王 麗 竇紅莉

導(dǎo)論

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義中國(guó)化開(kāi)創(chuàng)了全新的境界，為各領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步提供了學(xué)理上的支撐和實(shí)踐上的指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)話語(yǔ)二者之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)和一致性。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟十九屆四中全會(huì)精神的過(guò)程中，更加深刻體會(huì)到需要站在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的國(guó)際國(guó)內(nèi)視閾下和高度上探索出提升中國(guó)話語(yǔ)的著力點(diǎn)所在。

當(dāng)話語(yǔ)與中國(guó)組合或者結(jié)合在一起進(jìn)行表達(dá)時(shí)，就不單是表象意義上人們運(yùn)用話語(yǔ)進(jìn)行言說(shuō)、表達(dá)看法與觀點(diǎn)等應(yīng)然層面的自然權(quán)利，而更多的是實(shí)然格局之上，蘊(yùn)含在話語(yǔ)之中的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、精神信仰、策略主張等的科學(xué)性、權(quán)威性、合理性、公正性、可認(rèn)同性和實(shí)踐性，它本身就包含著一種國(guó)際權(quán)力的傾向。中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)隨著國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱變化及國(guó)際關(guān)系格局的調(diào)整也在不斷變化調(diào)整。改革開(kāi)放40多年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)“聲音”在國(guó)際社會(huì)的地位也迅速攀升，這引起了西方的注意并遭到了西方話語(yǔ)霸權(quán)的非難、貶損、抹黑和壓制，試圖使中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中邊緣化。習(xí)近平總書(shū)記自黨的十九大以來(lái)有力地回?fù)袅恕爸袊?guó)威脅論”“國(guó)強(qiáng)必霸論”“中國(guó)傲慢論”等罔顧事實(shí)、捕風(fēng)捉影的荒誕論調(diào)。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中所指出的“中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱。中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果。……中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！盵1]在新時(shí)代境遇下，厘清中國(guó)話語(yǔ)與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在關(guān)聯(lián)、一致性是我們探索中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)的首要工作。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)話語(yǔ)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

仔細(xì)研究、分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和中國(guó)話語(yǔ)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)話語(yǔ)的實(shí)踐導(dǎo)向，而中國(guó)話語(yǔ)是承載和傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有力載體。

(一)中國(guó)話語(yǔ)的實(shí)踐導(dǎo)向

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將全國(guó)各族人民凝聚起來(lái)形成最大的合力，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)規(guī)劃了共同愿景。它不僅聚合了國(guó)民的民族精神，堅(jiān)定了國(guó)民的理想信念和價(jià)值追求，還為推動(dòng)中國(guó)不斷進(jìn)步，增強(qiáng)國(guó)際影響力提供了藍(lán)圖和指導(dǎo)。中國(guó)話語(yǔ)是為國(guó)民、為國(guó)家、為世界服務(wù)的，但其首要的任務(wù)就是代表億萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)民眾即整個(gè)中華民族發(fā)出自己的聲音，表達(dá)中華民族的價(jià)值傾向，并爭(zhēng)取應(yīng)有的發(fā)展機(jī)會(huì)和獲得民族利益。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為愿景的理論支柱，一方面在導(dǎo)向方針上滿足了中國(guó)話語(yǔ)的需求，為中國(guó)話語(yǔ)確立了明確的追求目標(biāo)；另一方面，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、基礎(chǔ)和動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又有能動(dòng)作用。習(xí)近平總書(shū)記之所以能帶領(lǐng)全黨各族人民解決中國(guó)頑固、關(guān)鍵問(wèn)題并為世界不斷展現(xiàn)蒸蒸日上、別具魅力的中國(guó)，離不開(kāi)其對(duì)國(guó)情、民情和世情的研究和深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的主動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆四中全會(huì)上指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我們正處于中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期?！盵2]因此在復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形式下，中國(guó)要時(shí)刻跟上時(shí)代、不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律、積極推進(jìn)各方面的實(shí)踐及創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在不斷實(shí)踐的過(guò)程中總結(jié)得出的科學(xué)認(rèn)識(shí)，它為中國(guó)話語(yǔ)的具體實(shí)踐提供了依據(jù)和導(dǎo)航，所以其是中國(guó)話語(yǔ)的實(shí)踐導(dǎo)向。

