徐建飛

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）的改革創(chuàng)新，突出思政課在課程體系中的重要位置。青年階段是身體發(fā)育、智力提高、理想培育、價(jià)值生成的關(guān)鍵時(shí)期，思政課教師要為學(xué)生上好人生的修養(yǎng)課，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。新時(shí)代，努力打造有特色、有深度、有底蘊(yùn)、有效度的思政“金課”，給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，培育有理想、有能力、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有情懷的時(shí)代新人顯得急迫而緊要。

一、構(gòu)造“金師”：培育思政課教師的核心素養(yǎng)

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！保?］民族的希望、國(guó)家的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步很大程度上依賴(lài)于這個(gè)民族和國(guó)家人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平，而人才的培養(yǎng)主要靠教育，教育的振興取決于教師的素養(yǎng)和能力。教師作為教育事業(yè)的主體，必須具備堅(jiān)定的政治信仰、扎實(shí)的理論知識(shí)、高尚的道德情操、良好的心理素養(yǎng)、精湛的教學(xué)技能、過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力，擁有政治素質(zhì)、理論功底、師德修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，能緊跟時(shí)代步伐、洞察學(xué)術(shù)前沿、深悉教學(xué)規(guī)律、把握學(xué)科方向。思政課教師作為馬克思主義信仰的捍衛(wèi)者，社會(huì)主義理論的傳播者，黨的路線(xiàn)、方針和政策的宣傳者，教育事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)者，承擔(dān)著馬克思主義基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究、宣傳、教育的任務(wù)，肩負(fù)著幫助學(xué)生將知識(shí)傳授轉(zhuǎn)化為價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確政治觀點(diǎn)、政治方向和政治立場(chǎng)的使命，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)時(shí)代新人的重任。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思政課教師政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。這“六個(gè)要”是時(shí)代和人民對(duì)思政課教師的期盼和要求，也是思政課教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。“政治要強(qiáng)”要求思政課教師筑牢信仰的根基，堅(jiān)守馬克思主義信念，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，參悟其中的思想精髓，在政治道路、政治方向、政治立場(chǎng)、政治原則上始終與黨同心、與人民同向，與時(shí)代同行。“情懷要深”要求思政課教師厚植家國(guó)情懷、傳道情懷和仁愛(ài)情懷，胸懷祖國(guó)、心系人民，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中深刻把握世情、黨情、國(guó)情、教情，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想，把時(shí)代呼喚、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和鑄魂育人統(tǒng)一起來(lái)，做到腦中有國(guó)家、心中有大局、胸中有情懷、眼中有人民，切實(shí)把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)地融入思政課教學(xué)中?！八季S要新”要求思政課教師具有辯證思維能力和創(chuàng)新思維能力，把握“事”“時(shí)”“勢(shì)”，視事促行、識(shí)時(shí)言理、適勢(shì)育人，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)思政課教學(xué)的方式方法，提升思政課的現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感與和諧感?！耙曇耙獜V”要求思政課教師開(kāi)闊國(guó)際視野、知識(shí)視野和歷史視野，樹(shù)立國(guó)際化的意識(shí)、拓寬知識(shí)的廣度、尊重歷史的事實(shí)，擴(kuò)展思政課教師的知識(shí)面，將思政課置于全球化的浪潮下進(jìn)行改革，構(gòu)建一套順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、凸顯時(shí)代潮流的教學(xué)體系，從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中挖掘?qū)氋F資源，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)序觀念，引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)世界與中國(guó)、古代與現(xiàn)代時(shí)空交錯(cuò)的多維圖景?！白月梢獓?yán)”要求思政課教師養(yǎng)成自律的品格和自省的習(xí)慣，以嚴(yán)格的要求約束自己、鞭策自己，以崇高的師德感染學(xué)生、吸引學(xué)生，以高尚的品質(zhì)塑造學(xué)生、影響學(xué)生，真正做到“學(xué)高為師、身正為范”。“人格要正”要求思政課教師堅(jiān)守崇高的政治人格、良好的道德人格、積極的文化人格和健康的心理發(fā)展人格，提升自身道德修養(yǎng)，豐富精神內(nèi)涵，以塑造自身人格魅力來(lái)贏得學(xué)生、感染學(xué)生、號(hào)召學(xué)生，為學(xué)生播下真、善、美的種子。

