陳嘉欣，張子龍

（北京中醫(yī)藥大學(xué) 中藥學(xué)院，北京 102488）

集市貿(mào)易具有悠久的歷史，最早見(jiàn)于《周易·楚辭》中的“日中為市”。集市又稱“墟市”“集墟”，其目前廣泛分布于我國(guó)廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，是重要的交易中心，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的主要形式之一。人們?cè)诩s定俗成的日子里聚集在特定區(qū)域，購(gòu)買所需日常生活用品或者出售自家農(nóng)副產(chǎn)品，集市貿(mào)易因此得以持續(xù)。在我國(guó)西南等地，人們將趕集稱之為“趕街”，[1]在西南邊疆許多經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，集市是鄉(xiāng)村地區(qū)人民及其所需生活物資的重要集散地，由于少數(shù)民族地區(qū)人口和地理的特殊性，其在承擔(dān)貿(mào)易功能的同時(shí)，還呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等諸多內(nèi)容，具有重要研究意義。

本文的主要研究對(duì)象都龍地處云南省馬關(guān)縣東南部，距離越南直線距離8公里，南部與越南河江省黃樹(shù)皮、箐門(mén)兩縣接壤，境內(nèi)居住著漢、壯、苗、彝、傣、瑤、布依等11個(gè)民族的居民。[2]6-12都龍口岸集市憑借靠近國(guó)門(mén)的特殊地理位置，長(zhǎng)期以來(lái)一直深受中越兩國(guó)邊民的依賴，具有明顯的民族性和地域性，具有包括物資交易平臺(tái)、社會(huì)交往平臺(tái)等諸多功能，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)揮著重要作用。

一、都龍口岸集市的起源及現(xiàn)狀

（一）起源

早在民國(guó)三十一年（1942年），為抵御外敵入侵，邊民王仁良、李長(zhǎng)慶等人自發(fā)在茅坪五號(hào)界碑處修建國(guó)門(mén)。隨著邊民的互通往來(lái)，茅坪、堡梁街兩個(gè)邊民互市點(diǎn)初步形成，就是最初的都龍口岸集市。1953年，中越兩國(guó)正式簽訂議定書(shū)，同意都龍口岸的開(kāi)放。但是由于中越關(guān)系的不穩(wěn)定，1960年12月都龍口岸關(guān)閉。中間很長(zhǎng)一段時(shí)間都龍口岸處于關(guān)閉狀態(tài)，直到1991年，兩國(guó)政府簽訂《臨時(shí)協(xié)定》，決定在條件適宜時(shí)逐步開(kāi)放都龍口岸。

筆者于2018年8月3日對(duì)茅坪村村民胡明昌進(jìn)行了面對(duì)面的訪問(wèn)，據(jù)胡先生口述：都龍口岸集市一開(kāi)始為兩國(guó)人民自發(fā)的、無(wú)監(jiān)督管理機(jī)制的邊民互市點(diǎn)，主要用于中越兩國(guó)人民進(jìn)行日常用品和中草藥的交換，趕集人次日均約幾十。由于集市的存在與否與都龍口岸的開(kāi)閉密切相關(guān)，所以在都龍口岸關(guān)閉期間，都龍口岸集市也曾出現(xiàn)很長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)閉狀態(tài)。直到2000年左右，茅坪村七位較有名望的老人（其中之一為茅坪村現(xiàn)任村支書(shū)陳進(jìn)）牽頭組織發(fā)動(dòng)中越兩國(guó)人民進(jìn)行固定集市交易，規(guī)定趕集地點(diǎn)為都龍口岸所在地，趕集時(shí)間為每周的星期六，間隔七天趕集一次，現(xiàn)今所見(jiàn)的都龍口岸集市才逐漸形成。

（二）現(xiàn)狀

都龍口岸位于馬關(guān)縣東南部，地處都龍鎮(zhèn)茅坪村委會(huì)中越邊境線197號(hào)界碑老國(guó)門(mén)處，是馬關(guān)縣通往越南的重要通道。都龍口岸集市正位于都龍口岸所在處，靠近聯(lián)防站，空間上呈“T”型，橫向170×70米，縱向200×70米，每七天一集，夏季趕集時(shí)間為早上四五點(diǎn)到下午一兩點(diǎn)，冬季趕集時(shí)間縮短近三小時(shí)。集市顧客的民族類型包括漢族、苗族、壯族及許多越南苗族，交易的商品類型包括水果、服飾、五金、農(nóng)用產(chǎn)品及中藥材，大宗中藥材交易包括紅根野蠶豆、穿山甲等，個(gè)體藥材種植與交易以草果為主。筆者2018年8月4日通過(guò)與都龍口岸集市上的顧客的交流得知：都龍口岸集市的顧客大部分是越南人，趕集目的絕大多數(shù)是購(gòu)買日用品和食物。都龍口岸開(kāi)放后，集市規(guī)模明顯擴(kuò)大，但是交易的商品類型反而減少，尤其是中藥材交易顯著減少。近年來(lái)，集市呈現(xiàn)向旅游、文化中心發(fā)展的趨勢(shì)，慕名而來(lái)的外地游客越來(lái)越多。

