姚雯雯

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波315211）

文藝繁榮的關(guān)鍵，在于把握人民性的內(nèi)涵。人民性的問題，涉及文藝的根本問題?！吧鐣髁x文藝是人民的文藝”［1］（43），這一強有力的論斷明確了文藝的人民指歸。在文藝推動偉大夢想實現(xiàn)的新時代，繼續(xù)探討文藝的人民性，澄清相關(guān)問題，對發(fā)揮文藝的精神力量、促進文化自信深入人心，具有重大意義。

一、保持人民性是文藝常青的內(nèi)在要求

以滿足人民好美文化需求、增加文化認(rèn)同感為最終目標(biāo)的人民文藝，因反映最廣大勞動人民的心聲和宣揚時代精神被賦予了人民性。社會主義文藝之所以能秉持人民性原則，就因為它尊重人民創(chuàng)造的社會歷史，也在于它“正確反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史”［2］（4）。在新的戰(zhàn)略時期，文藝不能弱化、模糊或者摒棄人民性的根本原則。由此看來，社會主義文藝是中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)的重要環(huán)節(jié)，保持人民性是文藝常青的內(nèi)在要求。

第一，保持人民性詮釋了文藝變遷的歷史邏輯。人民性是文藝必須一以貫之的真理，“文藝為人民服務(wù)”的宗旨規(guī)定了人民性原則在文藝發(fā)展中的首要位置，蘊藏著尊重社會歷史主體的藝術(shù)魅力。人民的首創(chuàng)精神是歷史興替和社會進步的根本動力，是文藝發(fā)展的內(nèi)生動力，意味著文藝與人民是樹根之情、魚水之緣。倘若謀求文藝的長足發(fā)展，就必然要充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，使文藝作品真實地再現(xiàn)人民群眾的生活百態(tài)。因此，文藝只能由人民群眾定義，這就需要堅持文藝的人民立場。堅定文藝的人民性，要明確“誰創(chuàng)造了文藝”的歷史問題。毛澤東認(rèn)為人民是文藝舞臺上的主人公，習(xí)近平論證了人民與文藝是源與流的內(nèi)在關(guān)系。經(jīng)社會發(fā)展印證，文藝創(chuàng)作如果喪失人民精神或者人民性，就會在時代潮流中湮沒?？梢姡嗣裥栽忈屃松鐣髁x文藝在中華民族偉大復(fù)興進程中的歷史意義，蘊含著“人民是文藝創(chuàng)造者”的歷史邏輯。

第二，保持人民性合乎“以人民為中心”的方法論邏輯。社會基本矛盾運動表明世界文明的締造者始終是勞動群眾，順應(yīng)社會基本矛盾運動，是實現(xiàn)文藝繁榮的根本前提。在革命、建設(shè)、改革的進程中，社會主義文藝歷來以人民偉業(yè)為謳歌對象、以人民幸福為最終指向，意味著不同歷史時期的文藝都具有濃郁的歷史性，這一顯著特征預(yù)示著文藝必須樹群眾觀點、走群眾路線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作者繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)，遵循了歷史唯物主義的人本精神，堅持從最廣大人民群眾出發(fā)，以客觀的態(tài)度敘述歷史，以真切的情感體察民心，以誠摯的熱望寄托未來。正是由于堅持了以人民為中心的方法論邏輯，文藝才能反映出最廣大人民的心聲，才能避免出現(xiàn)文藝脫離人民群眾的亂象。社會主義文藝蘊含著以人民為中心的方法論邏輯，保持人民性是文藝發(fā)展的根本所在。

第三，保持人民性蘊含著實現(xiàn)偉大復(fù)興夢想的時代邏輯。任何時代的文藝，都凝聚著知識分子的理想。然而，“烏托邦”式的文藝會帶來夢想的幻滅。有人認(rèn)為，夢想幻滅的根源在于知識分子群體理想化的精神世界與社會整體現(xiàn)實主義的風(fēng)格之間不可調(diào)和的矛盾?！袄硐胫荒苁乾F(xiàn)實的某種反映”［3］（383），倘若文藝工作者忽視創(chuàng)造現(xiàn)實社會的人民，那么文藝作品僅能滿足不切實際的個人幻想。真正優(yōu)秀的文藝作品區(qū)別于天馬行空的幻想，能夠“心系人民，書寫時代”。進入新時代以來，文藝工作者的個人夢想逐漸與中華民族的夢想交匯在一起，通過文學(xué)藝術(shù)再現(xiàn)“追夢人”實現(xiàn)夢想的全過程，突破以往狹窄的文藝視野，將個人創(chuàng)作融于時代潮流，創(chuàng)造更宏觀的文化氣象。在實現(xiàn)偉大復(fù)興的征途中，社會主義文藝只有保持人民性，才能使文藝工作者有更多的認(rèn)同感，才能在時代的召喚中開出文藝繁榮之花。