二、塑造“金品”：提升思政課教學(xué)內(nèi)容含金量

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待?！保?］當(dāng)前，整個(gè)世界正經(jīng)歷前所未有的大變革、大變動(dòng)、大變局，科學(xué)技術(shù)日新月異，新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)蓬勃興起，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在加速演進(jìn)，第四次工業(yè)革命正在興起。貿(mào)易保護(hù)主義和民粹主義升級(jí)，多邊主義和自由貿(mào)易體制受到威脅，金融市場(chǎng)波動(dòng)性加大，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下行壓力增大。國(guó)際政治環(huán)境依然復(fù)雜嚴(yán)峻，世界政治格局充滿(mǎn)不確定性。多元意識(shí)形態(tài)相互碰撞、思想文化相互激蕩、價(jià)值觀念交融交鋒，世界呈現(xiàn)多元意識(shí)形態(tài)、多元文化相互碰撞、沖突和滲透的格局。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，來(lái)到了前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的歷史時(shí)刻，日益走近世界舞臺(tái)中央，為人類(lèi)的文明和發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”，提供“中國(guó)智慧”，匯入“中國(guó)力量”。這些時(shí)代境遇從意蘊(yùn)上豐富了新時(shí)代思政課教學(xué)的內(nèi)容。

無(wú)論是馬克思主義，還是中國(guó)化馬克思主義，都是發(fā)展變化的理論，必然伴隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷地積淀與升華。新時(shí)代思政課教師要號(hào)準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，感受時(shí)代的變化，把握時(shí)代的動(dòng)向，回應(yīng)時(shí)代的期盼，在思政課教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新命題、挖掘新素材、探討新情況、構(gòu)建新理論，將教學(xué)內(nèi)容聚焦到馬克思主義最新研究成果、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐最新經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究最新進(jìn)展上來(lái)，把符合時(shí)代要求的理論知識(shí)、社會(huì)思潮、精神文化傳授給學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容入耳、入腦、入心。如依據(jù)黨的十九屆四中全會(huì)精神，將中國(guó)特色社會(huì)主義制度、國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等內(nèi)容融入思政課教學(xué)中；針對(duì)全國(guó)上下，眾志成城抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭(zhēng)，思政課教師要將社會(huì)主義集中力量辦大事的巨大優(yōu)勢(shì)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)等內(nèi)容融入課堂，讓學(xué)生真切地感受到中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義確實(shí)“好”、偉大的中國(guó)人民確實(shí)“棒”。思政課教學(xué)內(nèi)容只有不斷貼近社會(huì)、貼近時(shí)代、貼近生活，不斷地隨著理論和實(shí)踐的深入而豐富完善，思政課才能充滿(mǎn)生機(jī)與活力，思政課的含金量才能得以提升。

三、鑄造“金芯”：推動(dòng)中學(xué)思政課教學(xué)方法改革創(chuàng)新

方法是一切事物所不能抗拒的、最偉大的、無(wú)窮的力量，也是主體對(duì)客體本質(zhì)和規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用。列寧在《哲學(xué)筆記》中摘錄過(guò)黑格爾《邏輯學(xué)》里一段話(huà)：“方法也就是工具，是在主體方面的某個(gè)手段，主體方面通過(guò)這個(gè)手段和客體相聯(lián)系”。［3］毛澤東曾形象地將方法比喻成“過(guò)河”所需的“橋”或“船”。他指出：“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”［4］概言之，方法是為了達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，在實(shí)踐過(guò)程中主體認(rèn)識(shí)和改造客體所采用的工具、程序、手段等。