(二)中國(guó)話語(yǔ)是傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的載體

“‘話語(yǔ)’一詞，從文化語(yǔ)言學(xué)角度講，指的是一種思維符號(hào)和交際工具，包括語(yǔ)言、含義、符號(hào)等形式，人們借助于話語(yǔ)在言說(shuō)者和受話人之間進(jìn)行意義交流?！盵3]結(jié)合社會(huì)實(shí)際情境，話語(yǔ)可被理解為特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間進(jìn)行溝通的具體言語(yǔ)行為，即說(shuō)話人與受話人在一定的社會(huì)領(lǐng)域中使用文化符號(hào)、具體文本、語(yǔ)言手勢(shì)等展開(kāi)特定意義的溝通活動(dòng)。中國(guó)話語(yǔ)要不斷提升在國(guó)際上的影響，除公民對(duì)外交流、溝通等或民間或?qū)W術(shù)的活動(dòng)之外，更多的是依靠國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人憑借國(guó)際會(huì)議、國(guó)際演說(shuō)、國(guó)際外交等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政以來(lái)，于不同的時(shí)間在不同國(guó)家和地區(qū)提出了諸多中國(guó)主張，發(fā)出了有效的中國(guó)聲音。一系列中國(guó)主張之所以能得到高頻度、高贊美、共反響的國(guó)際回應(yīng)，除中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)、中國(guó)實(shí)踐的不斷成功和習(xí)近平總書(shū)記崇高的個(gè)人魅力等因素之外，主要的原因還是習(xí)近平總書(shū)記以人民為中心、以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為愿景的價(jià)值觀運(yùn)用了具有深厚文化底蘊(yùn)、獨(dú)具特色、蘊(yùn)含成功實(shí)踐的中國(guó)話語(yǔ)的表達(dá)。故中國(guó)話語(yǔ)是承載和傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生動(dòng)而有力的載體。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)話語(yǔ)的一致性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)話語(yǔ)在目標(biāo)上、方法上和價(jià)值旨?xì)w上都存在一致性，主要表現(xiàn)為都是以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興為目標(biāo)；都是運(yùn)用自身的合法性和魅力來(lái)凝聚和吸引多國(guó)力量，形成認(rèn)同合力；都是旨在改變國(guó)際現(xiàn)有話語(yǔ)的差序格局，以維護(hù)國(guó)際話語(yǔ)的平衡。

(一)目標(biāo)的一致性：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興

從中國(guó)近代史來(lái)看，國(guó)家積貧積弱、備受欺凌的歷史時(shí)刻警示我們，落后就要挨打，要想人民幸福必須首先讓民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)；中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放的困難時(shí)期又啟示我們，要想取得發(fā)展機(jī)遇必須實(shí)行改革開(kāi)放，與世界取得聯(lián)系；改革開(kāi)放以來(lái)，備受西方霸語(yǔ)話權(quán)詬病的現(xiàn)狀告訴我們，實(shí)現(xiàn)民族振興需要得到國(guó)際認(rèn)同，需要有公正、合理的國(guó)際話語(yǔ)?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”[4]2012年，參觀《復(fù)興之路》時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出了中華民族復(fù)興的孔殷期盼和實(shí)現(xiàn)信心。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在接受哥斯達(dá)黎加、墨西哥、特立尼達(dá)和多巴哥等拉美國(guó)家媒體聯(lián)合書(shū)面采訪時(shí)明確指出：中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。其中奮斗目標(biāo)就是民族振興，誠(chéng)如中央文獻(xiàn)研究室主任冷溶所述：“中國(guó)夢(mèng)不僅僅是理想，是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)”。[5]2017年，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！盵2]習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外各種場(chǎng)合和情景中都表達(dá)了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的熱切愿望，可見(jiàn)其對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)是民族振興，而中國(guó)話語(yǔ)也是希望能夠通過(guò)承載中國(guó)科學(xué)的思想意識(shí)、合理的價(jià)值觀念、堅(jiān)實(shí)的精神信仰、公正的策略主張等裹挾實(shí)踐力量的話語(yǔ)來(lái)打破西方話語(yǔ)霸權(quán)的現(xiàn)狀，為中國(guó)的發(fā)展獲取正當(dāng)?shù)?、?yīng)有的國(guó)際輿論、機(jī)遇和途徑，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。二者的最終愿景和目標(biāo)向度都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)富強(qiáng)、民族振興。

