孟 穎 于淼瑛 汪曉凡

一、連四紙的歷史淵源及其文化價(jià)值

中國(guó)手工造紙術(shù)工藝歷史久遠(yuǎn)。據(jù)史料記載，李氏唐代創(chuàng)制出了竹紙。到了宋元時(shí)期，手工造紙技術(shù)趨于成熟。明清時(shí)期更是達(dá)到了鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造出了紙中精品鉛山連四紙。連四紙又稱“連史紙”“連泗紙”，其手工竹紙制作技藝源于今江西省鉛山縣境內(nèi)，已有上千年歷史。鉛山唯紙利天下，《中國(guó)史綱要》中將鉛山列為明清時(shí)期中國(guó)五大手工業(yè)中心之一。清代武英殿刻書《古今圖書集成》中記載，早在宋元時(shí)期，江西鉛山所產(chǎn)的手工紙便以優(yōu)異的質(zhì)量聞名于世，“樟樹藥材景德鎮(zhèn)瓷，吳城木頭河口紙”也正是當(dāng)年鉛山手工制紙業(yè)繁榮的寫照。關(guān)于連四紙“連四”一詞的由來說法不一。有民間傳說，連四紙?jiān)瓰楦＝车剡B家老四所做的紙，因其制作技藝高超，產(chǎn)品遠(yuǎn)近知名，故稱“連四紙”。但史料記載考證一般認(rèn)為連四紙是手工造紙的術(shù)語，最初是指抄造出來紙張的長(zhǎng)度相當(dāng)于原來四張紙相連接，因而稱此類紙為“連四紙”。而各地制作技藝及使用功用不同，根據(jù)抄造時(shí)濕紙連接數(shù)目的不同，尚有連二、連三、連七等名稱。

連四紙紙質(zhì)潔白瑩輝，細(xì)嫩綿密，平整柔韌，有隱約簾紋，且防蟲耐熱，永不變色，素有“壽紙千年”之稱。明高濂的《遵生八箋》就有提到元代紙品，稱贊其為“妍妙輝光，皆世稱也”的紙中精品。連四紙亦是宮廷專用紙。若有文人志士能夠得到朝廷御賜的鉛山連四紙，皆視為榮膺鄉(xiāng)里極高榮譽(yù)的大事。舊時(shí)貴重書籍、碑帖、契文、書畫等多用它來制作，許多名人字畫、印譜拓本等依托它得以流傳于世。在歷史上，其對(duì)繼承和傳播中華文明發(fā)揮了極大的積極作用。傳統(tǒng)連四紙?jiān)a(chǎn)地在武夷山北麓的江西省鉛山縣和南麓的福建省連城縣、光澤縣和邵武一帶，尤其以江西鉛山所產(chǎn)最為質(zhì)優(yōu)，具有相當(dāng)高的歷史和文化價(jià)值。2006年6月，江西鉛山連四紙被文化部列入首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的加速，對(duì)于紙張的需求日益增長(zhǎng)，耗時(shí)費(fèi)力的傳統(tǒng)手工連四紙已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)需求，凝聚自然之精粹的傳統(tǒng)手工造紙技藝正面臨巨大的生存困境和傳承人斷續(xù)“香火”的危險(xiǎn)，這也正是非遺傳承面臨的最大問題。非遺文化不僅是文明進(jìn)程記憶載體、文化多樣性的鮮活樣本，更是當(dāng)代生活的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫。傳承歷史文脈，就要讓非遺文化活下來，要加強(qiáng)非遺傳承人的培養(yǎng)。

二、“非遺”文化視角下鉛山連四紙的保護(hù)與發(fā)展策略

自2003年起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就被提到了戰(zhàn)略新高點(diǎn)，對(duì)其的保護(hù)隨之而來。雖說如此，其傳承與發(fā)展的道路依然任重而道遠(yuǎn)。面對(duì)種種傳承的局限及困境，鉛山連四紙要根據(jù)自身藝術(shù)特征，結(jié)合社會(huì)發(fā)展進(jìn)程制訂相應(yīng)的解決方案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(一)多元化的政府制度保障

