◎戴 妍

（中關(guān)村四方聯(lián)盟 北京 100081）

我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史文化的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中衍生出許多包含民族傳統(tǒng)記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加快對(duì)這些民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理和研究，有利于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代的保護(hù)和傳承。以《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的出臺(tái)為契機(jī)，國(guó)內(nèi)大部分地區(qū)也紛紛出臺(tái)了針對(duì)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的配套措施，為做好少數(shù)民族非遺文化保護(hù)提供重要的保證。

由于地區(qū)間的差異，致使一些保護(hù)工作未能夠落實(shí)到位，有些保護(hù)工作流于形式未能真正落到實(shí)處，保護(hù)效果也未及預(yù)期。因此，認(rèn)真分析少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展特點(diǎn)，提出相應(yīng)的保護(hù)策略，是一個(gè)重要的研究課題。

一、少數(shù)民族地區(qū)非遺文化發(fā)展特點(diǎn)

（一）廣泛性

這里所指的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不同地區(qū)民族在長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)中所形成的，具有本民族人類文化標(biāo)志的民族文化，帶有明顯的地區(qū)差異性與民族自身特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族精神、思想、情感、智慧的高度體現(xiàn)，更是民族文明的一大象征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最具代表性的有：中醫(yī)藥、民間藝術(shù)、文學(xué)、音樂、工藝美術(shù)等，這些形式和內(nèi)容各異的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為統(tǒng)一的多民族文化國(guó)家留下了寶貴的精神財(cái)富，必須很好地傳承和發(fā)展。

（二）區(qū)域性

少數(shù)民族多聚居在我國(guó)西南、西北、東北（部分）的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于早期路途阻隔、舟車不便，甚至與世隔絕，這樣的特殊環(huán)境使得當(dāng)?shù)厝搜苌鱿噍^主流文化差異較大的地緣文化。因此，基于特殊環(huán)境下產(chǎn)生的少數(shù)民族文化有很強(qiáng)的區(qū)域性特點(diǎn)，這類文化的傳承方式表現(xiàn)出多樣化的特性，也具有十分顯著的區(qū)域特征。這些不同的民族文化都是人類生命長(zhǎng)河的記憶，是人類智慧的結(jié)晶，也是各民族以本地區(qū)本民族為源動(dòng)力創(chuàng)造出的精神源泉，更是世界文化多樣性的生動(dòng)展現(xiàn)，已經(jīng)成為人類永恒的精神家園。四川彝族“克智”便是一種十分獨(dú)特的一種詩體口傳文學(xué)，“克智”是彝族人民最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其敘事方法多樣，內(nèi)容涉及廣泛，創(chuàng)作方式靈活，通俗易懂，卻又保有較高的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)力，此類民間文學(xué)正是我國(guó)民族文化繁榮與多樣性的很好體現(xiàn)。

（三）表現(xiàn)形式多樣性

民族文化的表現(xiàn)形式具有多樣性的特點(diǎn)，從形勢(shì)來看這些文化種類十分繁多，涉及的內(nèi)容主要包括曲藝、民族醫(yī)藥、民間文學(xué)等，而這些不同的民俗文化又有很多的差異。例如：東北二人轉(zhuǎn)是一種獨(dú)特的地方民俗文化藝術(shù)載體，獨(dú)具特色且感染力很強(qiáng)，當(dāng)?shù)匾话阌謱⒍宿D(zhuǎn)稱之為小秧歌，或者是雙玩藝等，目前東北二人轉(zhuǎn)已經(jīng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外還有貴州地區(qū)布依族的益肝草制作技藝（此項(xiàng)制作技藝已被列入“第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目”）以及西藏地區(qū)民間文學(xué)格薩爾王傳，這些形式多樣的民族文化，構(gòu)筑了多民族國(guó)家的文化精神內(nèi)核。

（四）發(fā)展局限性

不同地區(qū)的民族文化形式多樣，表達(dá)習(xí)慣也十分豐富。但是，由于部分民族具有獨(dú)特的語言體系，而這些語言表達(dá)的交流范圍十分有限，很多時(shí)候都僅限于本民族內(nèi)部交流，例如：滿族人說的滿語、藏族人說的藏語等。這對(duì)處于這種語境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作帶來了諸多挑戰(zhàn)，同時(shí)在某種程度上使得保護(hù)工作的難度較大。由于缺少既懂語言，又了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、文化及專業(yè)知識(shí)的優(yōu)秀人才，致使某些地區(qū)開展非遺保護(hù)工作遇到了短時(shí)間內(nèi)難以克服的瓶頸。

