◎白小芳

（吉首大學(xué) 湖南 張家界 427000）

苗繡龍紋作為一種傳統(tǒng)的圖案，造型各異、風(fēng)格豐富多樣、色彩艷麗、技藝精湛，主要體現(xiàn)在服飾裝飾及其他裝飾方面，廣泛流傳于黔東南和湘西地區(qū)。作為“苗的楚國”之遺裔，苗族服飾仍保留了并發(fā)揚(yáng)了楚人盛服的精神，在與漢族及其他民族文化交匯中互相產(chǎn)生影響。

一、苗繡龍紋及其成因

苗族是一個(gè)歷史悠久和強(qiáng)大生命力的民族，苗族來源“三苗”。三苗的主要活動(dòng)地在“左洞庭湖，右彭蠡，衡山在其南，岐山在其北”。苗族是不斷融合、與其他民族不斷互動(dòng)，如漢族的族源一樣，是一個(gè)“多元一體”。苗繡可以追溯到早期的大汶口或者是更早的河姆渡時(shí)期，作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，其文化蘊(yùn)含豐富。千姿百態(tài)的藝術(shù)造型和符號(hào)化的紋樣語言，創(chuàng)立了神秘而悠久的藝術(shù)天地。

龍非真物，其產(chǎn)生于人類豐富的想象力。東漢許慎《說文解字》釋曰：“龍，鱗蟲之長，……而登天，秋分而潛淵”。龍的圖騰，都反映出對(duì)龍的至高無上、至尊神物的崇拜。在苗家人心目中，苗龍的形象為牛身鹿角蛇身，是為紀(jì)念祖先蚩尤。苗人認(rèn)為龍是一種神通廣大的精靈，所以苗繡中的龍得以呈現(xiàn)并延綿至今。

龍紋是苗族服飾中最具特色的圖案之一。其染、織、繡技巧巧妙地運(yùn)用了各種統(tǒng)一的技法和藝術(shù)規(guī)則，如虛實(shí)之間的對(duì)比與變化、聚散、大小、疏密、明暗、冷暖；純凈與色調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比與協(xié)調(diào)。這都啟迪了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的無限智慧。

二、苗繡龍紋藝術(shù)特色

苗族刺繡中有大量的龍紋，無具體的定式，可以是任何一種物種的假想；在色彩中，沒有政治倫理色彩觀，沒有固定的色彩；藝術(shù)手法利用泛化、夸張、簡化、變形等造型也沒有固定的圖案，無具體定式。

（一）獨(dú)特的造型

苗族紋樣造型多樣，種類繁多，與傳統(tǒng)馬面、蛇身、鷹爪、鱗、相比，沒有具體的樣式，根據(jù)龍的形狀來區(qū)分，有雙神龍、單足龍、武足龍、雙足龍、多足龍等。根據(jù)龍紋的種類，有虎龍、潛龍、等龍紋，根據(jù)龍紋的形態(tài)，可以呈現(xiàn)河江龍、上升龍、醉龍、左龍等趨勢(shì)，這與苗族人們對(duì)龍的認(rèn)識(shí)有關(guān)。他們認(rèn)為龍是萬物生靈的化身，是象征著人類生命的“門”，因此龍可以成為千萬的化身，也可以以任何形式出現(xiàn)。苗族的龍的形象大多是小時(shí)候沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，多種多樣，樸素自然，淡雅可愛。與先進(jìn)時(shí)代青銅器、壁畫、玉器絲綢圖案中的造龍圖案相似。

（二）色彩應(yīng)用

綠色、紅色、綠色、紫色等中間色作為謙卑的顏色。黃色被看作是中心，因此黃色屬于最高貴的顏色，通常被貴族所使用。苗繡紋樣不具有政治倫理色彩的觀念，無固定的色彩及圖案，其色彩的運(yùn)用皆為體現(xiàn)創(chuàng)作主題的真實(shí)情感。其種類繁多，黑色、黃色、紅色、桃色、檸檬色、綠色、金色等色彩，不是用特定的色彩來畫，而是多種色彩的混合使用。比如苗族用黑色、桃色。所以表現(xiàn)出的藝術(shù)特征華麗而不傳統(tǒng)、豐富而雜亂、高純度的色彩對(duì)比，以黑色為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)色為輔，顯得更加鮮明優(yōu)雅華麗和諧。