(二)方法的一致性：合力多維度的強(qiáng)國(guó)力量

具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、制度、理論、精神等不斷吸引著不同國(guó)家了解中國(guó)、研究中國(guó)甚至模仿中國(guó)；國(guó)際友人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的發(fā)展方式；華人華僑和國(guó)內(nèi)民眾不斷提升對(duì)祖國(guó)的認(rèn)知，投身祖國(guó)建設(shè)。經(jīng)過(guò)十幾年的努力，中國(guó)道路、制度、理論和精神從起初遭到西方霸權(quán)國(guó)家的封殺、圍堵、抹黑和不承認(rèn)，到現(xiàn)在不僅反對(duì)的聲音逐漸銷(xiāo)聲匿跡，還得到了很多國(guó)家的認(rèn)可，在2008年全球經(jīng)融危機(jī)之后西方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)下滑、凋敝的情況下，我們國(guó)家還能保持經(jīng)濟(jì)的適當(dāng)增速，這使得一些西方國(guó)家逐漸接受和認(rèn)同了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面的制度和策略，隨著習(xí)近平總書(shū)記提出中國(guó)夢(mèng)的聲音響徹世界，一些國(guó)家相繼支持并提出了自己國(guó)家的夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)正是通過(guò)聚合各方(尤其是國(guó)際友人、華人華僑、國(guó)內(nèi)民眾)的認(rèn)可、認(rèn)同和支持的力量使自己的思想更具實(shí)踐性；中國(guó)話語(yǔ)所體現(xiàn)出的具有中國(guó)特色的文化底蘊(yùn)、精神信念、和諧理念等也無(wú)一不感染、感動(dòng)和影響著國(guó)際國(guó)內(nèi)各個(gè)關(guān)注中國(guó)、關(guān)心中國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)的人士。所以說(shuō)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)和中國(guó)話語(yǔ)都是利用多角度關(guān)注形成的聚合力量來(lái)傳播和推動(dòng)自身發(fā)展的。