二、少數(shù)民族非遺文化保護(hù)存在的問題

自2011年6月1日起，國(guó)家開始實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，以本法為指導(dǎo)原則的地方性法規(guī)也在隨后幾年陸續(xù)推出。這體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)自上而下的決心，但是由于種種原因致使許多保護(hù)措施未能實(shí)施到位，部分地區(qū)由于本地人才和技術(shù)等不足，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作放慢了腳步，這對(duì)非遺保護(hù)工作產(chǎn)生很大的影響，值得引起各界的重視。

（一）地區(qū)保護(hù)重視程度不夠

由于地區(qū)保護(hù)工作未能落實(shí)到位，致使很多保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作做得不夠充分，這會(huì)給保護(hù)工作帶來不可忽視的影響，同時(shí)在一定程度上也會(huì)影響保護(hù)進(jìn)度。部分地方政府在保護(hù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，沒有結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)制定保護(hù)措施，沒有考慮到區(qū)域?qū)嶋H情況和需求，因而導(dǎo)致整體保護(hù)措施在推廣的時(shí)候出現(xiàn)水土不服的情況，與預(yù)期效果出現(xiàn)偏差。究其原因很大程度上是因?yàn)閳?zhí)行層面沒有重視對(duì)保護(hù)工作具體保護(hù)效果的跟進(jìn)以及追蹤反饋機(jī)制建立不足，使得一些保護(hù)工作出現(xiàn)后勁不足的問題。從我國(guó)近年來保護(hù)工作的總體情況來看，整體上推進(jìn)得比較好，但是有個(gè)別地區(qū)保護(hù)工作推進(jìn)速度較慢，甚至還會(huì)因?yàn)楸Ｗo(hù)不當(dāng)而發(fā)生意外。例如，云南省麗江古城光義街現(xiàn)文巷突發(fā)火災(zāi)，造成當(dāng)?shù)孛穹勘粺龤б话倭闫唛g，涉及十三戶人家，有四家為客棧，六個(gè)院落，給古城文物保護(hù)造成無法彌補(bǔ)的損失。

（二）現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生改變

由于現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境發(fā)生改變，部分少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)漸漸不再被當(dāng)?shù)啬贻p一代所重視，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人，逐漸失傳，這也是非遺保護(hù)工作面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。年輕一代應(yīng)是本地區(qū)民族文化的最好保護(hù)者和傳承人，但由于長(zhǎng)期客居他鄉(xiāng)或認(rèn)識(shí)不足，使他們對(duì)本民族文化習(xí)俗的認(rèn)同感漸漸削弱。很多年輕人出于對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的考量，無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)和傳承某些傳統(tǒng)技藝的內(nèi)生動(dòng)因。還有部分傳承人本身年事已高，身體狀況不佳，無力將某些技藝傳授給年輕人。兩種原因交織，文化傳承斷代情況由此產(chǎn)生。

（三）文化保護(hù)網(wǎng)絡(luò)缺失

由于文化保護(hù)網(wǎng)絡(luò)未能形成，致使很多管理方法、措施難以得到推廣，部分地區(qū)有關(guān)方面缺少有效的溝通與交流機(jī)制，保護(hù)工作與現(xiàn)實(shí)需要脫節(jié)的情況需要得到妥善解決。此外，保護(hù)工作中的資金也十分有限，未能實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的全方位覆蓋。

（四）專業(yè)非遺保護(hù)人才嚴(yán)重不足

由于非遺保護(hù)專業(yè)人才相對(duì)匱乏，迫使很多管理工作難以落實(shí)到位，保護(hù)措施也難以發(fā)揮最大效用。非遺保護(hù)工作的類型非常廣泛（中醫(yī)藥、民間藝術(shù)、工藝美術(shù)等專業(yè)多有學(xué)科交叉：涉及語言學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等等），需要工作人員具備跨專業(yè)綜合素質(zhì)，這也對(duì)相關(guān)工作人員有了更高的要求。

三、少數(shù)民族地區(qū)的非遺保護(hù)策略

為了做好對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，管理部門需要建立完善的保護(hù)機(jī)制，增加資金支持，加大宣傳力度，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的再創(chuàng)新，創(chuàng)造更多的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）建立完善的保護(hù)機(jī)制