（三）藝術(shù)手法

苗族龍紋的藝術(shù)手法大致分為三種：抽象性、復(fù)合性和散點(diǎn)透視。抽象藝術(shù)處理方法采用夸張、簡化及變形等，具體動(dòng)植物形態(tài)結(jié)構(gòu)及點(diǎn)、線、面等幾何形成龍的形態(tài)。苗族刺繡花紋中，點(diǎn)代表龍眼，用于裝飾龍?bào)w；線畫龍形，表面畫龍形，表現(xiàn)龍的顏色和花紋。復(fù)雜的藝術(shù)加工技術(shù)是通過聯(lián)想、想象等藝術(shù)加工手段，使動(dòng)植物圖像有一定的內(nèi)在聯(lián)系或規(guī)律重疊、接觸和接觸，從而形成新的圖像。這樣的例子在苗繡龍紋中隨處可見，各種龍紋圖案的動(dòng)植物木紋圖案的巧合、聯(lián)想、串聯(lián)而形成的新的藝術(shù)形象。苗繡龍紋簡樸自然，隨心所欲，拙雅可愛。沒有固定的造型、色彩，利用夸張、抽象、簡化的藝術(shù)手法形成苗繡龍紋無定式的藝術(shù)特色。

三、精湛的工藝

苗繡龍紋刺繡民間藝術(shù)中“求全”心理的反映苗族的刺繡工藝頗具獨(dú)特的民族特色和技巧，是我國四大名繡之一，代表了我國刺繡的最高水平。圖案用圖騰崇拜和自由派生的思維觀念作為苗繡的針法主要有平繡、縐繡、辮繡、堆繡、納錦繡疊繡、鎖絲繡、板絲繡及挑花等。其中最具特色的有平繡、縐繡、辮繡、和鎖絲繡。

（一）平繡

平繡針法以一根針制成的單線為特征，線平整，針腳整齊排列，圖案光潔明快，與蜀繡、蘇繡中的平繡相比較，苗族刺繡中的平水是裁紙、做底畫的與此相反，繡好的花紋有一定的厚度，因此呈現(xiàn)出鮮明的浮雕型。制作順序是首先將預(yù)定好的剪紙圖案紋樣貼在衣料上，然后根據(jù)圖案的紋樣，將8或12個(gè)彩線夾在簡單的椅子架上，用手將3毫米寬的頭發(fā)制作篩子，根據(jù)電池的輪廓，從外部到內(nèi)部都是平面的編織，填充了大量的數(shù)量，苗族的花紋在編織方向上比平水花紋更突出的浮雕感和花紋效果，粗糙、樸素、沉重表現(xiàn)出可愛的龍紋，表現(xiàn)出藝術(shù)的情趣。

（二）縐繡

制作的方式是先編織絲辮，編法與辮繡的絲辮大致相同。然后按照剪紙的輪廓，用一根針穿線，從外向內(nèi)，將辮子收緊，縐紗苗族的龍紋圖案使花紋呈現(xiàn)出較高的浮雕形。比辮繡龍紋的花紋圖案更具有立體感，更粗糙、厚重，形成很強(qiáng)的質(zhì)感效果，可以長久使用，具有較高的審美價(jià)值及使用價(jià)值。

（三）鎖絲繡

制作方法首先是利用一根白色的棉線，然后依次纏上白色絲線，與小提琴線的形狀相似；然后根據(jù)剪紙的花紋，按照這個(gè)特殊的白線紋的外形畫出輪廓，使用不同的色線刺繡或用縐紗的方法繡花紋。苗族用鎖頭紋小，造型被概括，主要流行于凱里市的凱棠、旁海及臺(tái)江施洞地區(qū)。

（四）辮繡

該制作順序是先將纏枝紋貼在衣料上，然后根據(jù)花紋的要求，將8個(gè)或12個(gè)色線夾在簡單的長凳上，用手制作出3毫米寬的邊發(fā)帶；根據(jù)剪紙的輪廓，將編在外向里的頭發(fā)對(duì)半纏起來。圖案中編好的紋理方向清晰，比刺繡花紋更具有浮雕感和質(zhì)感效果，表現(xiàn)出樸素粗獷而又沉穩(wěn)的藝術(shù)趣味。

四、結(jié)語

苗族刺繡花紋，在傳統(tǒng)意義上不是具體的龍形特征。其刺繡紋樣的造型紋樣、構(gòu)圖形式、色彩應(yīng)用都按照自己的意愿進(jìn)行，以其他具有自己心理意義的事物為基礎(chǔ)，拙雅、可愛、樸素，隨心所欲。這種無定形和無定形的龍紋造型以及不受固定限制的色彩，是對(duì)祖先的崇拜和自然崇拜，是苗族服飾中的史詩性、繪畫性和裝飾性的民間藝術(shù)，同時(shí)也是卓越的造型能力。其表現(xiàn)出對(duì)美好生活的追求和浪漫主義色彩的藝術(shù)情趣，同時(shí)具有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值。