二、關(guān)于文藝人民性的若干問題及回應(yīng)

社會主義文藝自始至終堅定人民性，無論世情黨情國情如何變化，依然能“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”［4］（16）。在中國發(fā)展史上，文藝經(jīng)典“井噴式”的涌現(xiàn)和“退潮式”的衰微歷歷在目，文藝發(fā)展過程中的每一階段都曾面臨各種分歧、誤解和考驗。關(guān)于文藝的人民性問題的爭論，尤以詞語概念與價值立場之爭最為突出。

第一，文藝絕不能回避階級性爭議。在歷史語境下，人民這一范疇包含著階級斗爭的意識形態(tài)性質(zhì)，人民的文藝必然具有鮮明的階級屬性。新時代，文藝發(fā)展面臨著更多具有新的歷史特點的矛盾、挑戰(zhàn)和斗爭，不講意識形態(tài)的文藝是不存在的。如果將文藝的人民性和文藝的階級性割裂開來，就必然喪失文藝?yán)^續(xù)斗爭的能力。有人認(rèn)為，社會發(fā)展的重心已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)移，“文藝的階級斗爭工具論”思想理應(yīng)受到鞭撻。還有人假借人民的名義進行文藝創(chuàng)作，卻將矛頭指向人民群眾，顯然有違文藝的根本原則。毛澤東認(rèn)為，為了更好地發(fā)展文藝，“需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭”［5］（875）。只有區(qū)分不同階級的文藝思想才能保有文藝的階級性、歸復(fù)文藝的人民范疇。由此推論，在弘揚復(fù)興夢想之時，強調(diào)人民的文藝，就是重視文藝的階級性，就是要發(fā)揮文藝?yán)^續(xù)斗爭的能力，必須堅定人民立場，抵制非主流意識形態(tài)的攻訐，充分認(rèn)識到社會主義文藝具有持續(xù)斗爭的能力，發(fā)揚文藝斗爭精神。

第二，堅持“文藝的人民性”和“文藝的黨性”。社會主義文藝的黨性原則繼承和發(fā)展了無產(chǎn)階級文藝的黨性原則，完全區(qū)別于資產(chǎn)階級的改良黨、改革黨的黨性要求，充分表達無產(chǎn)階級解放的訴求和最廣大人民群眾謀求發(fā)展的愿望。文藝的人民性指明了文藝服務(wù)的對象，明確了人民的意志和愿望是文藝創(chuàng)作的主要內(nèi)容。黨性和人民性是社會主義文藝的兩個元素，也是社會主義文藝在不同邏輯層面的規(guī)定。前者，反映文藝的政黨意志，反映黨所代表的根本利益；后者，反映文藝的立場，反映文藝與人民群眾的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”［6］（126），意味著文藝的黨性與人民性是辯證的、一致的。因此，在對待文藝歸屬的問題上，要擺正黨和人民的位置。

第三，“人民主體性”絕不意味著集體與個人的割裂。一段時期，充滿抽象人性論的文藝作品為一些人追捧，給人一種錯覺：文藝創(chuàng)作的自由化、個性化，意味著可以摒棄文藝集體主義的創(chuàng)作原則。周恩來認(rèn)為文藝工作者應(yīng)當(dāng)保持集體主義創(chuàng)作精神，因為“個人創(chuàng)作”易于形成個人主義偏向。但是，如何妥善處理文藝集體性和個人性的問題，一直沒有明確的答案。“非集體性”的政治思維范式，在表現(xiàn)個性自由的文藝作品中出現(xiàn)；追求極致個性化的思潮試圖假借“解放思想”的號召，依附“人道主義”“人本主義”學(xué)說，通過標(biāo)新立異的文化形式取悅大眾、占領(lǐng)文化市場。完全割裂了文藝價值中集體和個人的關(guān)系，導(dǎo)致“文藝集體優(yōu)先”和“文藝個人優(yōu)先”兩極分化。進入新時代以來，文藝界逐漸形成“把個人的藝術(shù)夢想自覺融入民族偉大夢想”的理念和共識，意味著個人文藝同集體文藝的聯(lián)系日漸深厚。每一個人都是國家、民族不能割舍的重要組成部分，任何片面劃分文藝的價值主體，與割裂人民性的概念毫無二致。文藝繁榮離不開每一個人的參與，堅持人民主體性既要站在集體的價值立場，又不能忽視個人創(chuàng)造的文藝價值，文藝的人民性是文藝集體價值和個人價值的統(tǒng)一。