二、都龍口岸集市的傳統(tǒng)功能

集市出現(xiàn)之初，其功能是用于貨品買賣，以滿足人們的生活、生產(chǎn)需要。后來(lái)，集市常出現(xiàn)在宗教節(jié)慶、紀(jì)念集會(huì)上，并常附帶民間娛樂(lè)活動(dòng)，于是集市從一個(gè)用于商品交易的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)轉(zhuǎn)化成兼具商品交易及族群互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、社交平臺(tái)，其自身兩個(gè)最原始的功能延續(xù)至今，仍然沒(méi)有減弱，都龍集市的傳統(tǒng)功能也主要從這兩個(gè)方面體現(xiàn)。但是作為一種特殊的集市，都龍口岸集市從開(kāi)始形成便具有許多內(nèi)地集市所不具有的特殊功能——維穩(wěn)功能。在國(guó)境附近的都龍口岸集市聯(lián)系著兩國(guó)邊民甚至更多境外的人民，在這樣復(fù)雜的民族、種族結(jié)構(gòu)中，它是一個(gè)重要的保持良好秩序和友好交流環(huán)境的因素。

（一）物流集散中樞

在都龍口岸集市正在行使的各種功能中，商品貿(mào)易占主導(dǎo)地位。早在民國(guó)時(shí)期，我國(guó)邊民和越南邊民就開(kāi)始在邊境地區(qū)自發(fā)進(jìn)行商品貿(mào)易往來(lái)，交換的商品以日常用品及生活資料為主，直到現(xiàn)在，都龍口岸集市也依然在行使這項(xiàng)功能。筆者2018年8月4日對(duì)都龍口岸集市的攤販調(diào)查顯示：在130個(gè)攤位中，賣小吃以及快餐的攤位共9個(gè)，主要為趕集的顧客提供早餐和午餐，很多越南或本國(guó)顧客因?yàn)樽∷x草壩街集市較遠(yuǎn)，常常選擇早起趕集并在集市上吃早餐，在集市上逛一段時(shí)間后，再在流動(dòng)攤位上吃午餐然后返回。這些臨時(shí)飯館生意非常旺盛，具有很強(qiáng)的生命力。另外，進(jìn)行服飾貿(mào)易的攤位共11個(gè)，主要出售的是少數(shù)民族服飾及配飾，趕集的顧客和攤販中以苗族人居多，包括中國(guó)的苗族和越南的苗族，通過(guò)交流得知，他們的日常服飾大多來(lái)自此集市。除此之外，還有許多攤販長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)日用百貨和水果蔬菜等，鄰近的越南百姓的生活資料主要來(lái)源于此，而有些商販也會(huì)從越南進(jìn)口水果或特色零食進(jìn)行銷售。值得關(guān)注的是，在草壩街集市上存在一類特殊的“商販”，他們不進(jìn)行貨品交易，只進(jìn)行“貨幣交易”，即以一定的差價(jià)將越南幣“賣”給中國(guó)人，比如一元人民幣與3 355.7越南盾價(jià)值相當(dāng)，而這些攤主以3 000越南盾換取一元人民幣，通過(guò)賺取中間差價(jià)盈利。同時(shí)通過(guò)對(duì)顧客進(jìn)行訪問(wèn)得知，他們“購(gòu)買”越南盾主要用于收藏，也有部分是為了出境消費(fèi)，由此可見(jiàn)，都龍口岸集市還具有一定的貨幣流通功能。一周一集的都龍口岸集市位于中越兩國(guó)交接的要塞之處，為兩國(guó)邊民提供穩(wěn)定的生活資料，極大程度上便利了邊民們的生活，是幫助多數(shù)邊民獲得生活資料、獲取收入維持生計(jì)的重要途徑。