建立和完善相關(guān)保障制度是傳承與保護(hù)連四紙?jiān)旒埣妓嚨戎匾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的可靠保證。在中央有關(guān)精神的指引下，省市級(jí)政府組織應(yīng)建立專業(yè)的連四紙?jiān)旒埣妓嚤Ｗo(hù)組織，專門負(fù)責(zé)連四紙技藝文化相關(guān)保護(hù)工作的研究。對(duì)于連四紙的保護(hù)，政府要制定相關(guān)政策規(guī)范連四紙的保護(hù)與研究，還應(yīng)采用資產(chǎn)支持或資金補(bǔ)貼等形式資助連四紙?jiān)旒埣妓嚨幕謴?fù)，以促進(jìn)連四紙?jiān)旒埣夹g(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在政府政策和資金等方面給予相應(yīng)支持的前提下，可由地方政府牽頭，吸引民間資本，建立連四紙制造相關(guān)產(chǎn)業(yè)。這些都是切實(shí)可行的連四紙保護(hù)策略。當(dāng)然，政府的執(zhí)行力是以上措施能夠順利實(shí)施的根本保障。首先，中央及地方政府在立法上要突出非遺傳承的獨(dú)特性及不可逆性，一部法律不可能包羅萬象，需要的是有與之相匹配的法規(guī)條例。其次，地方政府部門在保護(hù)過程當(dāng)中要充分考慮到非遺文化是一種“活”的文化，對(duì)其價(jià)值有清醒認(rèn)識(shí)，用深遠(yuǎn)的樣眼光看到非遺的傳承與發(fā)展，要樹立“以保護(hù)促開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)”的理念。最后，地方政府部門要加強(qiáng)在社會(huì)群眾中的宣傳與教育工作，積極領(lǐng)導(dǎo)組織相關(guān)非遺傳承教育活動(dòng)，提高全民保護(hù)意識(shí)。

(二)對(duì)造紙技藝傳承人的保護(hù)

非物質(zhì)文化的本質(zhì)是人對(duì)精神世界的追求。非遺傳承人在非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承中起著不可或缺的重要作用。非物質(zhì)遺產(chǎn)因?yàn)閭鞒腥说年P(guān)系得以世世代代留傳，而且每一代傳承人在繼承代代相傳的文化遺產(chǎn)的同時(shí)加入自己的理解和創(chuàng)新，使得各種文化遺產(chǎn)得以發(fā)揚(yáng)光大。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從根本上來講是對(duì)人的保護(hù)。文化來源于人的創(chuàng)造，最終也要服務(wù)于人的生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中保留下來的文化藝術(shù)類財(cái)富，更多的是屬于精神文明范疇，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是采用師徒相傳和父子相授的方式進(jìn)行。新形勢(shì)下，師徒相傳和父子相授的方式越來越受到經(jīng)濟(jì)文化和個(gè)體變遷的制約。據(jù)調(diào)查，鉛山連四紙的制紙工藝有足足72道工序，加上傳承人相傳的局限性，在如今工業(yè)信息化大時(shí)代的傳承發(fā)展更加艱難。既要保留傳統(tǒng)手工藝的高超技藝又要其適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)，這就需要從業(yè)者具有較高的素質(zhì)和職業(yè)能力。因此，加強(qiáng)非遺傳承人的培養(yǎng)和扶持，有計(jì)劃地培養(yǎng)和扶持非遺傳承人是非遺得以傳承的關(guān)鍵，具體可從專業(yè)培養(yǎng)和師帶徒兩方面入手。一方面，可將非遺產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)納入各級(jí)政府人才發(fā)展規(guī)劃和工作計(jì)劃中，還可以校企合作模式為核心，促進(jìn)非遺相關(guān)企業(yè)與高校合作設(shè)置專門的非遺專業(yè)教學(xué)課程。積極開展非遺文化產(chǎn)學(xué)研合作，利用寒暑假時(shí)間組織對(duì)非遺文化感興趣的學(xué)生進(jìn)入非遺文化企業(yè)實(shí)習(xí)，或者聘請(qǐng)非遺傳承人到高校兼職開辦技藝傳授培訓(xùn)研修班，全面加強(qiáng)非遺傳承人和從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。另一方面，非遺文化傳承要結(jié)合地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀合理選定傳承人，建立非遺傳承人專家?guī)?，制定?jiǎng)勵(lì)政策，激勵(lì)通過以師帶徒的方式培養(yǎng)更多非遺傳承人；組織非遺傳承人開展相關(guān)論壇或協(xié)會(huì)，引導(dǎo)對(duì)非遺文化感興趣的年輕人承擔(dān)起傳承工藝的責(zé)任，避免傳承人斷層現(xiàn)象。