三、以人民滋養(yǎng)的文藝反哺人民

“文藝為人民”的理念是中國文藝的基本準(zhǔn)則，是近百年來中國文藝繁榮的主要發(fā)展航向。在如何保持文藝的人民性的問題上，歷代領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度是同一的。毛澤東認(rèn)為文藝作品應(yīng)該具有團結(jié)群眾，使人“同心同德，向前奮斗”的內(nèi)在魅力。隨著時代更迭，毛澤東時期的文藝“化人”階段開始轉(zhuǎn)向新時代文藝“鑄魂”階段。正是由于不斷賦予新的人民性內(nèi)涵，社會主義文藝才能受到廣大人民群眾的喜愛而富有生機與活力，為社會主義文藝保持人民性指明方向。

第一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)和繁榮文藝的時代夢想?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證”［4］（27）。文藝在不同的歷史階段取得的成就與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。在遵循文藝發(fā)展客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮文藝工作者身為時代先覺者的獨特優(yōu)勢，是加強黨對文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的基本要求，也是人民美好文藝生活的需要。文藝的黨性，是確保社會主義文藝不偏離馬克思主義的政治方向，不斷創(chuàng)造出膾炙人口的文藝精品，從而成為引領(lǐng)美好生活的時代精神指引?！拔乃囀菚r代前進的號角”［4］（5）。黨是偉大夢想的引領(lǐng)者，也是文藝號角的吹號員。能否在中國夢的實踐中引導(dǎo)文藝為人民而作，是時代對文藝的黨性的考察。社會主義文藝隨著不同時期社會主題的變更而增添新的內(nèi)涵，往往通過社會主要矛盾的形式表現(xiàn)出來，社會主要矛盾能否順利解決決定文藝繁榮與否。在文藝亟待發(fā)展的新時代，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能深刻把握矛盾運動規(guī)律，解決好文藝發(fā)展過程中的突出問題，實現(xiàn)人民群眾美好文藝生活的新憧憬，才能在新的歷史方位中與時代同步伐，實現(xiàn)使人民幸福的文藝夢想。

第二，堅持文化自信，在推進“偉大事業(yè)”進程中鍛造文藝精神。“偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神來自于偉大的人民”［7］（4）。偉大事業(yè)能否完成，關(guān)鍵在于“追夢人”。人民是創(chuàng)造偉大夢想的“夢想家”，是創(chuàng)建偉大事業(yè)的“追夢人”，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下肩負(fù)起民族復(fù)興的重任，投入億萬人民不懈奮斗的宏偉目標(biāo)中，才能成就時代偉業(yè)。邁入二十一世紀(jì)以來，文藝事業(yè)是“偉大事業(yè)”重要組成部分的判斷深入人心，文藝創(chuàng)作更加注重弘揚主旋律，極大地改善國內(nèi)文藝現(xiàn)狀。同時，文藝市場仍然面臨著社會效益和經(jīng)濟效益、社會價值和市場價值的權(quán)衡取舍，承傳弘揚傳統(tǒng)與崇尚外來的文藝取向激烈交鋒。建設(shè)文藝事業(yè)和建設(shè)偉大事業(yè)必須齊頭并進，在偉大事業(yè)的實踐中創(chuàng)造文藝盛況，更加堅定文化自信。文藝是在偉大事業(yè)的進程中成長起來的，文藝的繁榮將在偉大事業(yè)完成之時實現(xiàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民繁榮社會主義文藝事業(yè)，離不開文化自信。只談發(fā)展不談文化，偉大事業(yè)的推進必然受阻，文藝發(fā)展必然缺乏精神引領(lǐng)。因此，文藝只有根植于人民，才能為成就偉大事業(yè)提供頑強的精神毅力。

第三，堅持守正創(chuàng)新，在偉大實踐中提升文藝創(chuàng)造力。新時代的中國正經(jīng)歷著最廣泛而深刻的偉大社會革命，黨和全國人民投入到中國歷史上最為壯觀和最富特色的實踐創(chuàng)新中。社會主義文藝是有關(guān)人民群眾偉大實踐的文藝，在偉大實踐中描繪最鮮明的“造夢人”“追夢人”形象。離開創(chuàng)造歷史偉業(yè)的偉大實踐，文藝創(chuàng)作最終只能被時代淘汰。真正的文藝，是在文明進步中創(chuàng)造的。輝煌的世界文明、近代以來的人民斗爭史，以及開創(chuàng)新紀(jì)元的信息化時代，都呈現(xiàn)于浩浩蕩蕩的人民實踐中，是文藝的創(chuàng)作來源。實現(xiàn)文藝創(chuàng)新，必須腳踏實地深入群眾、深入偉大實踐。要堅定立場，要勇于突破，繼續(xù)推進文藝創(chuàng)造工作。習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)代文藝工作者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮藝術(shù)個性創(chuàng)新，記錄“追夢的人民”的偉大實踐，展現(xiàn)時代風(fēng)貌，才能彰顯社會主義文藝之美，才能“不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”［4］（17）。社會主義文藝只有在偉大實踐中為時代創(chuàng)作，為人民創(chuàng)作，提升原創(chuàng)力，才能有蓬勃的生命力和歷久彌新的精神品質(zhì)。