思政課教學(xué)方法不是固定僵化、一成不變的，而是依據(jù)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)主題、教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)受眾等方面的差異有針對(duì)性地選擇運(yùn)用，即使常規(guī)的教學(xué)方法，如講授法教學(xué)、案例式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、參與式教學(xué)、專(zhuān)題式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等也都有其特定的條件和語(yǔ)境，倘若教學(xué)的主客觀條件、軟硬件設(shè)施等發(fā)生了變化，相應(yīng)的教學(xué)方法也會(huì)發(fā)生改變。科學(xué)有效、受眾歡迎、獨(dú)特新穎的教學(xué)方法，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)理論探求的欲望，增強(qiáng)思政課的吸引力、感染力和說(shuō)服力，提升思政課教學(xué)的質(zhì)量和水平。新時(shí)代，打造思政“金課”要在教學(xué)方法上做足功課、下足功夫，遵循客觀的教學(xué)規(guī)律，力戒單一、空洞、乏味的“填鴨式”灌輸說(shuō)教，強(qiáng)化各種教學(xué)方法在思政課課堂的相互補(bǔ)充、相互配合、相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮各自的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)方法的優(yōu)化組合，如在傳統(tǒng)講授法教學(xué)的基礎(chǔ)上，與啟發(fā)式教學(xué)、情景式教學(xué)、討論式教學(xué)、探究式教學(xué)相結(jié)合，構(gòu)筑教與學(xué)的良性互動(dòng)平臺(tái)，使教師由理論的宣傳者、知識(shí)的傳授者、思想的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者和學(xué)生人生道路上的引路人，激發(fā)學(xué)生的積極性、參與度和認(rèn)同感，提高思政課的知識(shí)性、趣味性和新穎性。

四、打造“金點(diǎn)”：探索思政課實(shí)踐教學(xué)的模式架構(gòu)

馬克思主義高度重視實(shí)踐，稱(chēng)“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［5］501。在其《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》等文章中將實(shí)踐看作是人與外部世界之間相互作用的“感性活動(dòng)”，也是主體對(duì)客體的“對(duì)象性活動(dòng)”，指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐。”［5］138“實(shí)際上，而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”［5］155實(shí)踐是主體和客體統(tǒng)一的活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)是價(jià)值理性、工具理性和認(rèn)知理性的統(tǒng)一。實(shí)踐作為人類(lèi)有目的的能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀活動(dòng)，使得對(duì)象性活動(dòng)成為對(duì)人的主體力量的確證。

實(shí)踐教學(xué)是以學(xué)生為主體，以科學(xué)的教育理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用理論知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生積極思考、勤于動(dòng)手、勇于探索、敢于創(chuàng)新能力的教學(xué)模式。思政課實(shí)踐教學(xué)是以構(gòu)建受教育對(duì)象由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)機(jī)制，生成“內(nèi)化踐行”與“行為體驗(yàn)”，最終達(dá)成學(xué)以致用和知行合一的價(jià)值指向。換言之，思政課實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生親自體驗(yàn)、主動(dòng)參與、積極探求現(xiàn)實(shí)生活中問(wèn)題，以“實(shí)際情境”和“現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”驗(yàn)證思想政治理論的科學(xué)性、真理性和實(shí)踐性，并運(yùn)用科學(xué)真理研究、分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在有計(jì)劃、有步驟、有準(zhǔn)備的實(shí)踐中豐富知識(shí)、堅(jiān)定信仰、提升自我。

思政課實(shí)踐教學(xué)要把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，充分利用校內(nèi)外實(shí)踐教育資源，廣泛開(kāi)展各種類(lèi)型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中感受理論的魅力，幫助學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)理解抽象的理論，組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)悟黨的路線(xiàn)、方針、政策。依據(jù)思政課教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，聆聽(tīng)革命先烈的偉大事跡，讓學(xué)生真切感受紅色文化和愛(ài)國(guó)主義熏陶；帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命歷史遺址，通過(guò)“歷史再現(xiàn)”的場(chǎng)景讓學(xué)生真實(shí)了解到中國(guó)共產(chǎn)黨光榮而偉大的歷史，深切感受到革命先烈為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的紅色情懷；帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村、農(nóng)場(chǎng)，調(diào)研改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生的翻天覆地變化，深化學(xué)生對(duì)黨的路線(xiàn)、方針和政策的理解，不斷增強(qiáng)學(xué)生的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。