(三)連四紙紙品市場(chǎng)的開拓

穩(wěn)定的市場(chǎng)是以技藝創(chuàng)收的必要條件之一。只有技藝者在這項(xiàng)技藝制作的投入中能獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，才有人愿意繼續(xù)投入這一行業(yè)中。鉛山連四紙技藝程序復(fù)雜且耗時(shí)久，跟不上快節(jié)奏的信息化社會(huì)，因而深化連四紙與其他產(chǎn)業(yè)的融合度，突出連四紙的紙質(zhì)特性，如“壽紙千年”的特性可以利用到各級(jí)各地典藏圖書、名人字畫的拓印等中。同時(shí)，加大宣傳力度，開發(fā)海外市場(chǎng)，讓連四紙走出國(guó)門等。連四紙等非遺產(chǎn)品市場(chǎng)的開拓，其本質(zhì)是產(chǎn)品使用方式的開發(fā)和產(chǎn)品內(nèi)涵的延伸。首先，積極開拓非遺市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)思路，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)非遺傳承人及其團(tuán)隊(duì)進(jìn)行有效合理的培訓(xùn)，或者可以加強(qiáng)具備市場(chǎng)開拓的人才與非遺傳承人進(jìn)行有意義的商業(yè)合作。其次，挖掘非遺文化的獨(dú)特內(nèi)涵，拓展市場(chǎng)空間，從非遺文化的各個(gè)角度發(fā)展突破口進(jìn)行市場(chǎng)宣傳及推廣。最后，探索非遺市場(chǎng)化運(yùn)作的道路不僅要挖掘項(xiàng)目背后的文化內(nèi)涵，還應(yīng)遵循文化的發(fā)展規(guī)律，在保證內(nèi)核不變的情況下，探討更多可行的創(chuàng)新思路。

(四)特色文化旅游業(yè)的開發(fā)

如今，旅游已經(jīng)成為中外文化交流的主要形式之一。文化旅游體現(xiàn)為一種富有文化特征、基于文化導(dǎo)向的活動(dòng)、過程、方式、產(chǎn)業(yè)乃至一種觀念范疇。在交通日益發(fā)達(dá)的今天，將連四紙以文化項(xiàng)目的形式加入地區(qū)旅游開發(fā)當(dāng)中，更是可以迅速將連四紙的優(yōu)秀品質(zhì)與精湛技藝直接呈現(xiàn)在每一個(gè)文化愛好者面前[1]。鉛山縣本身就是較為聞名的旅游特色城市，具備很好的傳承和發(fā)展的外在條件?！昂涌诠沛?zhèn)”景點(diǎn)發(fā)展較為突出，但一直沒有連四紙相關(guān)的文旅項(xiàng)目。因此，地方可以依托“河口古鎮(zhèn)”旅游景點(diǎn)，重現(xiàn)當(dāng)年匠心藝人制紙場(chǎng)景及著名紙市，展示連四紙手工造紙的原料、生產(chǎn)工具以及其制作的工藝流程等，又或者可以開設(shè)一系列游客手工造紙?bào)w驗(yàn)項(xiàng)目，以增強(qiáng)游客對(duì)連四紙制紙工藝及其制紙的認(rèn)識(shí)。在特色文化旅游的開發(fā)中，還要重視全民參與度及關(guān)注度，確保非遺文化推廣及旅游業(yè)的高度融合，助推連四紙技藝傳承與發(fā)展。

三、結(jié)語

鉛山連四紙列入非遺名錄之后，傳統(tǒng)的手工制紙工藝得到重視，這對(duì)于連四紙的傳承與發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，要正視連四紙本身所具備的文化價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，采取有效的途徑，對(duì)連四紙傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行傳承與保護(hù)，從而推動(dòng)連四紙技藝的現(xiàn)代化發(fā)展。