(三)價(jià)值的一致性：改變國(guó)際話語(yǔ)的差序格局

話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，亦是和平發(fā)展時(shí)代各個(gè)國(guó)家重視和競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)力之一。目前，國(guó)際話語(yǔ)的整體分布并不平衡，因?yàn)閲?guó)際格局中只要存在強(qiáng)權(quán)的國(guó)家，就會(huì)存在權(quán)力結(jié)構(gòu)扁平化的狀況，因此國(guó)際話語(yǔ)無(wú)法避免失衡的局面。擁有話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)的某些西方國(guó)家為了維護(hù)自身利益和權(quán)力會(huì)排斥、過(guò)濾、歪曲、打壓和封殺異己或者不利于自己的話語(yǔ)，這是傳統(tǒng)國(guó)際政治生態(tài)遺留的慣性思維和行為?！霸趥鹘y(tǒng)的國(guó)際政治生態(tài)下，話語(yǔ)在世界上的地位主要反映了國(guó)際政治中硬實(shí)力的分配，硬實(shí)力的差序結(jié)構(gòu)造就了話語(yǔ)的差序格局?！盵6]雖然很多學(xué)者指出，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，文化等軟實(shí)力已漸進(jìn)取代硬實(shí)力的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，但依靠硬實(shí)力的優(yōu)越性而占據(jù)國(guó)際話語(yǔ)霸權(quán)的情況依然存在。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)旨在提升中國(guó)的國(guó)際地位，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，改變國(guó)際勢(shì)力的逆差對(duì)比，并構(gòu)建合理、公正的國(guó)際秩序，如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，……支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。”[1]這與旨在改變國(guó)際話語(yǔ)差序格局的中國(guó)話語(yǔ)具有價(jià)值上的一致性。在當(dāng)今世界想要在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域構(gòu)建公正、公平、合法、合理的國(guó)際話語(yǔ)秩序，中國(guó)的聲音和主張是不可或缺的，這是改變國(guó)際話語(yǔ)失衡、失公的必要條件，也是中國(guó)作為最大發(fā)展中國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任。

三、提升中國(guó)話語(yǔ)的著力點(diǎn)探索

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為視閾探索提高中國(guó)話語(yǔ)的權(quán)力和影響力，需要在領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次會(huì)議精神的基礎(chǔ)上去思考如何構(gòu)建，這離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐、上層建筑的支持、各方面人才的助推、特色文化的內(nèi)在打造及強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳?，F(xiàn)主要從經(jīng)濟(jì)、政治、人才、文化和網(wǎng)絡(luò)宣傳等方面著手，找到提升中國(guó)話語(yǔ)的著力點(diǎn)并努力將各個(gè)方面匯聚起來(lái)，形成巨大合力，為切實(shí)提升中國(guó)話語(yǔ)服務(wù)。

(一)由經(jīng)濟(jì)大國(guó)到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)：夯實(shí)中國(guó)話語(yǔ)的基礎(chǔ)

在黨的十九屆四中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力，做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有資本?！谔岬浇ㄔO(shè)高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制時(shí)，提到要穩(wěn)步推進(jìn)人民幣國(guó)際化”[7]。習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)給我們的啟示是，中國(guó)毋庸置疑已成為影響世界經(jīng)濟(jì)的大國(guó)，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)在各個(gè)方面凸顯出的一些問(wèn)題、遇到的諸多困難以及人均經(jīng)濟(jì)總量低下等客觀現(xiàn)狀表明中國(guó)并不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。所以，快速?gòu)慕?jīng)濟(jì)大國(guó)轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)是我們的戰(zhàn)略選擇。從提升中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際話語(yǔ)秩序格局所占比重的戰(zhàn)略上來(lái)講，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和壯大是夯實(shí)中國(guó)話語(yǔ)基礎(chǔ)的必要條件。馬克思在其《資本論》中也指出，一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。話語(yǔ)的分布一定程度上反映了世界范圍內(nèi)以不同經(jīng)濟(jì)實(shí)體支撐的各個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中實(shí)力關(guān)系的秩序羅列，因此，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定了其在國(guó)際上話語(yǔ)的傳播廣度、言說(shuō)效力與認(rèn)可程度。需要明晰的一點(diǎn)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想視閾下的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)并不是利用雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去運(yùn)作全球資本以實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的話語(yǔ)霸權(quán)，而是通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)把握建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)的良好機(jī)遇。