為了解決少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化保護(hù)工作存在的問題，必須建立起完善的保護(hù)機(jī)制，以制度的形式來開展各項(xiàng)保護(hù)和管理工作，必須認(rèn)真研究當(dāng)前保護(hù)工作所存在的諸多問題，制定出有針對(duì)性的保護(hù)計(jì)劃。落實(shí)保護(hù)主體責(zé)任制，對(duì)相關(guān)保護(hù)任務(wù)落實(shí)到相關(guān)責(zé)任主體，并由其負(fù)責(zé)日常的各項(xiàng)保護(hù)工作，有效解決日常存在和出現(xiàn)的問題。加強(qiáng)區(qū)域之間的合作，相互學(xué)習(xí)，從而提高少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟(jì)收入水平。針對(duì)少數(shù)民族非遺文化的特點(diǎn)，組織傳統(tǒng)民間活動(dòng)，做好少數(shù)民族民俗表演資源開發(fā)，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝品銷售到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，擴(kuò)大少數(shù)民族非遺的影響力。隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，少數(shù)民族非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)需要采用數(shù)字化保護(hù)技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)保護(hù)手段，建立專門的數(shù)據(jù)庫，做好瀕臨消失的非遺資源搶救工作。

（二）加大非遺保護(hù)資金投入

國(guó)家應(yīng)適時(shí)鼓勵(lì)地方政府設(shè)立專項(xiàng)非遺保護(hù)基金；鼓勵(lì)非遺保護(hù)主體向社會(huì)機(jī)構(gòu)募集必要支持；政府主導(dǎo)，引入優(yōu)質(zhì)文化企業(yè)進(jìn)駐，協(xié)助非遺的開發(fā)工作，以提高地區(qū)影響力和文化凝聚力。有了充足資金便能大力開展有效的非遺保護(hù)工作，為促進(jìn)非遺傳承帶來新契機(jī)。

從社會(huì)效應(yīng)的角度考量，保護(hù)和傳承非遺的內(nèi)生動(dòng)力在于其在新時(shí)代語境中可以實(shí)現(xiàn)和滿足人們對(duì)文化生活的追求，這是人們對(duì)本民族文化自信的最佳表達(dá)。要回歸文化本身的意義，尋找文化的核心尺度，從歷史、現(xiàn)實(shí)、人民三個(gè)層面思考非遺的現(xiàn)代意義，滿足社會(huì)發(fā)展需要、生存需要，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具備持續(xù)的原生動(dòng)力?；诖?，多維度開展保護(hù)工作，增加非遺保護(hù)資金投入，以弘揚(yáng)非遺精神，促進(jìn)非遺傳承發(fā)展，吸納社會(huì)資本參與非遺項(xiàng)目的保護(hù)開發(fā)中，引導(dǎo)社會(huì)各界認(rèn)識(shí)非遺價(jià)值，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)相關(guān)技藝，鼓勵(lì)年輕一代加入非遺傳承陣營(yíng)。

（三）加強(qiáng)非遺保護(hù)宣傳

地方政府應(yīng)加大對(duì)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，吸引更多的社會(huì)關(guān)注，鼓勵(lì)構(gòu)建文化保護(hù)區(qū)，為非遺創(chuàng)造必要的展示空間，向社會(huì)公眾開放，開展多種形式的非遺交流活動(dòng)，打造精品非遺文化品牌，提升少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)水平，提高認(rèn)同度和辨識(shí)度，鼓勵(lì)開展相關(guān)宣傳工作，這都有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。為了提升宣傳效果，新聞媒體需要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的作用，進(jìn)一步擴(kuò)大少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化的影響力，提升人們的保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（四）建立完善的少數(shù)民族非遺教育體系

第一，提升少數(shù)民族非遺保護(hù)意識(shí)。教育機(jī)構(gòu)需要深入探索教育特色和教育要素，組織豐富多彩的活動(dòng)，比如少數(shù)民族民間銀飾產(chǎn)品展覽活動(dòng)，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競(jìng)賽，提升人民群眾的參與意識(shí)。

第二，委托培養(yǎng)、聯(lián)合建立非遺傳承教學(xué)基地。地方院校需要根據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，設(shè)置相關(guān)的專業(yè)，不斷培養(yǎng)人才，為做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供人才支持。

第三，不斷開發(fā)優(yōu)質(zhì)非遺教育資源。管理部門要加強(qiáng)與高等院校和科研機(jī)構(gòu)的合作，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)質(zhì)非遺教育資源的開發(fā)，比如組織專門的學(xué)術(shù)論壇、合作交流、非遺項(xiàng)目開發(fā)等，通過創(chuàng)新教育，做好非遺文化的保護(hù)。

四、結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族地區(qū)非遺文化豐富而多樣，是多民族文化的重要組成部分。少數(shù)民族地區(qū)非遺文化發(fā)展具有區(qū)域性、發(fā)展的局限性及表現(xiàn)形式多樣性，帶有明顯的地區(qū)差異性與民族自身特點(diǎn)。必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況來制定有效的措施，以政府為主導(dǎo)，全社會(huì)共同參與，有步驟地開展各項(xiàng)保護(hù)工作。要從文化傳承著眼，既關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，更要重視文化社會(huì)價(jià)值，適當(dāng)開發(fā)，合理管理，促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展。