。

2.3 文化隱喻——“有點(diǎn)兒+小+X”構(gòu)式的文化形成機(jī)制

Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》中指出，隱喻是一種思維與認(rèn)知方式，語(yǔ)言、思想及行為中皆有隱喻，各語(yǔ)言中的構(gòu)式都是由以該語(yǔ)言為母語(yǔ)的人的意向圖式投射到語(yǔ)言中形成的。文化隱喻關(guān)注的是語(yǔ)言范疇到社會(huì)文化范疇的映射，其植根于傳統(tǒng)文化中，包含著某一民族的典型的世界觀、信仰或價(jià)值體系。在此構(gòu)式的語(yǔ)用功能中，不論是有意縮小X所表事物或性狀，還是表達(dá)說(shuō)話人的某種語(yǔ)氣，在本質(zhì)上都蘊(yùn)含著一種婉轉(zhuǎn)、不直接的話語(yǔ)效果，這其實(shí)是中華民族性格在語(yǔ)言上的映現(xiàn)[6]。心理學(xué)家Hofstede曾提出考察文化差異的6個(gè)文化維度，中國(guó)是高程度的集體性文化、高權(quán)力距離（注重社會(huì)等級(jí)）、不確定性規(guī)避程度低（保守、不喜冒險(xiǎn)）、過(guò)去導(dǎo)向時(shí)間觀（尊重歷史和文化傳統(tǒng)），中國(guó)人在話語(yǔ)交流中傾向于掩飾或壓抑情感的流露，因而在交際中往往顯得謙虛、內(nèi)向等。

3 結(jié)語(yǔ)

“有點(diǎn)兒+小+X”作為一個(gè)使用較廣泛的構(gòu)式，具有多重語(yǔ)用功能。而語(yǔ)言誕生于特定的文化環(huán)境中，既反映該文化，同時(shí)也被該文化所塑造。通過(guò)從文化圖式、文化范疇和文化隱喻3個(gè)角度對(duì)這一構(gòu)式進(jìn)行的文化剖析，我們進(jìn)一步了解其在生成、發(fā)展的過(guò)程中與文化的互動(dòng)及二者的關(guān)系。