（二）族群互動(dòng)中心

費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)道：“市場(chǎng)強(qiáng)烈地影響著生產(chǎn)，這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。它導(dǎo)致了各方面的變化，這些變化不僅僅局限于人們的經(jīng)濟(jì)生活。”[3]實(shí)際上，集市的功能的確不止局限于物資交易上，還體現(xiàn)在無(wú)形的文化、情感等交流上。筆者2018年8月4日走訪時(shí)發(fā)現(xiàn)：越南邊民與中國(guó)邊民通過(guò)一周一集的集市活動(dòng)進(jìn)行商品貿(mào)易的同時(shí)，還會(huì)借此場(chǎng)所傳播及推廣本民族的特色文化。在集市上，來(lái)自都龍鎮(zhèn)不同村落的邊民用共同的民族語(yǔ)言交流，越南苗族與中國(guó)少數(shù)民族邊民也用相似的語(yǔ)言聊天，他們或互相分享日常生活中的趣事，或分享本民族特色節(jié)日的盛況。此外，極具民族特色的少數(shù)民族服飾及特色食品更是大受喜愛(ài)，尤其是越南的各種特色商品，成為很多顧客青睞的“明星”商品。人們?cè)谮s集的同時(shí)通過(guò)交流各自民族的習(xí)俗、文化等，大大提升了村民們的共同認(rèn)同感，增進(jìn)了不同民族、不同國(guó)家人民之間的友誼，為都龍口岸集市的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展?fàn)I造了一派穩(wěn)定有序的氣象，集市由此成為不同文化和諧共存的璀璨舞臺(tái)。青年男女們?cè)诩猩蠈?duì)歌求偶表達(dá)愛(ài)意、老年人在集市上尋找玩伴聊天打發(fā)時(shí)間、中年人在集市上找工作或者銷售勞動(dòng)力等。于是，集市不僅進(jìn)行有形的商品交換，也能進(jìn)行無(wú)形的勞動(dòng)力、情感、文化的交換，人們?cè)诩猩匣?dòng)交流、增進(jìn)情感，為都龍集市蒙上一層濃厚的情感色彩。

（三）邊疆維穩(wěn)紐帶

邊疆是一個(gè)國(guó)家的敏感地帶，邊疆的穩(wěn)定不僅對(duì)于邊民意義重大，對(duì)于內(nèi)陸百姓甚至整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)也是福音。“邊疆之穩(wěn)，穩(wěn)在群眾，穩(wěn)在民心?！盵4]“中越邊境地區(qū)的各族人民，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗習(xí)慣也基本相同，有的民族跨境而居，家門(mén)族類分居國(guó)界兩側(cè)，另有互婚等情由，結(jié)下了眾多親朋關(guān)系。”[2]63-68穩(wěn)定的親朋關(guān)系奠定了兩國(guó)人民長(zhǎng)期友好關(guān)系的基礎(chǔ)，隨著邊境集市的發(fā)展，兩國(guó)邊民的交往更加頻繁，友好的交往關(guān)系成為穩(wěn)定的政治關(guān)系的基石。如上文所述，邊境集市不僅能為邊界附近的邊民提供生活資料，也是邊民們交流情感、互通友好往來(lái)的社交平臺(tái)，它可以幫助政府有效維持邊境秩序，是維系兩國(guó)人民友好關(guān)系的有力紐帶，值得我們重視。

三、都龍口岸集市的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

至今為止，邊境集市仍在延續(xù)傳統(tǒng)市場(chǎng)體系的經(jīng)濟(jì)交換、社會(huì)交往等功能，但是隨著邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及城鄉(xiāng)改革的深入，其功能正在發(fā)生明顯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)出社會(huì)文化功能不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)。都龍口岸集市的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型突出體現(xiàn)在推動(dòng)云南少數(shù)民族文化傳承、旅游行業(yè)的興起與發(fā)展兩個(gè)方面，具體如下：

（一）民族文化的堅(jiān)實(shí)載體

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)也在以一定的速度發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)人民利用其獨(dú)特而濃厚的民族文化特色開(kāi)拓發(fā)展著屬于本民族的特殊經(jīng)濟(jì)形式。在都龍口岸集市上，少數(shù)民族服飾以及少數(shù)民族特色美食大受喜愛(ài)，具有地方特色的少數(shù)民族山歌光碟等也為集市增添了歡樂(lè)氣氛，受到淳樸的邊民們的青睞，集市呈現(xiàn)出一派歡快熱鬧的景象。筆者2018年8月4日調(diào)查當(dāng)天統(tǒng)計(jì)：集市上進(jìn)行服飾貿(mào)易的攤販共11個(gè)，其中10個(gè)攤販出售的是少數(shù)民族服飾，銷量最大的是苗族服飾。苗族服飾以色彩艷麗聞名，具有很高的觀賞價(jià)值，是廣大愛(ài)美人士的首選服飾，來(lái)自不同地區(qū)的旅游者紛紛購(gòu)買。他們通過(guò)這些特色鮮明的少數(shù)民族服飾了解少數(shù)民族文化、習(xí)俗，于是多姿多彩的民族文化以可視可觸的商品為載體，向著更廣闊的場(chǎng)域傳播，都龍口岸集市逐漸成為多彩民族文化的堅(jiān)實(shí)載體。