(二)由政治大國(guó)到政治強(qiáng)國(guó)：加強(qiáng)中國(guó)特色話語(yǔ)的構(gòu)建

政治與經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)關(guān)系可知，政治是上層建筑的范疇，它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)的反作用，在反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。反作用包含兩個(gè)趨勢(shì)：促進(jìn)和阻礙。它既可成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步力量；亦可成為阻礙社會(huì)前進(jìn)，窒礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后力量。一種政治制度是否符合國(guó)情和能否在一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久存續(xù)，一方面取決于政治制度自身的合法性、合理性和公正性，另一方面取決于民眾對(duì)其的認(rèn)同度、支持度和關(guān)切度。中國(guó)的政治制度是近代以來(lái)各族人民經(jīng)過(guò)艱辛磕絆和探索之后做出符合國(guó)情和代表廣大人民利益的正確選擇。改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)各族人民在黨的帶領(lǐng)下成功開(kāi)拓和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，并于十八屆三中全會(huì)提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的總目標(biāo)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的必要組成部分，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要保證。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路之所以能成功被民眾接受、認(rèn)可和實(shí)踐，緣于它蘊(yùn)涵科學(xué)的指導(dǎo)思想、正確的價(jià)值趨向、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)能壷撇渴?、有力的推?dòng)力量和有效的實(shí)踐模式。

政治制度的科學(xué)構(gòu)架、獨(dú)具特色和有效實(shí)踐是建構(gòu)一國(guó)話語(yǔ)的有效支撐和制度保障。中國(guó)現(xiàn)已成為政治大國(guó)的事實(shí)自不待言。從中國(guó)政治的發(fā)展趨勢(shì)和勁頭看，已越來(lái)越趨近于政治強(qiáng)國(guó)，但目標(biāo)尚未達(dá)成，故依然需要不斷努力，因此，當(dāng)下和未來(lái)，要在世界話語(yǔ)體系中獲得更多的話語(yǔ)機(jī)會(huì)，我們不僅要對(duì)中國(guó)特色的政治發(fā)展道路有信心，還要明晰這條道路該如何走下去?！笆紫纫獔?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，這是關(guān)鍵；其次要積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，這是途徑；第三，始終堅(jiān)持正確的政治方向，這是重點(diǎn)?！盵8]

(三)由人口大國(guó)到人才強(qiáng)國(guó)：提升中國(guó)話語(yǔ)的質(zhì)量

張志洲學(xué)者指出話語(yǔ)質(zhì)量是提升國(guó)際話語(yǔ)的關(guān)鍵。提升話語(yǔ)質(zhì)量是增強(qiáng)一國(guó)話語(yǔ)的根本出路，這個(gè)根本出路需要相關(guān)領(lǐng)域的人才起帶頭作用。這就涉及到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)當(dāng)中以人才科技強(qiáng)國(guó)為內(nèi)容的理念。中國(guó)自古就是人口大國(guó)，但卻不能穩(wěn)保人才強(qiáng)國(guó)的地位。人才不僅決定著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中綜合競(jìng)爭(zhēng)力的大小，而且攸關(guān)其在國(guó)際錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系當(dāng)中話語(yǔ)質(zhì)量的高低。目前，我們需要以言辭內(nèi)容、言說(shuō)方式、言說(shuō)場(chǎng)景等向度為基點(diǎn)來(lái)提升中國(guó)話語(yǔ)的質(zhì)量。

