王根發(fā)：此次跟隨倪文東教授到山東訪碑游學(xué)，我大開眼界，領(lǐng)略了摩崖書法的神奇與魅力。摩崖書法散發(fā)出古奧、神秘以及自然教化的氣息，大多集中在山水佳絕處，磅礡大氣、融解自然，構(gòu)成一種文化景觀。

泰山摩崖書法數(shù)量眾，時間跨度久，題刻品質(zhì)佳，包括帝王親制和名家書寫兩類，文辭優(yōu)美流暢，書寫體式優(yōu)雅精致，制作款式精當(dāng)，林林總總，性質(zhì)各異。自秦漢以來，歷代皆有名碑珍碣，其中有精細(xì)雕刻的制碑，又不乏形狀迥異、寓意深刻的石碣，既有摩崖石刻巨制，又有玲瓏的盈尺小碣、一字之作。書體更是多樣，真草行隸篆俱呈，諸體融合自然，有揮灑自如的大家手筆，也有字體形拙的工匠之作，有龍飛鳳舞的如斗大字，也有精致的蠅頭小楷。摩崖書法的價值，也體現(xiàn)在其和大自然的融合上。

泰山摩崖書法以榜書為佳，《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》出自北齊人的手筆即屬此類。位于斗母宮東北方向1000 米的山谷中，字大約0.5 米見方，現(xiàn)僅存1067 字，被贊為大字鼻祖，榜書之宗。字體篆隸兼?zhèn)?，書風(fēng)古著遒勁，堪稱榜書中的上佳之作。唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》亦極為矚目，此銘又稱唐摩崖，全文1000 字左右，書體為唐隸，文辭典雅，書法遒勁，充分體現(xiàn)出盛唐風(fēng)格。

鐵山、崗山、葛山、水牛山刻經(jīng)摩崖書法，令人敬畏。此石刻不單單體現(xiàn)出書法價值，更體現(xiàn)了佛教文化的魅力。書法藝術(shù)表現(xiàn)佛教文化，融合大自然，傳承久遠，傳播廣大，洞達無極。這就是書法對文化的意義，對人類的貢獻。摩崖書法就是書寫于石上的中華印跡，書寫著中華文明，印記著中國文化。

（作者系中國書法家協(xié)會會員、中國建筑書法家協(xié)會副主席）

何忠富：時在己亥六月，隨北師大倪文東教授，赴山東諸處訪碑游學(xué)，欣然前往。首至齊魯，及登泰山，徒步而上，喜觀數(shù)處石碑，尤以《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》為最，均在山半，非步行難覓。復(fù)行天街，步至玉皇頂，瞻唐玄宗《紀(jì)泰山銘》，數(shù)十丈之高，唐隸鐫刻莊嚴(yán)，嘆甚！后訪孔孟府廟，諸碑得見，然，大者猶勝于二也。博物館，諸處前訪，然多處石碑已被館藏，不親視人，非倪老領(lǐng)協(xié)，均不能面。五山遍尋，尖山不存，鐵山少字，岡山遍石，計37 處，處處皆到，葛山完整，鐵牛山缺損半角。七夜六晝，所見所聞，猶難盡言，令予感慨萬千，多處不明，亦已明了。遵師囑記此淺言。

（作者系陜西省書法家協(xié)會會員、東莞萬贇藝舍書畫研修院副院長）

武多義：我經(jīng)常講有關(guān)碑和帖的問題，特別是對經(jīng)典的漢碑，如《曹全碑》《張遷碑》《史晨碑》《石門銘》《西峽頌》等。學(xué)無止境，溫故知新。訪碑游學(xué)，跟著倪文東先生看原碑、讀原帖，聆聽先生的講解，我方知過去對于碑及帖的認(rèn)識似乎是停留在形式上，即淺于該碑的年代，了解此碑的風(fēng)格特點保存地點，等等，而對于碑帖的內(nèi)涵，心中并不是很有數(shù)。訪碑游學(xué)，實地考察，看到了許多漢碑的真實面貌，品到了漢碑之味，再通過先生的解析，進一步了解到漢碑形成和發(fā)展脈絡(luò)。特別是看到泰山《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》、水牛山、崗山等摩崖石刻，即感震撼?？疾炷ρ卤蹋惺艿奖幕镊攘?，體會到中華文化的根基與博大精深，我全面地認(rèn)識了漢碑，開闊了視野。

曲阜師大的烏教授關(guān)于“碑帖的形成過程”的分析，令我大受啟發(fā)。此問題，涉及臨帖的思想和方法，涉及對于“形似”問題的認(rèn)識和把握，將會促進我“臨摹”能力和水平的提高。通過鄒魯金石拓片館的參觀，我見識了原帖，體會到了帖文化的價值，感受到帖文化對于促進書法文化傳承和發(fā)展的意義和作用。臨摹是書法學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，在臨摹時，借鑒碑的原帖，提高對碑的認(rèn)識，加深理解，是提高臨摹質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。碑、帖及其碑帖上的字體，都涉及不同的結(jié)構(gòu)問題，只有通過觀察、認(rèn)識和理解之后，這些碑、帖和字體結(jié)構(gòu)才會以思維結(jié)構(gòu)形式儲存在腦海里，對我以后的學(xué)習(xí)和研究大有益。

不得不提的是倪先生精心盡力，用樸實真誠、一絲不茍之風(fēng)來感染學(xué)生，使得活動有聲有色，圓滿成功。訪碑的時間雖然不長，但我獲益良多。

（作者系廣東省書法家協(xié)會會員、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院教師）

李承乾：跟隨倪文東教授率領(lǐng)的齊魯訪碑團，我對六地的碑碣摩崖進行探訪。經(jīng)此訪碑活動，原本在書本上枯燥的知識變得鮮活起來，與古人之間的“對話”也不再是被動接受，而是主動問答。與那些碑碣摩崖共同置身于天地間，我仿佛與它們?nèi)谟谝惑w。

訪碑是一個將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐活動的過程，在訪碑的過程中，見到碑碣摩崖的實物之后喚起自己之前對它的記憶，將記憶與實物進行對照比較又會產(chǎn)生新的火花。訪碑是一個重要且十分必要的活動，不能僅僅是在前人的理論基礎(chǔ)之上進行學(xué)習(xí)。在進行實地探訪的過程中會產(chǎn)生更多的靈感與感受。例如《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，原來我對它的了解僅限于書本，在實地探訪的過程中，我置身泰山之中，看到了金剛經(jīng)的原貌，對它的理解不再僅僅是大了。金剛經(jīng)的摩崖文字與泰山交融，雄強、博大、厚重。環(huán)境依托文化聞名，文化依托環(huán)境而存在。整個的尋訪過程或順利或困難，或激動或失落。審美不僅在書齋中實現(xiàn)，也常常在行旅之中升華。

（作者系曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院學(xué)生）