（二）旅游發(fā)展的新興中心

“隨著中越關(guān)系正?；?，中越雙方都十分重視口岸建設(shè)，帶動(dòng)了口岸旅游業(yè)的發(fā)展，游、購(gòu)自古以來(lái)都是相互依托的?！盵2]638-640都龍口岸重新開(kāi)放為集市的貿(mào)易發(fā)展提供契機(jī)，發(fā)展中的都龍口岸集市同時(shí)又成為游客們的集聚地，起著社交中心作用。都龍口岸集市周圍是山地、丘陵，景色優(yōu)美、安靜，空氣清新，周邊的居民以少數(shù)民族居多，整個(gè)集市具有濃厚的民族色彩。集市上眾多具有民族特色的服飾、小吃以及眾多越南進(jìn)口商品深受游客喜愛(ài)。在都龍口岸集市上，筆者遇到了一群來(lái)自上海的、操著一口濃重外地口音的游客。通過(guò)交流發(fā)現(xiàn)，這群游客是通過(guò)電視新聞了解到都龍口岸，對(duì)口岸地區(qū)的景象以及西南少數(shù)民族文化具有極大的好奇心，自駕來(lái)到這里，目的是進(jìn)一步了解邊境地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r、享受鄉(xiāng)村地區(qū)獨(dú)特美麗的景色、感受祖國(guó)西南的新鮮空氣。優(yōu)厚的地理?xiàng)l件、炫目的文化、琳瑯滿目的特色商品吸引著各地游客的眼球，都龍口岸集市正向著一個(gè)新興的旅游中心穩(wěn)步發(fā)展。

四、都龍口岸集市發(fā)展展望

可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一，都龍口岸集市作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)體系，必然要順應(yīng)這一科學(xué)理念，既要傳承保護(hù)，更要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，基于此，筆者從以下兩個(gè)方面對(duì)都龍口岸集市提出展望：

（一）集市傳統(tǒng)功能的延續(xù)

集市起源于人們的聚會(huì)交易，它最原始的功能是商品交易，即便集市功能隨著時(shí)代發(fā)展一步步擴(kuò)大，其傳統(tǒng)功能依舊存在，并將在短時(shí)期內(nèi)穩(wěn)定延續(xù)。筆者通過(guò)與當(dāng)?shù)爻Ｗ【用窠涣黝A(yù)測(cè)，集市功能擴(kuò)大后，集市的傳統(tǒng)功能在集市各功能中所占比重呈現(xiàn)減小趨勢(shì)，人們將側(cè)重于集市的文化、政治、旅游等隱性功能。集市的傳統(tǒng)面貌對(duì)于社會(huì)學(xué)家研究集市形態(tài)及其內(nèi)部機(jī)制具有重要意義，因此對(duì)其進(jìn)行保護(hù)有一定的必要性。

（二）集市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展建議

在如何推動(dòng)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題上，農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)已成為受到廣泛關(guān)注的重要理論著眼點(diǎn)。集市的建設(shè)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，要靠制度、政策以及外部資金和技術(shù)的支持。對(duì)于都龍口岸集市未來(lái)的重要轉(zhuǎn)型方向?yàn)槁糜蝿俚匾约拔幕行?，在推?dòng)都龍口岸集市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題、交通問(wèn)題以及人口流動(dòng)問(wèn)題將成為重要的研究課題。為了保持都龍口岸集市未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，筆者認(rèn)為，當(dāng)?shù)卣凹胸?fù)責(zé)人首先要出臺(tái)嚴(yán)密的環(huán)境管理制度，避免過(guò)多游客對(duì)環(huán)境的過(guò)分破壞。此外，未來(lái)隨著游客量的增加，都龍地區(qū)的道路建設(shè)將會(huì)隨之進(jìn)行改造，對(duì)此，筆者認(rèn)為，應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的道路規(guī)劃。在旅游景點(diǎn)規(guī)劃上，更應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，提前考慮市場(chǎng)產(chǎn)品迭代及特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展等潛在問(wèn)題，以保持集市的蓬勃生命力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，都龍口岸集市不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，也是一個(gè)社會(huì)、文化體系，多元的功能為其發(fā)展提供持久動(dòng)力。受經(jīng)濟(jì)因素的影響，都龍口岸集市既保持著傳統(tǒng)的交易功能，為邊民提供便利；受非經(jīng)濟(jì)因素的影響，都龍口岸集市也正朝多方向發(fā)展，展現(xiàn)著嶄新的面貌，極具發(fā)展活力。但是集市的定位是動(dòng)態(tài)的，將隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)、文化、政治的變遷而變化。鄉(xiāng)村集市發(fā)展?fàn)顩r是時(shí)代發(fā)展特征的重要反映，研究少數(shù)民族地區(qū)邊境集市對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承十分重要，需要更多研究者共同努力。