第一，豐富言辭內(nèi)容?！把浴奔凑f(shuō),指的是語(yǔ)言；“辭”即文學(xué)作品或被記錄的文字,可理解為文書(shū)。無(wú)論是說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)，還是寫(xiě)出來(lái)的文字，二者在很大程度上都反映了人們的言辭內(nèi)容或者其背后的情緒情感、思想文化和價(jià)值觀念，它們是組成話語(yǔ)的重要元素。話語(yǔ)的內(nèi)容不同，產(chǎn)生的話語(yǔ)自然也不同。言辭內(nèi)容是否具有針對(duì)性、科學(xué)性和思想性與言說(shuō)者的教育程度和人文科學(xué)素養(yǎng)息息相關(guān)。想要豐富人們的言辭內(nèi)容，就必須貫徹習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)當(dāng)中以富國(guó)強(qiáng)民、育人為先為內(nèi)容的理念。如創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)新培養(yǎng)模式；平等教育，跨文明教育等舉措。第二，創(chuàng)新言說(shuō)方式。言說(shuō)的方式是一個(gè)人語(yǔ)言邏輯的內(nèi)在體現(xiàn)，牽動(dòng)著話語(yǔ)的直接效果，中國(guó)應(yīng)該根據(jù)自身文化特色和民眾敘事結(jié)構(gòu)不斷創(chuàng)新言說(shuō)方式與方法，用具有中國(guó)特色的語(yǔ)言和方式去推介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)中國(guó)聲音、宣傳中國(guó)故事等。第三，注重言說(shuō)場(chǎng)景。除言辭內(nèi)容和言說(shuō)方式外，能否在不同國(guó)際場(chǎng)合之間做出及時(shí)的切換是影響話語(yǔ)起承轉(zhuǎn)合效果的一大因素，熟知布爾迪厄的場(chǎng)域理論的人對(duì)此應(yīng)該深有感觸?！耙粋€(gè)場(chǎng)就是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的社會(huì)空間，一個(gè)實(shí)力場(chǎng)有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，有在此空間起作用的恒定、持久的不平等的關(guān)系，同時(shí)也是一個(gè)為改變或保存這一實(shí)力場(chǎng)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)”。[9]在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中，利益的爭(zhēng)奪、話語(yǔ)的碰撞、權(quán)力的運(yùn)作的確要在一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的、彼此情景不同的場(chǎng)域中去實(shí)現(xiàn)。因此，表達(dá)中國(guó)思想、傳播中國(guó)聲音時(shí)必須學(xué)會(huì)在論壇、會(huì)議、談判、APEC峰會(huì)、G20峰會(huì)、孔子學(xué)院、演習(xí)、救災(zāi)等不同的場(chǎng)景中快速轉(zhuǎn)換不同的語(yǔ)境和切換不同的話語(yǔ)。

(四)由文化久國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)：增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)的自信

黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要完善和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，并以此來(lái)激發(fā)中國(guó)人民的文化創(chuàng)造力，達(dá)到構(gòu)筑中國(guó)精神、價(jià)值和力量的效用。眾所周知，中國(guó)自華夏伊始就形成了以諸子百家為主的特有文化，在歷史的演變過(guò)程中又不斷被細(xì)化為琴、棋、書(shū)、畫(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)節(jié)日、中醫(yī)文化、中國(guó)戲劇、民間習(xí)俗等不同的內(nèi)容。我們不僅是文化大國(guó)，更是一個(gè)文化久國(guó)。中華文化不光推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，滋養(yǎng)著中國(guó)人民的精神，還對(duì)東南亞和南亞等地區(qū)的國(guó)家產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。因此，習(xí)近平總書(shū)記特別重視弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他注意到了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族及民眾自信心培養(yǎng)的重要性，更深刻觀察到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，因此他指出建成文化強(qiáng)國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)民族振興的前提條件?！疤岣呶幕_(kāi)放水平，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、拓展我國(guó)文化發(fā)展空間的重大戰(zhàn)略舉措。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出，要堅(jiān)持政府指導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與的方針，擴(kuò)大文化對(duì)外交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界?！盵10]從文化久國(guó)上升到文化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)融入世界、影響世界、對(duì)外互動(dòng)交好的一個(gè)最重要渠道和手段，也是提升中國(guó)話語(yǔ)的必經(jīng)之路。

文化能夠打開(kāi)世界的大門(mén)并逐漸學(xué)會(huì)如何在差異中尋求關(guān)聯(lián)，因此，要與世界更加自信的交流、互動(dòng)，必須逐步將我國(guó)從文化久國(guó)轉(zhuǎn)換到文化強(qiáng)國(guó)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在其文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中已提出獨(dú)有的戰(zhàn)略思路：(1)培育核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂。(2)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化強(qiáng)國(guó)必須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根柢。(3)提高國(guó)家文化軟實(shí)力。(4)建立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)固陣地，并掌握其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，確保多元思想下國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位和引導(dǎo)作用。

(五)由網(wǎng)絡(luò)弱國(guó)到網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)：拓寬中國(guó)話語(yǔ)的傳播渠道

話語(yǔ)能否在世界上發(fā)出聲音、何時(shí)發(fā)聲、音量大小、有無(wú)回聲等都依賴于有力、及時(shí)、暢通的信息傳播能力和傳播途徑。信息傳播能力在很大程度上已成為影響國(guó)際話語(yǔ)的硬件基礎(chǔ)，因此，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的背景下和地球村已是事實(shí)的世情之下，打通傳播話語(yǔ)的通道、拓寬傳播話語(yǔ)的渠道、加快話語(yǔ)傳播速度、提升話語(yǔ)傳播能力、完善話語(yǔ)信息紕漏制度等是獲取國(guó)際話語(yǔ)的關(guān)鍵所在。網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是目前國(guó)際交流、溝通、互訪、互鑒最為便捷的手段和平臺(tái)。因此，某些西方國(guó)家才利用網(wǎng)絡(luò)這一先天優(yōu)勢(shì)突破國(guó)家和地域的限制，無(wú)休止、無(wú)節(jié)制地推行自身的思想理念和價(jià)值觀點(diǎn)，對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等比較落后的國(guó)家強(qiáng)行地輸入和滲透文化，企圖通過(guò)這一方式來(lái)影響和轉(zhuǎn)變這些國(guó)家的價(jià)值偏好，趁機(jī)奪取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)借用網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)性去同西方國(guó)家爭(zhēng)奪話語(yǔ)霸權(quán)，而是旨在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功效去爭(zhēng)取有利于中國(guó)人民利益、有利于世界各國(guó)發(fā)展的話語(yǔ)。習(xí)近平總書(shū)記提出的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，一方面是基于我們國(guó)家網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施欠佳、網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)受制于他人的隱患，另一方面是基于網(wǎng)絡(luò)對(duì)一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等的牽引作用不僅會(huì)影響國(guó)家的發(fā)展壯大，還會(huì)直接牽扯中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際社會(huì)的普及性和時(shí)效性。“習(xí)近平提出了一系列‘網(wǎng)絡(luò)觀’，闡明了中國(guó)由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的宏觀思考、戰(zhàn)略部署和政策主張：(1)走網(wǎng)路群眾路線，關(guān)網(wǎng)民所思所盼，凝聚網(wǎng)民力量，網(wǎng)上網(wǎng)下要形成同心圓；(2)培養(yǎng)和造就世界水平的網(wǎng)絡(luò)科技人才；(3)營(yíng)造安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立符合人民利益的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間；(4)以中華文明為底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化根植于網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)現(xiàn)具有中華文明底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)；(5)做治理網(wǎng)絡(luò)主體、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的責(zé)任政府；(6)積極推進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動(dòng)；(7)打造‘網(wǎng)絡(luò)版’命運(yùn)共同體等。”[11]網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)下傳播話語(yǔ)的重要渠道，為了假以其用，中國(guó)必須在透徹學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上切切實(shí)實(shí)地將其根植于實(shí)踐之下。

結(jié)束語(yǔ)

深入、透徹地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟黨的十九屆四中全會(huì)文件，站在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史高度下探索習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)話語(yǔ)的邏輯關(guān)聯(lián)、一致性，是我們追索并建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)著力點(diǎn)的向度引導(dǎo)。愿中國(guó)在未來(lái)的國(guó)際社會(huì)中擁有更加深厚的話語(yǔ)基礎(chǔ)、更具特色的話語(yǔ)方式、更加卓越的話語(yǔ)質(zhì)量、更有底氣的話語(yǔ)自信和更為暢通的話語(yǔ)渠道。